传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十翻译文
问先生“通乎昼夜之道而知”这句话怎么理解。
先生说：“良知原本就是知道昼夜的。”
又问先生：“当人熟睡时，良知也就没有知觉吧。”
问先生：“良知若是常知的，怎么会有睡熟的时候呢？”
先生说：“夜晚都要休息，这是自然常理。夜里天地混沌，万物的形状和颜色都消失了，人的眼睛耳朵看不见听不到，七窍都歇息了，此时正是良知收敛凝聚的时刻。天拂晓，万物显现，人也能听到声音，看到形状、颜色，七窍的功能也恢复正常，这正是良知妙用开始发生之时。由此可见，人心与天体原本是一体的，因此，孟子说‘上下与天地同流’。如今的人，夜晚不擅长休息，不是沉睡不醒，就是胡思乱想、噩梦连连。”
先生说：“知道白天如何用功夫，也就知道夜晚如何用功夫。白天良知是顺应无滞的，夜里良知是收敛凝聚的，有梦就是先兆。”
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传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù èr shí。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn tōng hū zhòu yè zhī dào ér zhī。
问“通乎昼夜之道而知”。
xiān shēng yuē liáng zhī yuán shì zhī zhòu zhī yè de。
先生曰：“良知原是知昼知夜的。
yòu wèn rén shuì shú shí，
” 又问：“人睡熟时，
liáng zhī yì bù zhī liǎo。
良知亦不知了。
yuē bù zhī hé yǐ yī jiào biàn yīng yuē liáng zhī cháng zhī，
” 曰：“不知何以一叫便应？” 曰：“良知常知，
rú hé yǒu shuì shú shí yuē xiàng huì yàn xī，
如何有睡熟时？” 曰：“向晦宴息，
cǐ yì zào huà cháng lǐ。
此亦造化常理。
yè lái tiān dì hùn dùn，
夜来天地混沌，
xíng sè jù mǐn，
形色俱泯，
rén yì ěr mù wú suǒ dǔ wén，
人亦耳目无所睹闻，
zhòng qiào jù xī，
众窍俱翕，
cǐ jí liáng zhī shōu liǎn níng yī shí。
此即良知收敛凝一时。
tiān dì jì kāi，
天地既开，
shù wù lù shēng，
庶物露生，
rén yì ěr mù yǒu suǒ dǔ wén，
人亦耳目有所睹闻，
zhòng qiào jù pì，
众窍俱辟，
cǐ jí liáng zhī miào yòng fā shēng shí。
此即良知妙用发生时。
kě jiàn rén xīn yǔ tiān dì yī tǐ，
可见人心与天地一体，
gù shàng xià yǔ tiān dì tóng liú。
故‘上下与天地同流’。
jīn rén bú huì yàn xī，
今人不会宴息，
yè lái bú shì hūn shuì，
夜来不是昏睡，
jí shì wàng sī yǎn mèi。
即是妄思魇寐。
yuē shuì shí gōng fū rú hé yòng xiān shēng yuē zhī zhòu jí zhī yè yǐ。
” 曰：“睡时功夫如何用？” 先生曰：“知昼即知夜矣。
rì jiān liáng zhī shì shùn yìng wú zhì de，
日间良知是顺应无滞的，
yè jiān liáng zhī jí shì shōu liǎn níng yī de，
夜间良知即是收敛凝一的，
yǒu mèng jí xiān zhào。
有梦即先兆。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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