传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 六翻译文
庚辰年前往虔州，再次见到先生，问：“最近，我做功夫虽然略微掌握些要领，但总难找到个稳当快乐的地方。”
先生说：“你只是一味地在心上寻求天理，这就是所谓的‘理障’。这里边有个诀窍。”
九川问：“请问是什么诀窍？”
先生说：“就是‘致知’。”
九川问：“怎样致知？”
先生说：“你的那一点良知，就是你自己的行为准则。你的意念所到之处，正确的就明白正确，错误的就明白错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，实实在在地遵循着良知去做，是善就存养，是恶就除去，这样是何等的自信快乐啊！这些就是‘格物’的诀窍，‘致知’的真功。如果不靠这样的真知，又怎么去‘格物’呢？我也是近几年才领悟得如此清楚明白的，刚开始，我还犹豫依照本心恐怕还有不足之处，但经过仔细体悟，自然发现并没有一丝缺陷。”
-
暂无！
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 六拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén chén jiǔ chuān lù liù。
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 六。
wáng shǒu rén。
王守仁。
gēng chén wǎng qián zhōu zài jiàn xiān shēng，
庚辰往虔州再见先生，
wèn jìn lái gōng fū suī ruò shāo zhī tóu nǎo，
问：“近来功夫虽若稍知头脑，
rán nán xún gè wěn dāng kuài lè chù。
然难寻个稳当快乐处。
xiān shēng yuē ěr què qù xīn shàng xún gè tiān lǐ，
” 先生曰：“尔却去心上寻个天理，
cǐ zhèng suǒ wèi lǐ zhàng。
此正所谓理障。
cǐ jiān yǒu gè jué qiào。
此间有个诀窍。
yuē qǐng wèn rú hé yuē zhǐ shì zhì zhī。
” 曰：“请问如何？” 曰：“只是致知。
yuē rú hé zhì zhī yuē ěr nà yì diǎn liáng zhī，
” 曰：“如何致知？” 曰：“尔那一点良知，
shì ěr zì jiā dǐ zhǔn zé。
是尔自家底准则。
ěr yì niàn zhuó chù，
尔意念着处，
tā shì biàn zhī shì，
他是便知是，
fēi biàn zhī fēi，
非便知非，
gèng mán tā yī xiē bù dé。
更瞒他一些不得。
ěr zhǐ bú yào qī tā，
尔只不要欺他，
shí shí luò luò yī zhe tā zuò qù，
实实落落依着他做去，
shàn biàn cún，
善便存，
è biàn qù，
恶便去，
tā zhè lǐ hé děng wěn dāng kuài lè cǐ biàn shì gé wù dí zhēn jué，
他这里何等稳当快乐！此便是‘格物’的真诀，
zhì zhī de shí gōng。
‘致知’的实功。
ruò bù kào zhe zhèi xiē zhēn jī，
若不靠着这些真机，
rú hé qù gé wù wǒ yì jìn nián tǐ tiē chū lái rú cǐ fēn míng，
如何去格物？我亦近年体贴出来如此分明，
chū yóu yí zhǐ yī tā kǒng yǒu bù zú，
初犹疑只依他恐有不足，
jīng xì kàn，
精细看，
wú xiē xiǎo qiàn quē。
无些小欠阙。
。
” 。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
学习辛苦了，欣赏一张好看的图片放松一下吧：
