传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十二翻译文
问：“道只有一个，可是古人论道时却常常不同，那么求道也有技巧吗？”
先生说：“道是没有固定模式的，故求道的人不能偏执，若仅局限于某种文字的表述，那样求道就越求越远了。譬如今人说天，其实他们何尝知道哪个才是真正的天？认为日月风雷是天，不行；说人物草木非天，也不行。道就是天。如果认识到这一点，那什么不是道？人只是凭据自己的一隅之见就认为道仅此而已，所以道才有所不同。如果明白向心里寻求，认识了己心本体，那么，无时无处不是道。从古至今，无始无终，哪有什么异同？心即是道，道即是天。认识了心体就认识了道，就认识了天。”
先生又说：“诸位如果确实想见道，务必从自己的心上体会，不要借助外物去探求才行。”
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传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十二拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù wǔ shí èr。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十二。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn dào yī ér yǐ，
问：“道一而已，
gǔ rén lùn dào wǎng wǎng bù tóng，
古人论道往往不同，
qiú zhī yì yǒu yào hū xiān shēng yuē dào wú fāng tǐ，
求之亦有要乎？” 先生曰：“道无方体，
bù kě zhí zhuó，
不可执著，
què jū zhì yú wén yì shàng qiú dào，
却拘滞于文义上求道，
yuǎn yǐ。
远矣。
rú jīn rén zhǐ shuō tiān，
如今人只说天，
qí shí hé cháng jiàn tiān wèi rì yuè fēng léi jí tiān，
其实何尝见天？谓日、月、风、雷即天，
bù kě wèi rén wù cǎo mù bú shì tiān，
不可；谓人、物、草、木不是天，
yì bù kě。
亦不可。
dào jí shì tiān。
道即是天。
ruò shí de shí，
若识得时，
hé mò ér fēi dào rén dàn gè yǐ qí yī yú zhī jiàn，
何莫而非道？人但各以其一隅之见，
rèn dìng yǐ wéi dào zhǐ rú cǐ，
认定以为道止如此，
suǒ yǐ bù tóng。
所以不同。
ruò jiě xiàng lǐ xún qiú，
若解向里寻求，
jiàn de zì jǐ xīn tǐ，
见得自己心体，
jí wú shí wú chǔ bú shì cǐ dào。
即无时无处不是此道。
gèn gǔ gèn jīn，
亘古亘今，
wú zhōng wú shǐ，
无终无始，
gèng yǒu shèn tóng yì。
更有甚同异。
xīn jí dào，
心即道，
dào jí tiān，
道即天，
zhī xīn zé zhī dào zhī tiān。
知心则知道、知天。
yòu yuē zhū jūn yào shí jiàn cǐ dào，
” 又曰：“诸君要实见此道，
xū cóng zì jǐ xīn shàng tǐ rèn，
须从自己心上体认，
bù jiǎ wài qiú，
不假外求，
shǐ dé。
始得。
。
”。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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