【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十一】
九川曰：“自觉不同。往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。”
先生曰：“可知是体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。”
又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里，‘百世以俟圣人而不惑’。”
【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十一】翻译文
九川说：“自我感觉与以往不一样。以往应用起来时常不能恰到好处，现在用得熟了基本能做到恰到好处了。”
先生说：“可见亲身体验的和听到的就是不一样。我当初给你讲的时候，知道你听得糊里糊涂的，没有真切体会到。从恰到好处再往深处体会，每天都有新的认识，这是没有止境的。”
先生又说：“这‘致知’两字，的确是千古圣贤相传的秘诀，懂得了这个道理，就能‘百世以俟圣人而不惑’。”
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【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十一】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén chén jiǔ chuān lù shí yī。
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 十一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng wèn jiǔ chuān yú zhì zhī zhī shuō tǐ yàn rú hé jiǔ chuān yuē zì jué bù tóng。
先生问：“九川于‘致知’之说体验如何？” 九川曰：“自觉不同。
wǎng shí cāo chí cháng bù dé gè qià hǎo chù，
往时操持常不得个恰好处，
cǐ nǎi shì qià hǎo chù。
此乃是恰好处。
xiān shēng yuē kě zhī shì tǐ lái yǔ tīng jiǎng bù tóng。
” 先生曰：“可知是体来与听讲不同。
wǒ chū yǔ jiǎng shí，
我初与讲时，
zhī ěr zhǐ shì hū yì，
知尔只是忽易，
wèi yǒu zī wèi。
未有滋味。
zhǐ zhè gè yào miào，
只这个要妙，
zài tǐ dào shēn chù，
再体到深处，
rì jiàn bù tóng，
日见不同，
shì wú qióng jìn de。
是无穷尽的。
yòu yuē cǐ zhì zhī èr zì，
” 又曰：“此‘致知’二字，
zhēn shì gè qiān gǔ shèng chuán zhī mì，
真是个千古圣传之秘，
jiàn dào zhè lǐ，
见到这里，
bǎi shì yǐ qí shèng rén ér bù huò。
‘百世以俟圣人而不惑’。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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