【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十六】
九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事，思到极处，井井有味，便缱绻难屏，觉得早则易，觉迟则难，用力克治，愈觉捍格，惟稍迁念他事，则随两忘。如此廓清，亦似无害。”
九川曰：“正谓那一时不知。”
先生曰：“我这里自有功夫，何缘得他来？只为尔功夫断了，便蔽其知。既断了，则继续旧功便是，何必如此？”
九川曰：“直是难鏖，虽知丢他不去。”
【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十六】翻译文
九川问：“我反省自己的种种欲念顾虑，有时涉及邪心妄念，有时又想去治理天下大事，思考到深处时，也觉得津津有味，达到难分难舍的地步了，这种情况发觉得早还容易去掉，发觉晚了就难以除去，用心尽力加以克制，却觉得相互抵触、格格不入，只有掉转念头想点别的事，才能把这些忘掉。这样理清思路，似乎也无妨害。”
九川说：“我所讲的正是还不知道良知时的情况。”
先生说：“我说的里面自有致良知的功夫，怎么会有不知道的这种现象呢？只是因为你的致良知功夫间断了，所以你的良知才会被蒙蔽。既然有间断，还接着原有的功夫继续下就是了，为何非要这样？”
九川说：“那几乎是一场恶战，虽然明白了，仍是不能去掉。”
先生说：“必须有勇气。用功久了，勇气自然就有了。因此孟子说‘是集义所生者’。如果很容易就能取胜，那就是大贤人了。”
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【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十六】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén chén jiǔ chuān lù shí liù。
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十六。
wáng shǒu rén。
王守仁。
jiǔ chuān wèn zì xǐng niàn lǜ，
九川问：“自省念虑，
huò shè xié wàng，
或涉邪妄，
huò yù liào lǐ tiān xià shì，
或预料理天下事，
sī dào jí chǔ，
思到极处，
jǐng jǐng yǒu wèi，
井井有味，
biàn qiǎn quǎn nán píng，
便缱绻难屏，
jué de zǎo zé yì，
觉得早则易，
jué chí zé nán，
觉迟则难，
yòng lì kè zhì，
用力克治，
yù jué hàn gé，
愈觉捍格，
wéi shāo qiān niàn tā shì，
惟稍迁念他事，
zé suí liǎng wàng。
则随两忘。
rú cǐ kuò qīng，
如此廓清，
yì shì wú hài。
亦似无害。
xiān shēng yuē hé xū rú cǐ，
” 先生曰：“何须如此，
zhǐ yào zài liáng zhī shàng zhe gōng fū。
只要在良知上着功夫。
jiǔ chuān yuē zhèng wèi nà yī shí bù zhī。
” 九川曰：“正谓那一时不知。
xiān shēng yuē wǒ zhè lǐ zì yǒu gōng fū，
” 先生曰：“我这里自有功夫，
hé yuán dé tā lái zhǐ wèi ěr gōng fū duàn le，
何缘得他来？只为尔功夫断了，
biàn bì qí zhī。
便蔽其知。
jì duàn le，
既断了，
zé jì xù jiù gōng biàn shì，
则继续旧功便是，
hé bì rú cǐ jiǔ chuān yuē zhí shì nán áo，
何必如此？” 九川曰：“直是难鏖，
suī zhī diū tā bù qù。
虽知丢他不去。
xiān shēng yuē xū shì yǒng。
” 先生曰：“须是勇。
yòng gōng jiǔ，
用功久，
zì yǒu yǒng。
自有勇。
gù yuē shì jí yì suǒ shēng zhě。
故曰‘是集义所生者’。
shèng dé róng yì，
胜得容易，
biàn shì dà xián。
便是大贤。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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