【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十六】
问：“良知一而已，文王作《彖》，周公系《爻》，孔子赞《易》，何以各自看理不同？”
先生曰：“圣何能拘得死格？大要出于良知同，便各为说何害？且如一园竹，只要同此枝节，便是大同。若拘定枝枝节节都要高下大小一样，便非造化妙手矣。汝辈只要去培养良知，良知同，更不妨有异处。汝辈若不肯用功，连笋也不曾抽得，何处去论枝节？”
【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十六】翻译文
问：“良知只有一个，周文王作卦辞，周公旦作爻辞，孔夫子作《周易》，是否各自看到的理不同？”
先生说：“圣人怎会呆板地死守旧模式呢？只要根本点是从良知出发，说法有所不同又能妨碍什么呢？这就像一园子青竹，只要枝节相差不多，也就是大同了。但如果要是拘泥于每株竹子的每一枝节高低大小都相等，就不能体现造化的妙手了。要做的只是去认真培养良知，只要良知是同样的，有点差异也无关紧要。你们若不肯用功，就像竹子连笋都没有发出来，又到什么地方去谈论竹子的枝节呢？”
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【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十六】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù sì shí liù。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十六。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn liáng zhī yī ér yǐ，
问：“良知一而已，
wén wáng zuò tuàn，
文王作《彖》，
zhōu gōng xì yáo，
周公系《爻》，
kǒng zǐ zàn yì，
孔子赞《易》，
hé yǐ gè zì kàn lǐ bù tóng xiān shēng yuē shèng hé néng jū de sǐ gé dà yào chū yú liáng zhī tóng，
何以各自看理不同？” 先生曰：“圣何能拘得死格？大要出于良知同，
biàn gè wèi shuō hé hài qiě rú yī yuán zhú，
便各为说何害？且如一园竹，
zhǐ yào tóng cǐ zhī jié，
只要同此枝节，
biàn shì dà tóng。
便是大同。
ruò jū dìng zhī zhī jié jié dōu yào gāo xià dà xiǎo yí yàng，
若拘定枝枝节节都要高下大小一样，
biàn fēi zào huà miào shǒu yǐ。
便非造化妙手矣。
rǔ bèi zhǐ yào qù péi yǎng liáng zhī，
汝辈只要去培养良知，
liáng zhī tóng，
良知同，
gèng bù fáng yǒu yì chù。
更不妨有异处。
rǔ bèi ruò bù kěn yòng gōng，
汝辈若不肯用功，
lián sǔn yě bù céng chōu dé，
连笋也不曾抽得，
hé chǔ qù lùn zhī jié。
何处去论枝节？” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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