【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二】
九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰。如何？”
曰：“当自有无念时否？”
先生曰：“实无无念时。”
曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静？”
曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’？”
曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，主其本体也。戒惧之念，是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’。一息便是死，非本体之念即是私念。”
【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二】翻译文
九川问：“近年来因为厌烦各家学说泛滥成灾，常常想独自静坐，以求摒弃思虑意念，非但做不到，却越发感觉纷扰不已。这是什么原因？”
先生说：“思虑意念怎么能摒弃呢？只能让它归于纯正。”
九川问：“念头是否有不存在的时候？”
先生说：“的确没有无念之时。”
九川问：“既然这样怎么能说‘静’呢？”
先生说：“静不等于不动，动也不等同于不静。戒慎恐惧就是念头，怎么能区分动静？”
九川说：“周敦颐为什么又要说‘定之以中正仁义而主静’呢？”
先生说：“没有欲念自然会静，周敦颐说的‘定’也就是程颢所说的‘静亦定，动亦静’中的‘定’，‘主’就是指本体。戒慎恐惧的念头是活泼的，正体现了天机的流动不息，也就是《诗经》中所说的‘维天之命，于穆不已’。一旦有所停息也就是死亡，不是本体的念头那就是私心杂念。”
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【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn xià mén rén chén jiǔ chuān lù èr。
传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二。
wáng shǒu rén。
王守仁。
jiǔ chuān wèn jìn nián yīn yàn fàn làn zhī xué，
九川问：“近年因厌泛滥之学，
měi yào jìng zuò，
每要静坐，
qiú bǐng xī niàn lǜ，
求屏息念虑，
fēi wéi bù néng，
非惟不能，
yù jué rǎo rǎo。
愈觉扰扰。
rú hé xiān shēng yuē niàn rú hé kě xī zhǐ shì yào zhèng。
如何？” 先生曰：“念如何可息？只是要正。
yuē dāng zì yǒu wú niàn shí fǒu xiān shēng yuē shí wú wú niàn shí。
” 曰：“当自有无念时否？” 先生曰：“实无无念时。
yuē rú cǐ què rú hé yán jìng yuē jìng wèi cháng bù dòng，
” 曰：“如此却如何言静？” 曰：“静未尝不动，
dòng wèi cháng bù jìng。
动未尝不静。
jiè jǐn kǒng jù jí shì niàn，
戒谨恐惧即是念，
hé fēn dòng jìng yuē zhōu zi hé yǐ yán dìng zhī yǐ zhōng zhèng rén yì ér zhǔ jìng yuē wú yù gù jìng，
何分动静？” 曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’？” 曰：“无欲故静，
shì jìng yì dìng，
是‘静亦定，
dòng yì dìng de dìng zì，
动亦定’的‘定’字，
zhǔ qí běn tǐ yě。
主其本体也。
jiè jù zhī niàn，
戒惧之念，
shì huó pō pō dì，
是活泼泼地，
cǐ shì tiān jī bù xī chù，
此是天机不息处，
suǒ wèi wéi tiān zhī mìng，
所谓‘维天之命，
yú mù bù yǐ。
于穆不已’。
yī xī biàn shì sǐ，
一息便是死，
fēi běn tǐ zhī niàn jí shì sī niàn。
非本体之念即是私念。
。
” 。
【传习录 · 卷下 · 门人陈九川录 · 二】注释
《诗经·大雅·周颂》：“维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。”
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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