传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十四翻译文
信中说：“程颢先生说‘质美者明得尽，渣滓便浑化’。‘明得尽’指的是什么？怎样才能‘浑化’呢？”
良知本来就自然光明。天质差些的人，思想里的渣滓多，障碍昏蔽也厚，良知不容易呈现出光明。天质好的人，思想里渣滓原本就少，没有太多的障碍和遮蔽，只要稍微下一点致知的功夫，他们的良知就晶莹剔透，那原本的少许渣滓就像滚汤上飘落的浮雪，怎么能构成障碍遮蔽呢？这本来不是太难理解，你之所以对此有疑惑，想必是因为一个“明”字的意思不明白吧，也是你稍微有些心急。以前和你曾经当面讨论过“明善”的含义，“明则诚矣”，并不是像后世儒生所解释的那般浅薄。
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传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十四拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn zhōng dá lù yuán jìng shū shí sì。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十四。
wáng shǒu rén。
王守仁。
lái shū yún zhì měi zhě míng dé jǐn，
来书云：“质美者明得尽，
zhā zǐ biàn hún huà。
渣滓便浑化。
rú hé wèi míng dé jǐn rú hé ér néng biàn hún huà liáng zhī běn lái zì míng。
如何谓明得尽？如何而能便浑化？” 良知本来自明。
qì zhì bù měi zhě，
气质不美者，
zhā zǐ duō，
渣滓多，
zhàng bì hòu，
障蔽厚，
bù yì kāi míng。
不易开明。
zhì měi zhě，
质美者，
zhā zǐ yuán shǎo，
渣滓原少，
wú duō zhàng bì，
无多障蔽，
lüè jiā zhì zhī zhī gōng，
略加致知之功，
cǐ liáng zhī biàn zì yíng chè，
此良知便自莹彻，
xiē shǎo zhā zǐ，
些少渣滓，
rú tāng zhōng fú xuě，
如汤中浮雪，
rú hé néng zuò zhàng bì cǐ běn bù shèn nán xiǎo，
如何能作障蔽？此本不甚难晓，
yuán jìng suǒ yǐ zhì yí yú cǐ，
原静所以致疑于此，
xiǎng shì yīn yī míng zì bù míng bái，
想是因一“明”字不明白，
yì shì shāo yǒu yù sù zhī xīn。
亦是稍有欲速之心。
xiàng céng miàn lùn míng shàn zhī yì，
向曾面论明善之义，
míng zé chéng yǐ，
“明则诚矣”，
fēi ruò hòu rú suǒ wèi míng shàn zhī qiǎn yě。
非若后儒所谓明善之浅也。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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