传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十三翻译文
问：“良知就像太阳，私欲就像浮云，浮云虽能一时遮蔽太阳，然而也是天上的气应该有的，那么私欲是不是也是人心所该有的呢？”
先生说：“喜怒哀惧爱恶欲，所谓七情，这七情都是人心该有的，但是需要将良知理解清楚。例如阳光，不能说非得直射才算是阳光，一条缝隙所透出的明亮也是阳光。天空即便布满云雾，只要太虚中还能分辨颜色和形式，均为阳光不灭处，不能因为云能蔽日，就让天不要生云。七情顺其自然地在人身心之上流转，就都是良知的表现形式之一，因此不能把七情分成哪个好哪个坏，但是又不能太执著。执著，七情都称为欲，都是遮蔽良知的，当然，稍有执著，良知就会发觉，发觉了就会克除遮蔽，也就回复了本体。这些地方看明白了，才是简易透彻的功夫。”
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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十三拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù sì shí sān。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十三。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn zhī pì rì，
问：“知譬日，
yù pì yún，
欲譬云，
yún suī néng bì rì，
云虽能蔽日，
yì shì tiān zhī yī qì hé yǒu de，
亦是天之一气合有的，
yù yì mò fēi rén xīn，
欲亦莫非人心，
hé yǒu fǒu xiān shēng yuē xǐ nù āi jù ài è yù，
合有否？” 先生曰：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，
wèi zhī qī qíng，
谓之七情，
qī zhě jù shì rén xīn hé yǒu de，
七者俱是人心合有的，
dàn yào rèn de liáng zhī míng bái。
但要认得良知明白。
bǐ rú rì guāng，
比如日光，
yì bù kě zhǐ zhe fāng suǒ，
亦不可指着方所，
yī xì tōng míng，
一隙通明，
jiē shì rì guāng suǒ zài。
皆是日光所在。
suī yún wù sì sāi，
虽云雾四塞，
tài xū zhōng sè xiàng kě biàn，
太虚中色象可辨，
yì shì rì guāng bù miè chù，
亦是日光不灭处，
bù kě yǐ yún néng bì rì，
不可以云能蔽日，
jiào tiān bú yào shēng yún。
教天不要生云。
qī qíng shùn qí zì rán zhī liú xíng，
七情顺其自然之流行，
jiē shì liáng zhī zhī yòng，
皆是良知之用，
bù kě fēn bié shàn è，
不可分别善恶，
dàn bù kě yǒu suǒ zhe。
但不可有所着。
qī qíng yǒu zhe，
七情有着，
jù wèi zhī yù，
俱谓之欲，
jù wèi liáng zhī zhī bì，
俱为良知之蔽，
rán cái yǒu zhe shí，
然才有着时，
liáng zhī yì zì huì jué，
良知亦自会觉，
jué jí bì qù，
觉即蔽去，
fù qí tǐ yǐ。
复其体矣。
cǐ chù néng kān dé pò，
此处能勘得破，
fāng shì jiǎn yì tòu chè gōng fū。
方是简易透彻功夫。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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