谏迎佛骨表

韩愈 - [唐]

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？

孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

谏迎佛骨表翻译文

谏迎佛骨表拼音版/注音版

jiàn yíng fó gǔ biǎo。

谏迎佛骨表。

hán yù。

韩愈。

chén mǒu yán fú yǐ fú zhě，

臣某言：伏以佛者，

yí dí zhī yī fǎ ěr，

夷狄之一法耳，

zì hòu hàn shí liú rù zhōng guó，

自后汉时流入中国，

shàng gǔ wèi cháng yǒu yě。

上古未尝有也。

xī zhě huáng dì zài wèi bǎi nián，

昔者黄帝在位百年，

nián bǎi yī shí suì shǎo hào zài wèi bā shí nián，

年百一十岁；少昊在位八十年，

nián bǎi suì zhuān xū zài wèi qī shí jiǔ nián，

年百岁；颛顼在位七十九年，

nián jiǔ shí bā suì dì kù zài wèi qī shí nián，

年九十八岁；帝喾在位七十年，

nián bǎi wǔ suì dì yáo zài wèi jiǔ shí bā nián，

年百五岁；帝尧在位九十八年，

nián bǎi yī shí bā suì dì shùn jí yǔ，

年百一十八岁；帝舜及禹，

nián jiē bǎi suì。

年皆百岁。

cǐ shí tiān xià tài píng，

此时天下太平，

bǎi xìng ān lè shòu kǎo，

百姓安乐寿考，

rán ér zhōng guó wèi yǒu fú yě。

然而中国未有佛也。

qí hòu yīn tāng yì nián bǎi suì，

其后殷汤亦年百岁，

tāng sūn tài wù zài wèi qī shí wǔ nián，

汤孙太戊在位七十五年，

wǔ dīng zài wèi wǔ shí jiǔ nián，

武丁在位五十九年，

shū shǐ bù yán qí nián shòu suǒ jí，

书史不言其年寿所极，

tuī qí nián shù，

推其年数，

gài yì jù bù jiǎn bǎi suì。

盖亦俱不减百岁。

zhōu wén wáng nián jiǔ shí qī suì，

周文王年九十七岁，

wǔ wáng nián jiǔ shí sān suì，

武王年九十三岁，

mù wáng zài wèi bǎi nián。

穆王在位百年。

cǐ shí fó fǎ yì wèi rù zhōng guó，

此时佛法亦未入中国，

fēi yīn shì fú ér zhì rán yě。

非因事佛而致然也。

hàn míng dì shí，

汉明帝时，

shǐ yǒu fó fǎ，

始有佛法，

míng dì zài wèi，

明帝在位，

cái shí bā nián ěr。

才十八年耳。

qí hòu luàn wáng xiāng jì，

其后乱亡相继，

yùn zuò bù zhǎng。

运祚不长。

sòng qí liáng chén yuán wèi yǐ xià，

宋、齐、梁、陈、元魏已下，

shì fú jiàn jǐn，

事佛渐谨，

nián dài yóu cù。

年代尤促。

wéi liáng wǔ dì zài wèi sì shí bā nián，

惟梁武帝在位四十八年，

qián hòu sān dù shě shēn shī fú，

前后三度舍身施佛，

zōng miào zhī jì，

宗庙之祭，

bù yòng shēng láo，

不用牲牢，

zhòu rì yī shí，

昼日一食，

zhǐ yú cài guǒ，

止于菜果，

qí hòu jìng wèi hóu jǐng suǒ bī，

其后竞为侯景所逼，

è sǐ tái chéng，

饿死台城，

guó yì xún miè。

国亦寻灭。

shì fú qiú fú，

事佛求福，

nǎi gèng dé huò。

乃更得祸。

yóu cǐ guān zhī，

由此观之，

fú bù zú shì，

佛不足事，

yì kě zhī yǐ。

亦可知矣。

gāo zǔ shǐ shòu suí chán，

高祖始受隋禅，

zé yì chú zhī。

则议除之。

dāng shí qún chén cái shí bù yuǎn，

当时群臣材识不远，

bù néng shēn zhì xiān wáng zhī dào，

不能深知先王之道，

gǔ jīn zhī yí，

古今之宜，

tuī chǎn shèng míng，

推阐圣明，

yǐ jiù sī bì，

以救斯弊，

qí shì suì zhǐ，

其事遂止，

chén cháng hèn yān。

臣常恨焉。

fú wéi ruì shèng wén wǔ huáng dì bì xià，

伏维睿圣文武皇帝陛下，

shén shèng yīng wǔ，

神圣英武，

shù qiān bǎi nián yǐ lái，

数千百年已来，

wèi yǒu lún bǐ。

未有伦比。

jí wèi zhī chū，

即位之初，

jí bù xǔ dù rén wéi sēng ní dào，

即不许度人为僧尼道，

yòu bù xǔ chuàng lì sì guàn。

又不许创立寺观。

chén cháng yǐ wéi gāo zǔ zhī zhì，

臣常以为高祖之志，

bì xíng yú bì xià zhī shǒu，

必行于陛下之手，

jīn zòng wèi néng jí xíng，

今纵未能即行，

qǐ kě zì zhī zhuǎn lìng shèng yě jīn wén bì xià lìng qún sēng yíng fó gǔ yú fèng xiáng，

岂可恣之转令盛也？ 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，

yù lóu yǐ guān，

御楼以观，

yú rù dà nèi，

舁入大内，

yòu lìng zhū sì dì yíng gōng yǎng。

又令诸寺递迎供养。

chén suī zhì yú，

臣虽至愚，

bì zhī bì xià bù huò yú fú，

必知陛下不惑于佛，

zuò cǐ chóng fèng，

作此崇奉，

yǐ qí fú xiáng yě。

以祈福祥也。

zhí yǐ nián fēng rén lè，

直以年丰人乐，

xùn rén zhī xīn，

徇人之心，

wèi jīng dū shì shù shè guǐ yì zhī guān，

为京都士庶设诡异之观，

xì wán zhī jù ěr。

戏玩之具耳。

ān yǒu shèng míng ruò cǐ，

安有圣明若此，

ér kěn xìn cǐ děng shì zāi rán bǎi xìng yú míng，

而肯信此等事哉!然百姓愚冥，

yì huò nán xiǎo，

易惑难晓，

gǒu jiàn bì xià rú cǐ，

苟见陛下如此，

jiāng wèi zhēn xīn shì fú，

将谓真心事佛，

jiē yún tiān zǐ dà shèng，

皆云：“天子大圣，

yóu yī xīn jìng xìn bǎi xìng hé rén，

犹一心敬信；百姓何人，

qǐ hé gèng xī shēn mìng fén dǐng shāo zhǐ，

岂合更惜身命!”焚顶烧指，

bǎi shí wèi qún，

百十为群，

jiě yī sàn qián，

解衣散钱，

zì cháo zhì mù，

自朝至暮，

zhuǎn xiāng fǎng xiào，

转相仿效，

wéi kǒng hòu shí，

惟恐后时，

lǎo shào bēn bō，

老少奔波，

qì qí yè cì。

弃其业次。

ruò bù jí jiā jìn è，

若不即加禁遏，

gèng lì zhū sì，

更历诸寺，

bì yǒu duàn bì luán shēn yǐ wéi gōng yǎng zhě。

必有断臂脔身以为供养者。

shāng fēng bài sú，

伤风败俗，

chuán xiào sì fāng，

传笑四方，

fēi xì shì yě。

非细事也。

fū fú běn yí dí zhī rén，

夫佛本夷狄之人，

yǔ zhōng guó yán yǔ bù tōng，

与中国言语不通，

yī fú shū zhì kǒu bù yán xiān wáng zhī fǎ yán，

衣服殊制；口不言先王之法言，

shēn bù fú xiān wáng zhī fǎ fú bù zhī jūn chén zhī yì，

身不服先王之法服；不知君臣之义，

fù zǐ zhī qíng。

父子之情。

jiǎ rú qí shēn zhì jīn shàng zài，

假如其身至今尚在，

fèng qí guó mìng，

奉其国命，

lái zhāo jīng shī，

来朝京师，

bì xià róng ér jiē zhī，

陛下容而接之，

bù guò xuān zhèng yī jiàn，

不过宣政一见，

lǐ bīn yī shè，

礼宾一设，

cì yī yī xí，

赐衣一袭，

wèi ér chū zhī yú jìng，

卫而出之于境，

bù lìng huò zhòng yě。

不令惑众也。

kuàng qí shēn sǐ yǐ jiǔ，

况其身死已久，

kū xiǔ zhī gǔ，

枯朽之骨，

xiōng huì zhī yú，

凶秽之馀，

qǐ yí lìng rù gōng jìn kǒng zǐ yuē jìng guǐ shén ér yuǎn zhī。

岂宜令入宫禁？ 孔子曰：“敬鬼神而远之。

gǔ zhī zhū hóu，

”古之诸侯，

xíng diào yú qí guó，

行吊于其国，

shàng lìng wū zhù xiān yǐ táo rú fú chú bù xiáng，

尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，

rán hòu jìn diào。

然后进吊。

jīn wú gù qǔ xiǔ huì zhī wù，

今无故取朽秽之物，

qīn lín guān zhī，

亲临观之，

wū zhù bù xiān，

巫祝不先，

táo rú bù yòng，

桃茹不用，

qún chén bù yán qí fēi，

群臣不言其非，

yù shǐ bù jǔ qí shī，

御史不举其失，

chén shí chǐ zhī。

臣实耻之。

qǐ yǐ cǐ gǔ fù zhī yǒu sī，

乞以此骨付之有司，

tóu zhū shuǐ huǒ，

投诸水火，

yǒng jué gēn běn，

永绝根本，

duàn tiān xià zhī yí，

断天下之疑，

jué hòu dài zhī huò。

绝后代之惑。

shǐ tiān xià zhī rén，

使天下之人，

zhī dà shèng rén zhī suǒ zuò wéi，

知大圣人之所作为，

chū yú xún cháng wàn wàn yě。

出于寻常万万也。

qǐ bù shèng zāi qǐ bù kuài zāi fú rú yǒu líng，

岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，

néng zuò huò suì，

能作祸祟，

fán yǒu yāng jiù，

凡有殃咎，

yí jiā chén shēn，

宜加臣身，

shàng tiān jiàn lín，

上天鉴临，

chén bù yuàn huǐ。

臣不怨悔。

wú rèn gǎn jī kěn kǔn zhī zhì，

无任感激恳悃之至，

jǐn fèng biǎo yǐ wén。

谨奉表以闻。

chén mǒu chéng huáng chéng kǒng。

臣某诚惶诚恐。

谏迎佛骨表注释

谏迎佛骨表评析

谏迎佛骨，是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思想不相适应，经过几百年的磨合，佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益，依据儒学思想，提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年（公元819年），儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息，写下《谏迎佛骨》，上奏宪宗，极论不应信仰佛教，列举历朝佞佛的皇帝“运祚不长”，“事佛求福，乃更得祸”。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨，还险些丧命。

谏迎佛骨表赏析

谏迎佛骨表辑评