【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 八十】
问：“延平云：‘当理而无私心。’当理与无私心如何分别？”
先生曰：“心即理也，无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”
又问：“释氏于世间一切情欲之私，都不染着，似无私心；但外弃人伦，却似未当理。”
曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 八十】翻译文
问：“延平先生说：‘合乎天理而没有私心。’合乎天理和没有私心，怎样区别？”
先生说：“心即理，没有私心就是合于理，不合于理就是存有私心。若分开心与理来谈论，恐怕不妥当。”
又问：“佛家对于人世间的一切私欲都不沾染，这应该是无私心吧；但他们抛弃人伦，却似乎不合乎天理。”
先生答：“佛家和世人其实是一回事，两者都是成就他个人的一己私心而已。”
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【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 八十】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù bā shí。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 八十。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn yán píng yún dāng lǐ ér wú sī xīn。
问：“延平云：‘当理而无私心。
dāng lǐ yǔ wú sī xīn rú hé fēn bié xiān shēng yuē xīn jí lǐ yě，
’当理与无私心如何分别？” 先生曰：“心即理也，
wú sī xīn jí shì dāng lǐ，
无私心即是当理，
wèi dāng lǐ biàn shì sī xīn。
未当理便是私心。
ruò xī xīn yǔ lǐ yán zhī，
若析心与理言之，
kǒng yì wèi shàn。
恐亦未善。
yòu wèn shì shì yú shì jiān yī qiè qíng yù zhī sī，
” 又问：“释氏于世间一切情欲之私，
dōu bù rǎn zhe，
都不染着，
shì wú sī xīn dàn wài qì rén lún，
似无私心；但外弃人伦，
què shì wèi dāng lǐ。
却似未当理。
yuē yì zhǐ shì yī tǒng shì，
” 曰：“亦只是一统事，
dōu zhǐ shì chéng jiù tā yí gè sī jǐ de xīn。
都只是成就他一个私己的心。
。
”。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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