【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三】
爱曰：“先儒论《六经》，以《春秋》为史。史专记事，恐与《五经》事体终或稍异。”
先生曰：“以事言谓之史，以道言谓之经。事即道，道即事。《春秋》亦经，《五经》亦史。《易》是包牺氏之史，《书》是尧、舜以下史，《礼》《乐》是三代史。其事同，其道同，安有所谓异！”
【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三】翻译文
徐爱问：“先儒讨论《六经》，认为《春秋》是史书。而史书专门记载历史事件，恐怕和其他《五经》的体例宗旨稍有出入。”
先生说：“从记事方面讲叫‘史’，从论道方面讲叫‘经’。事实是天理的表现，天理表现为事实。所以《春秋》也是经，《五经》也是史。《易》是伏羲氏时的史，《尚书》是尧、舜以后的史，《礼》《乐》是夏、商、周三代时的史。他们记述的事相同，弘扬的道相同，哪里有所谓的不同呢？”
网友完善【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三】的翻译文：
-
暂时没有网友完善本文的翻译文，快来完善吧！
【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng xú ài lù mén rén xú ài lù shí sān。
传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三。
wáng shǒu rén。
王守仁。
ài yuē xiān rú lùn liù jīng，
爱曰：“先儒论《六经》，
yǐ chūn qiū wèi shǐ。
以《春秋》为史。
shǐ zhuān jì shì，
史专记事，
kǒng yǔ wǔ jīng shì tǐ zhōng huò shāo yì。
恐与《五经》事体终或稍异。
xiān shēng yuē yǐ shì yán wèi zhī shǐ，
” 先生曰：“以事言谓之史，
yǐ dào yán wèi zhī jīng。
以道言谓之经。
shì jí dào，
事即道，
dào jí shì。
道即事。
chūn qiū yì jīng，
《春秋》亦经，
wǔ jīng yì shǐ。
《五经》亦史。
yì shì bāo xī shì zhī shǐ，
《易》是包牺氏之史，
shū shì yáo shùn yǐ xià shǐ，
《书》是尧、舜以下史，
lǐ yuè shì sān dài shǐ。
《礼》《乐》是三代史。
qí shì tóng，
其事同，
qí dào tóng，
其道同，
ān yǒu suǒ wèi yì。
安有所谓异！” 。
【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三】注释
包牺氏，即伏羲。在神话中，伏羲养牺牲以足庖厨，故又有是称。
网友完善【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三】的注释：
-
暂时没有网友完善本文的注释，快来完善吧！
【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三】评析
暂无评析网友完善【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三】的评析：
-
暂时没有网友完善本文的评析，快来完善吧！
【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三】赏析
暂无赏析网友完善【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三】的赏析：
-
暂时没有网友完善本文的赏析，快来完善吧！
【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三】辑评
暂无辑评网友完善【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三】的辑评：
-
暂时没有网友完善本文的辑评，快来完善吧！
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
学习辛苦了，欣赏一张好看的图片放松一下吧：
