传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十九翻译文
先生说：“《尚书》上所谓的‘烝烝乂，不格奸’，本注上说这是指舜的弟弟象逐渐接近义，不至于成为大奸大恶了。舜被征用后，象仍每天想去谋杀他，什么样的大奸大恶能像他呀？但是舜只是以义来要求自己，用自我克治去感化象，而不是去指责纠正象的奸恶。文过饰非，这是恶人的常态，若要去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。开始时，舜使得象要害他，只是因为他要象变好的心太急切了，这就是舜的过错。有了这段经历，舜认识到功夫只在自己身上，而不是去责人，所以能够达到和谐，这就是舜的动心忍性，增加自己能力的地方。古人的言论，都是自己亲身经历的，因此记得十分亲切。留存到了后世，歪曲变通，只把这个当做人情；如果不是自己亲身经历过，怎么能有那么多良苦用心。”
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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十九拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù sì shí jiǔ。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十九。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng yuē zhēng zhēng yì，
先生曰：“‘烝烝乂，
bù gé jiān，
不格奸’，
běn zhù shuō xiàng yǐ jìn jìn yú yì，
本注说象已进进于义，
bù zhì dà wéi jiān è。
不至大为奸恶。
shùn zhēng yōng hòu，
舜征庸后，
xiàng yóu rì yǐ shā shùn wèi shì，
象犹日以杀舜为事，
hé dà jiān è rú zhī shùn zhǐ shì zì jìn yú yì，
何大奸恶如之！舜只是自进于乂，
yǐ yì xūn zhēng，
以乂熏烝，
bù qù zhèng tā jiān è。
不去正他奸恶。
fán wén guò yǎn tè，
凡文过掩慝，
cǐ shì è rén cháng tài，
此是恶人常态，
ruò yào zhǐ zhāi tā shì fēi，
若要指摘他是非，
fǎn qù jī tā è xìng。
反去激他恶性。
shùn chū shí zhì dé xiàng yào shā jǐ，
舜初时致得象要杀己，
yì shì yào xiàng hǎo de xīn tài jí，
亦是要象好的心太急，
cǐ jiù shì shùn zhī guò chù。
此就是舜之过处。
jīng guò lái，
经过来，
nǎi zhī gōng fū zhī zài zì jǐ，
乃知功夫只在自己，
bù qù zé rén，
不去责人，
suǒ yǐ zhì dé kè xié，
所以致得‘克谐’，
cǐ shì shùn dòng xīn rěn xìng，
此是舜动心忍性，
zēng yì bù néng chù。
增益不能处。
gǔ rén yán yǔ，
古人言语，
jù shì zì jiā jīng lì guò lái，
俱是自家经历过来，
suǒ yǐ shuō de qīn qiè。
所以说得亲切。
yí zhī hòu shì，
遗之后世，
qū dāng rén qíng ruò fēi zì jiā jīng guò，
曲当人情；若非自家经过，
rú hé dé tā xǔ duō kǔ xīn chù。
如何得他许多苦心处？” 。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十九注释
《尚书·虞书·尧典》：“岳曰：‘瞽子，父顽，母嚣，像傲；克谐以孝。
本注，蔡沉注上句：“谐，和；■，进也。言舜不幸遭此，而能和以孝，使之进进以善自治，而不至于大为奸恶也。”阳明不同意此注之意。
征庸，征召、召用。
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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