【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 四】
郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求？且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。”
先生曰：“若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽。用得甚学问思辨？惟于温清时，也只要此心纯乎天理之极。奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹加精一之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温清奉养得仪节是当，亦可谓之至善矣。”
爱于是日又有省。
【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 四】翻译文
郑朝朔问：“至善也必须从事物上探求吗？”
先生说：“至善只是使自己的心达到纯天理的境界，怎么能从事物上探求呢？你不妨举几个例子。”
朝朔说：“比如孝敬父母，怎样才能保暖避暑，怎样才能奉养适当，必须有个标准，才是至善。所以才有学问思辨的功夫。”
先生说：“假若孝敬父母只讲求保暖避暑和奉养适当，一天两天就讲完了，哪里用得着学问思辨？保暖避暑时，只要内心纯为天理，侍奉父母双亲时只要内心纯为天理，这样如果没有学问思辨的功夫，就会差之毫厘而失之千里了；所以，即便是圣人，也要再加“惟精惟一”的训示。如果只认为将那些具体礼节做得恰到好处，就是至善，那就好比是扮作戏子，将帮父母取暖纳凉等事一一表演得到，也可以叫至善了。”
徐爱在这天又有所省悟。
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【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 四】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng xú ài lù mén rén xú ài lù sì。
传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 四。
wáng shǒu rén。
王守仁。
zhèng cháo shuò wèn zhì shàn yì xū yǒu cóng shì wù shàng qiú zhě xiān shēng yuē zhì shàn zhǐ shì cǐ xīn chún hū tiān lǐ zhī jí biàn shì。
郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？” 先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。
gèng yú shì wù shàng zěn shēng qiú qiě shì shuō jǐ jiàn kàn。
更于事物上怎生求？且试说几件看。
cháo shuò yuē qiě rú shì qīn，
” 朝朔曰：“且如事亲，
rú hé ér wèi wēn qīng zhī jié，
如何而为温清之节，
rú hé ér wèi fèng yǎng zhī yí，
如何而为奉养之宜，
xū qiú gè shì dāng，
须求个是当，
fāng shì zhì shàn。
方是至善。
suǒ yǐ yǒu xué wèn sī biàn zhī gōng。
所以有学问思辨之功。
xiān shēng yuē ruò zhǐ shì wēn qīng zhī jié，
” 先生曰：“若只是温清之节，
fèng yǎng zhī yí，
奉养之宜，
kě yī rì èr rì jiǎng zhī ér jǐn。
可一日二日讲之而尽。
yòng dé shén xué wèn sī biàn wéi yú wēn qīng shí，
用得甚学问思辨？惟于温清时，
yě zhǐ yào cǐ xīn chún hū tiān lǐ zhī jí。
也只要此心纯乎天理之极。
fèng yǎng shí，
奉养时，
yě zhǐ yào cǐ xīn chún hū tiān lǐ zhī jí。
也只要此心纯乎天理之极。
cǐ zé fēi yǒu xué wèn sī biàn zhī gōng，
此则非有学问思辨之功，
jiāng bù miǎn yú háo lí qiān lǐ zhī móu。
将不免于毫厘千里之缪。
suǒ yǐ suī zài shèng rén，
所以虽在圣人，
yóu jiā jīng yī zhī xùn。
犹加精一之训。
ruò zhǐ shì nèi xiē yí jié qiú dé shì dāng，
若只是那些仪节求得是当，
biàn wèi zhì shàn，
便谓至善，
jí rú jīn bàn xì zǐ bàn dé xǔ duō wēn qīng fèng yǎng dé yí jié shì dāng，
即如今扮戏子扮得许多温清奉养得仪节是当，
yì kě wèi zhī zhì shàn yǐ。
亦可谓之至善矣。
ài yú shì rì yòu yǒu shěng。
” 爱于是日又有省。
【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 四】注释
郑朝朔，名初一，广东揭阳人弘治十八年进士。
学问思辨，出自《中庸》第二十章：“博学之，审问之、慎思之、明辨之，笃行之。”
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【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 四】辑评
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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