爱直赠李君房别
左右前后皆正人也,欲其身之不正,乌可得邪?吾观李生在南阳公之侧,有所不知,知之未尝不为之思;有所不疑,疑之未尝不为之言;勇不动于气,义不陈乎色。南阳公举措施为不失其宜,天下之所以窥观称道洋洋者,抑亦左右前后有其人乎!凡在此趋公之庭,议公之事者,吾既从而游矣。言而公信之者,谋而公从之者,四方之人则既闻而知之矣。李生,南阳公之甥也。人不知者,将曰:李生之托婚于贵富之家,将以充其所求而止耳。故吾乐为天下道其为人焉。今之从事于彼也,吾为南阳公爱之;又未知人之举李生于彼者何辞,彼之所以待李生者何道。举不失辞,待不失道,虽失之此足爱惜,而得之彼为欢忻,于李生道犹若也。举之不以吾所称,待之不以吾所期,李生之言不可出诸其口矣。吾重为天下惜之。
爱直赠李君房别拼音版/注音版
ài zhí zèng lǐ jūn fáng bié。
爱直赠李君房别。
hán yù。
韩愈。
zuǒ yòu qián hòu jiē zhèng rén yě,
左右前后皆正人也,
yù qí shēn zhī bù zhèng,
欲其身之不正,
wū kě dé xié wú guān lǐ shēng zài nán yáng gōng zhī cè,
乌可得邪?吾观李生在南阳公之侧,
yǒu suǒ bù zhī,
有所不知,
zhī zhī wèi cháng bù wéi zhī sī yǒu suǒ bù yí,
知之未尝不为之思;有所不疑,
yí zhī wèi cháng bù wéi zhī yán yǒng bù dòng yú qì,
疑之未尝不为之言;勇不动于气,
yì bù chén hū sè。
义不陈乎色。
nán yáng gōng jǔ cuò shī wéi bù shī qí yí,
南阳公举措施为不失其宜,
tiān xià zhī suǒ yǐ kuī guān chēng dào yáng yáng zhě,
天下之所以窥观称道洋洋者,
yì yì zuǒ yòu qián hòu yǒu qí rén hū fán zài cǐ qū gōng zhī tíng,
抑亦左右前后有其人乎!凡在此趋公之庭,
yì gōng zhī shì zhě,
议公之事者,
wú jì cóng ér yóu yǐ。
吾既从而游矣。
yán ér gōng xìn zhī zhě,
言而公信之者,
móu ér gōng cóng zhī zhě,
谋而公从之者,
sì fāng zhī rén zé jì wén ér zhī zhī yǐ。
四方之人则既闻而知之矣。
lǐ shēng,
李生,
nán yáng gōng zhī shēng yě。
南阳公之甥也。
rén bù zhī zhě,
人不知者,
jiāng yuē lǐ shēng zhī tuō hūn yú guì fù zhī jiā,
将曰:李生之托婚于贵富之家,
jiāng yǐ chōng qí suǒ qiú ér zhǐ ěr。
将以充其所求而止耳。
gù wú lè wèi tiān xià dào qí wéi rén yān。
故吾乐为天下道其为人焉。
jīn zhī cóng shì yú bǐ yě,
今之从事于彼也,
wú wèi nán yáng gōng ài zhī yòu wèi zhī rén zhī jǔ lǐ shēng yú bǐ zhě hé cí,
吾为南阳公爱之;又未知人之举李生于彼者何辞,
bǐ zhī suǒ yǐ dài lǐ shēng zhě hé dào。
彼之所以待李生者何道。
jǔ bù shī cí,
举不失辞,
dài bù shī dào,
待不失道,
suī shī zhī cǐ zú ài xī,
虽失之此足爱惜,
ér dé zhī bǐ wèi huān xīn,
而得之彼为欢忻,
yú lǐ shēng dào yóu ruò yě。
于李生道犹若也。
jǔ zhī bù yǐ wú suǒ chēng,
举之不以吾所称,
dài zhī bù yǐ wú suǒ qī,
待之不以吾所期,
lǐ shēng zhī yán bù kě chū zhū qí kǒu yǐ。
李生之言不可出诸其口矣。
wú zhòng wèi tiān xià xī zhī。
吾重为天下惜之。
韩愈,字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省孟州市)人,汉族,郡望河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。是唐代古文运动的倡导者。谥号“文”,又称韩文公。后人尊称他为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争,任裴度的行军司马。思想上,韩愈崇奉儒学,力排佛老。著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论,对后人很有指导意义。
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