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传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 二十三

王守仁 - []

澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。

曰:“除了人情事变,则无事矣。喜、怒、哀、乐,非人情乎?

自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、,皆事变也。事变亦只在人情里,其要只在‘致中和’,‘致中和’只在‘谨独’。”

传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 二十三翻译文

陆澄曾经就陆九渊关于在人情事变上下工夫的观点请教于先

回答说:“除了人情事变,就没有别的事了。喜怒哀乐,难道不是人情吗?从视、听、言、动至富贵、贫贱、患难、,都是事变。事变含在人情中,关键在于‘致中和’,‘致中和’在于‘谨独’。”

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传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 二十三拼音版/注音版

chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù èr shí sān。

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十三。

wáng shǒu rén。

王守仁。

chéng cháng wèn xiàng shān zài rén qíng shì biàn shàng zuò gōng fu zhī shuō。

澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。

xiān shēng yuē chú le rén qíng shì biàn,

先生曰:“除了人情事变,

zé wú shì yǐ。

则无事矣。

xǐ nù āi yuè,

喜、怒、哀、乐,

fēi rén qíng hū zì shì tīng yán dòng yǐ zhì fù guì pín jiàn huàn nàn sǐ shēng,

非人情乎? 自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生,

jiē shì biàn yě。

皆事变也。

shì biàn yì zhī zài rén qíng lǐ,

事变亦只在人情里,

qí yào zhī zài zhì zhōng hé,

其要只在‘致中和’,

zhì zhōng hé zhī zài jǐn dú。

‘致中和’只在‘谨独’。

”。

传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 二十三注释

象山,指陆九渊,字子静,自号“象山翁”,世人称“象山先”。

人情事变,出自陆九渊《象山全集》,“复齐兄一日见问云,‘吾弟今在何处做功夫?’某答云:‘在人情事势物理上做些功夫。’复齐应而已。若知物价之低昂,与夫辩物之真恶真伪,则吾不可不谓之能。然吾之所谓做功夫,非此之谓也”。

致中和、谨独,出自《中庸》第一章:“致中和,地位焉,万物育焉”,“莫见乎隐,莫显乎微。故子慎其独也”。“谨独”即“慎独”。

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王守仁 - []

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山间,纵观山川形胜。言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称

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