传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 三十翻译文
陆澄跟随先生在南京鸿胪寺小住，忽收家信一封，说儿子病危，他心里万分忧愁，不能忍受。
先生说：“现在正是用功的时候，如果放过这个机会，平时学习有什么用呢？人就是要在此时刻才能得到意志的磨炼。父亲关爱儿子，是最自然的感情流露，但天理也有个中正适度，超过这个限度就是私欲。在这种情况下，人大多认为按照天理应当是一副忧戚状，便一味地悲怆起来，但这却正是‘有所忧患不得其正’。一般来说，七情的表露，往往过分的多，不及的少。稍稍有点过分，便不是心的本体，必须进行调节直到适中才好。比如父母去世，作为人子难道不想一下子哭死，才能化解心中的悲痛；然而《孝经》却说‘毁不灭性’，这并非圣人要强人所难，而是因为天理本体自有限度，不可过度。人只要认识了心的本来状态，自然不能增减分毫。”
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传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 三十拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù sān shí。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三十。
wáng shǒu rén。
王守仁。
chéng zài hóng lú sì cāng jū，
澄在鸿胪寺仓居，
hū jiā xìn zhì，
忽家信至，
yán ér bìng wēi，
言儿病危，
chéng xīn shén yōu mèn，
澄心甚忧闷，
bù néng kān。
不能堪。
xiān shēng yuē cǐ shí zhèng yí yòng gōng，
先生曰：“此时正宜用功，
ruò cǐ shí fàng guò，
若此时放过，
xián shí jiǎng xué hé yòng rén zhèng yào zài cǐ děng shí mó liàn。
闲时讲学何用？人正要在此等时磨炼。
fù zhī ài zǐ，
父之爱子，
zì shì zhì qíng，
自是至情，
rán tiān lǐ yì zì yǒu gè zhōng hé chù，
然天理亦自有个中和处，
guò jí shì sī yì。
过即是私意。
rén yú cǐ chù duō rèn zuò tiān lǐ dāng yōu，
人于此处多认做天理当忧，
zé yī xiàng yōu kǔ，
则一向忧苦，
bù zhī jǐ shì yǒu suǒ yōu huàn bù dé qí zhèng。
不知己是‘有所忧患不得其正’。
dà dǐ qī qíng suǒ gǎn，
大抵七情所感，
duō zhǐ shì guò，
多只是过，
shǎo bù jí zhě。
少不及者。
cái guò，
才过，
biàn fēi xīn zhī běn tǐ，
便非心之本体，
bì xū tiáo tíng shì zhōng shǐ dé。
必须调停适中始得。
jiù rú fù mǔ zhī sàng，
就如父母之丧，
rén zǐ qǐ bù yù yī kū biàn sǐ，
人子岂不欲一哭便死，
fāng kuài yú xīn rán què yuē huǐ bù miè xìng，
方快于心；然却曰‘毁不灭性’，
fēi shèng rén qiáng zhì zhī yě，
非圣人强制之也，
tiān lǐ běn tǐ zì yǒu fèn xiàn，
天理本体自有分限，
bù kě guò yě。
不可过也。
rén dàn yào shí de xīn tǐ，
人但要识得心体，
zì rán zēng jiǎn fēn háo bù dé。
自然增减分毫不得。
。
”。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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