【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 三十二】
问昼、夜之道。
曰：“知昼则知夜。”
曰：“昼亦有所不知乎？”
先生曰：“汝能知昼？懵懵而兴，蠢蠢而食，行不著，习不察，终日昏昏，只是梦昼。惟‘息有养，瞬有存’，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是通乎昼夜之道而知。更有甚么死、生？”
【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 三十二】翻译文
萧惠又请教昼夜的道理。
萧惠说：“白天还有不明白的地方吗？”
先生说：“你明白的白天不过是懵懵懂懂起床，胡嚼乱咽地吃饭，行不自觉，习不清醒，一整天昏昏度日，这只是梦中白日。只有时刻存养自己的本心，使之清澈明亮，天理没有片刻中断，才能明白什么是白天。这就是天德，这便是晓了昼夜之道而明白的。还有什么生死的问题弄不明白呢？”
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【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 三十二】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén xuē kǎn lù sān shí èr。
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 三十二。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiāo huì wèn sǐ shēng zhī dào。
萧惠问死、生之道。
xiān shēng yuē zhī zhòu yè，
先生曰：“知昼、夜，
jí zhī sǐ shēng。
即知死、生。
wèn zhòu yè zhī dào。
” 问昼、夜之道。
yuē zhī zhòu zé zhī yè。
曰：“知昼则知夜。
yuē zhòu yì yǒu suǒ bù zhī hū xiān shēng yuē rǔ néng zhī zhòu měng měng ér xìng，
” 曰：“昼亦有所不知乎？” 先生曰：“汝能知昼？懵懵而兴，
chǔn chǔn ér shí，
蠢蠢而食，
xíng bù zhe，
行不著，
xí bù chá，
习不察，
zhōng rì hūn hūn，
终日昏昏，
zhǐ shì mèng zhòu。
只是梦昼。
wéi xī yǒu yǎng，
惟‘息有养，
shùn yǒu cún，
瞬有存’，
cǐ xīn xīng xīng míng míng，
此心惺惺明明，
tiān lǐ wú yī xī jiàn duàn，
天理无一息间断，
cái shì néng zhī zhòu。
才是能知昼。
zhè biàn shì tiān dé，
这便是天德，
biàn shì tōng hū zhòu yè zhī dào ér zhī。
便是通乎昼夜之道而知。
gèng yǒu shèn me sǐ shēng。
更有甚么死、生？”。
【传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 三十二】注释
昼夜之道，出自《易经·系辞上》第四章：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。”
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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