【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 六十】
问：“先儒曰：‘圣人之道，必降而自卑。贤人之言，则引而自高。’如何？”
先生曰：“不然。如此却乃伪也。圣人如天，无往而非天，三光之上，天也，九地之下亦天也，天何尝有降而自卑？此所谓大而化之也。贤人如山岳，守其高而已。然百仞者不能引而为千仞，千仞者不能引而为万仞，是贤人未尝引而自高也，引而自高则伪矣。”
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 六十】翻译文
问：“先儒讲道：‘圣人论道，必然朴素谦卑。贤人说话，却自我抬高。’这话如何看待？”
先生说：“不对。如果这样就虚伪。圣人就像天，无处不在，在日、月、星之上它是天，在九泉之下它也是天，天什么时候自降身份卑微了？这就是孟子所说的大而化之。贤人像高山大岳，坚守着自己的高度罢了。但是百仞高的山不能自拔为千仞，同样千仞高的山不能自拔为万仞，所以贤人并没有夸耀抬高自己，抬高自己的就虚伪了。”
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【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 六十】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù liù shí。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn xiān rú yuē shèng rén zhī dào，
问：“先儒曰：‘圣人之道，
bì jiàng ér zì bēi。
必降而自卑。
xián rén zhī yán，
贤人之言，
zé yǐn ér zì gāo。
则引而自高。
rú hé xiān shēng yuē bù rán。
’如何？” 先生曰：“不然。
rú cǐ què nǎi wěi yě。
如此却乃伪也。
shèng rén rú tiān，
圣人如天，
wú wǎng ér fēi tiān，
无往而非天，
sān guāng zhī shàng，
三光之上，
tiān yě，
天也，
jiǔ dì zhī xià yì tiān yě，
九地之下亦天也，
tiān hé cháng yǒu jiàng ér zì bēi cǐ suǒ wèi dà ér huà zhī yě。
天何尝有降而自卑？此所谓大而化之也。
xián rén rú shān yuè，
贤人如山岳，
shǒu qí gāo ér yǐ。
守其高而已。
rán bǎi rèn zhě bù néng yǐn ér wèi qiān rèn，
然百仞者不能引而为千仞，
qiān rèn zhě bù néng yǐn ér wèi wàn rèn，
千仞者不能引而为万仞，
shì xián rén wèi cháng yǐn ér zì gāo yě，
是贤人未尝引而自高也，
yǐn ér zì gāo zé wěi yǐ。
引而自高则伪矣。
。
”。
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 六十】注释
三光，指日、月、星。
九地，指地底。九，数之极也。
大而化，出自《孟子·尽心下》第二十五章：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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