【传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 五问“知行合一”。 先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因】
问“知行合一”。
先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个‘知行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”
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向先生请教知行合一。
先生说：“这必须得了解我的立言所指的宗旨。现在的人做学问，总是把知、行分开来看，所以有一个念头萌动，虽然是不善的，但由于没有做出来，就不去禁止。我现在讲‘知行合一’，正是要让人明白心中一个念头萌动，那就等于做了。萌动了不善的念头，就要把这个不善的念头克除，使之没有分毫藏之于心。这才是我的言论的宗旨。”
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【传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 五问“知行合一”。 先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng zhí lù wǔ。
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 五。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn zhī xíng hé yī。
问“知行合一”。
xiān shēng yuē cǐ xū shí wǒ lì yán zōng zhǐ。
先生曰：“此须识我立言宗旨。
jīn rén xué wèn，
今人学问，
zhǐ yīn zhī xíng fēn zuò liǎng jiàn，
只因知、行分作两件，
gù yǒu yī niàn fā dòng，
故有一念发动，
suī shì bù shàn，
虽是不善，
rán què wèi zēng xíng，
然却未曾行，
biàn bù qù jìn zhǐ。
便不去禁止。
wǒ jīn shuō gè zhī xíng hé yī，
我今说个‘知行合一’，
zhèng yào rén xiǎo de yī niàn fā dòng chù，
正要人晓得一念发动处，
biàn jí shì xíng le。
便即是行了。
fā dòng chù yǒu bù shàn，
发动处有不善，
jiù jiāng zhè bù shàn de niàn kè dào le，
就将这不善的念克倒了，
xū yào chè gēn chè dǐ bù shǐ nà yī niàn bù shàn qián fú zài xiōng zhōng。
须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。
cǐ shì wǒ lì yán zōng zhǐ。
此是我立言宗旨。
。
” 。
【传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 五问“知行合一”。 先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因】注释
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【传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 五问“知行合一”。 先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因】辑评
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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