传习录 · 卷下 · 右南大吉录 · 训蒙大意示教读刘伯颂等

王守仁 - [明]

古之教者，教以人伦。后世记诵问章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其？顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。

若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课癮，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎！

凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣，念之念之。

传习录 · 卷下 · 右南大吉录 · 训蒙大意示教读刘伯颂等翻译文

古时教育，教的是人伦道德。后世背诵词章之风兴起，三王时代的教化就消失了。现在教育儿童，只应以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。至于培养的具体方法，则应当用适宜的诗歌来激发他们的志向与兴趣，引导他们学习礼仪，使他们的仪表威严，教导他们读书，以开发他们的智力。可现在的人往往认为学习诗歌、礼仪不是当务之急，这都是庸俗鄙薄的见识，他们这些人怎么能明白古人推行教育的本意呢？

一般说来，儿童的情趣是喜爱玩耍而害怕拘束，就像草木刚开始发芽，让它舒畅地生长，就能迅速发育，以致枝繁叶茂，如果摧残压抑它，就会很快枯萎。现在教育孩子，一定要使他们欢欣鼓舞，内心愉悦，那么他们的进步就变成了不由自主、自然而然的了。就好比春风化雨，滋养花木，花木没有不萌芽发育的，它们自然能日新月异；而如果是冰盖雪披，花叶零落，自然生机不再，日渐枯萎了。

所以，凡是通过适宜的诗歌形式来引导孩子们的，不仅能诱发他们的志向和兴趣，而且也能把他们蹦跳、吵闹的倾向宣泄在唱歌、吟诗上，同时在音律中抒发他们心中的郁结和不快；引导他们学习礼仪，不仅能使他们的仪表威严，而且还可以使他们在揖让叩拜中活动血脉，强筋健骨；教导他们读书，不仅能开发他们的智力，而且也使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。所有这些都是顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，通过潜移默化，消除他们的鄙吝和愚顽，这样使他们逐渐符合礼仪但不感到难受，性情在不知不觉中达到了中正平和，这才是先人设立教育的本意所在。

像现在训导启蒙儿童，每天只是一味地督促他们的句读功课，只是严格管束他们的行动却不知道用礼仪来引导，只知道要求他们聪明却不知道培养他们的善心，鞭打绳捆，就像对待囚犯。他们把学堂看做是监狱而不愿意进去，把老师看做是强盗和仇人而不愿意见到，于是，他们偷偷摸摸、躲躲藏藏地嬉戏玩闹，偷奸耍滑、使诡使诈地肆意顽劣，变得庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，两者只会抵触，岂能行得通？

我的教育理念，本意就在这里。我忧虑世人不理解，认为我很迂腐，况且我就要离开了，所以特别加以叮嘱。你们这些教师，务必要体察我的用意，永远遵守，不要因为世俗言论而更改废弃我的规矩，这一切也许能起到“蒙以养正”的功效，切记切记！

传习录 · 卷下 · 右南大吉录 · 训蒙大意示教读刘伯颂等拼音版/注音版

chuán xí lù juǎn xià yòu nán dà jí lù xùn méng dà yì shì jiào dú liú bó sòng děng。

传习录 · 卷下 · 右南大吉录 · 训蒙大意示教读刘伯颂等。

wáng shǒu rén。

王守仁。

gǔ zhī jiào zhě，

古之教者，

jiào yǐ rén lún。

教以人伦。

hòu shì jì sòng wèn zhāng zhī xí qǐ，

后世记诵问章之习起，

ér xiān wáng zhī jiào wáng。

而先王之教亡。

jīn jiào tóng zǐ，

今教童子，

wéi dāng yǐ xiào dì zhōng xìn lǐ yì lián chǐ wèi zhuān wù。

惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。

qí zāi péi hán yǎng zhī fāng，

其栽培涵养之方，

zé yí yòu zhī gē shī yǐ fā qí zhì yì，

则宜诱之歌诗以发其志意，

dǎo zhī xí lǐ yǐ sù qí wēi yí，

导之习礼以肃其威仪，

fěng zhī dú shū yǐ kāi qí zhī jué。

讽之读书以开其知觉。

jīn rén wǎng wǎng yǐ gē shī xí lǐ wèi bù qiè shí wù，

今人往往以歌诗、习礼为不切时务，

cǐ jiē mò sú yōng bǐ zhī jiàn，

此皆末俗庸鄙之见，

wū zú yǐ zhī gǔ rén lì jiào zhī yì zāi dà dǐ tóng zǐ zhī qíng，

乌足以知古人立教之意哉！ 大抵童子之情，

lè xī yóu ér dàn jū jiǎn，

乐嬉游而惮拘检，

rú cǎo mù zhī shǐ méng yá，

如草木之始萌芽，

shū chàng zhī zé tiáo dá，

舒畅之则条达，

cuī náo zhī zé shuāi wěi。

摧挠之则衰萎。

jīn jiào tóng zǐ，

今教童子，

bì shǐ qí qū xiàng gǔ wǔ，

必使其趋向鼓舞，

zhōng xīn xǐ yuè，

中心喜悦，

zé qí jìn zì bù néng yǐ。

则其进自不能已。

pì zhī shí yǔ chūn fēng，

譬之时雨春风，

zhān bèi huì mù，

沾被卉木，

mò bù méng dòng fā yuè，

莫不萌动发越，

zì rán rì zhǎng yuè huà ruò bīng shuāng bō luò，

自然日长月化；若冰霜剥落，

zé shēng yì xiāo suǒ，

则生意萧索，

rì jiù kū gǎo yǐ。

日就枯槁矣。

gù fán yòu zhī gē shī zhě，

故凡诱之歌诗者，

fēi dàn fā qí zhì yì ér yǐ，

非但发其志意而已，

yì suǒ yǐ xiè qí tiào hào hū xiào yú yǒng gē，

亦所以泄其跳号呼啸于泳歌，

xuān qí yōu yì jié zhì yú yīn jié yě dǎo zhī xí lǐ zhě，

宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，

fēi dàn sù qí wēi yí ér yǐ，

非但肃其威仪而已，

yì suǒ yǐ zhōu xuán yī ràng ér dòng dàng qí xuè mài，

亦所以周旋揖让而动荡其血脉，

bài qǐ qū shēn ér gù shù qí jīn hái yě fěng zhī dú shū zhě，

拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，

fēi dàn kāi qí zhī jué ér yǐ，

非但开其知觉而已，

yì suǒ yǐ chén qián fǎn fù ér cún qí xīn，

亦所以沉潜反复而存其心，

yì yáng fěng sòng yǐ xuān qí zhì yě。

抑扬讽诵以宣其志也。

fán cǐ jiē suǒ yǐ shùn dǎo qí zhì yì，

凡此皆所以顺导其志意，

tiáo lǐ qí xìng qíng，

调理其性情，

qián xiāo qí bǐ lìn，

潜消其鄙吝，

mò huà qí wán，

默化其？顽，

rì shǐ zhī jiàn yú lǐ yì ér bù kǔ qí nán，

日使之渐于礼义而不苦其难，

rù yú zhōng hé ér bù zhī qí gù，

入于中和而不知其故，

shì gài xiān wáng lì jiào zhī wēi yì yě。

是盖先王立教之微意也。

ruò jìn shì zhī xùn méng zhì zhě，

若近世之训蒙稚者，

rì wéi dū yǐ jù dòu kè yǐn，

日惟督以句读课癮，

zé qí jiǎn shù ér bù zhī dǎo zhī yǐ lǐ，

责其检束而不知导之以礼，

qiú qí cōng míng ér bù zhī yǎng zhī yǐ shàn，

求其聪明而不知养之以善，

biān tà shéng fù，

鞭挞绳缚，

ruò dài jū qiú。

若待拘囚。

bǐ shì xué shè rú líng yù ér bù kěn rù，

彼视学舍如囹狱而不肯入，

shì shī zhǎng rú kòu chóu ér bù yù jiàn，

视师长如寇仇而不欲见，

kuī bì yǎn fù yǐ suì qí xī yóu，

窥避掩覆以遂其嬉游，

shè zhà shì guǐ yǐ sì qí wán bǐ，

设诈饰诡以肆其顽鄙，

tōu báo yōng liè，

偷薄庸劣，

rì qū xià liú。

日趋下流。

shì gài qū zhī yú è ér qiú qí wéi shàn yě，

是盖驱之于恶而求其为善也，

hé kě dé hū fán wú suǒ yǐ jiào，

何可得乎！ 凡吾所以教，

qí yì shí zài yú cǐ。

其意实在于此。

kǒng shí sú bù chá，

恐时俗不察，

shì yǐ wéi yū，

视以为迂，

qiě wú yì jiāng qù，

且吾亦将去，

gù tè dīng níng yǐ gào。

故特叮咛以告。

ěr zhū jiào dú，

尔诸教读，

qí wù tǐ wú yì，

其务体吾意，

yǒng yǐ wéi xùn，

永以为训，

wú zhé yīn shí sú zhī yán，

毋辄因时俗之言，

gǎi fèi qí shéng mò，

改废其绳墨，

shù chéng méng yǐ yǎng zhèng zhī gōng yǐ，

庶成“蒙以养正”之功矣，

niàn zhī niàn zhī。

念之念之。

传习录 · 卷下 · 右南大吉录 · 训蒙大意示教读刘伯颂等注释

讽，教导。

课癮，考试练习。

《易经·彖传上·蒙卦》：“蒙以养正，圣功也。”

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