【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十八】
先生曰：“圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。仁者以万物为体，不能一体，只己是私未忘。全得仁体，则天下皆归于吾仁，就是‘八荒皆在我闼’意。天下皆与，其仁亦在其中，如‘在邦无怨，在家无怨’，亦只是自家不怨，如‘不怨天，不尤人’之意。然家邦无怨，于我亦在其中，但所重不在此。”
【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十八】翻译文
问先生：“‘一日克己复礼，天下归仁’这句话，朱熹说这是关于效验的学说，这种说法对吗？”
先生说：“孔子对于自己的克己之学说，重视功夫而不重视效验。仁者与万物为一体，若不能一体，是自己的私欲还没有克除干净。自己成全了仁的本体，那么，天下都将归于我的仁中，也就是‘八荒皆在我闼’的意思。天下都能做到仁，我的仁也在其中了，比如‘在邦无怨，在家无怨’，说的也是自身没有怨恨，一如‘不怨天，不尤人’的意思。但家邦皆无怨，我也就在其中了，只是这不是该重视的地方。”
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【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十八】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù sān shí bā。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十八。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn yī rì kè jǐ fù lǐ，
问：“‘一日克己复礼，
tiān xià guī rén，
天下归仁’，
zhū zǐ zuò xiào yàn shuō，
朱子作效验说，
rú hé xiān shēng yuē shèng xián zhǐ shì wèi jǐ zhī xué，
如何？” 先生曰：“圣贤只是为己之学，
zhòng gōng fū bù zhòng xiào yàn。
重功夫不重效验。
rén zhě yǐ wàn wù wèi tǐ，
仁者以万物为体，
bù néng yī tǐ，
不能一体，
zhǐ jǐ shì sī wèi wàng。
只己是私未忘。
quán dé rén tǐ，
全得仁体，
zé tiān xià jiē guī yú wú rén，
则天下皆归于吾仁，
jiù shì bā huāng jiē zài wǒ tà yì。
就是‘八荒皆在我闼’意。
tiān xià jiē yǔ，
天下皆与，
qí rén yì zài qí zhōng，
其仁亦在其中，
rú zài bāng wú yuàn，
如‘在邦无怨，
zài jiā wú yuàn，
在家无怨’，
yì zhǐ shì zì jiā bù yuàn，
亦只是自家不怨，
rú bù yuàn tiān，
如‘不怨天，
bù yóu rén zhī yì。
不尤人’之意。
rán jiā bāng wú yuàn，
然家邦无怨，
yú wǒ yì zài qí zhōng，
于我亦在其中，
dàn suǒ zhòng bù zài cǐ。
但所重不在此。
。
” 。
【传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十八】注释
《论语·颜渊》第一章：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”
朱熹《论语章句集注·颜渊》第一章注：“极言其效之甚远而至大也。”
《论语·宪问》第二十四章：“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”
《论语·颜渊》第二章：“仲弓问仁，子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’”
《论语·宪问》第三十七章：“子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！’”
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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