鬼谷子 · 符言

鬼谷子 - [秦]

安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。

目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。

德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。

用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。

一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。

心为九穷之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。

人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。右主周。

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。

循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。

鬼谷子 · 符言翻译文

如果身居君位的人能做到安祥、从容、正派、沉静，既会顺又能节制，愿意给予并与世无争，这样就可以心平气和地面对下纷争。以上讲善守其位。

对眼睛来说，最重要的就是明亮；对耳朵来说，最重要的是灵敏，对心灵来说，最重要的就是智慧。人君如果能用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如果用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如果用全天下的心去思考，就不人有什么不知道的。如果全天下的人都以像车辐条集辏于毂上一样，齐主协力，就可明察一切，无可阻塞。以上讲察之明。

听取情况的方法是：不要远远看见了就答应，也不要远远看见了就拒绝。如果能听信人言，就使自己多了一层保护，如果拒绝别人进言就使自己受到了封闭。高山仰望可看到顶，深渊计量可测到底，而神明的心境既正派又深觉，是无法测到底的。以上虚纳谏。

运用奖赏时，最重要的是守信用。运用刑罚时，贵在坚决。处罚与赏赐的信誉和坚决，应验证于臣民所见所闻的事情，这样对于那些没有亲眼看到的和亲耳听到的人也有潜移默化的作用。人主的诚信如果能畅达天下，那么连神明也会来保护，又何惧那些奸邪之徒犯主君尼？以上讲赏罚必信。

一叫作天时，二叫作地利，三叫作人和。四面作方，上下、左右、前后不清楚的地方在哪？以上讲多方咨询。

心是九窍的统治者，君是五官的首长。做好事的臣民，君主会给他们赏赐；做坏事的臣民，君主会给他们惩罚，君主根据据臣民的政绩来任用，斟酌实际情况给予赏赐，这样就不会劳民伤财。圣人要重用这些臣民，因此能很好地掌握他们，并且要遵循客观规律，所以才能长久，以上讲遵规循理。

作为人主必须广泛了解外界事物，如不通人情道理，那么就容易发生骚乱，世间鸦雀无声是不正常的，内外没有交往，怎么能知道世界的变化。开放和封闭不适当，就无法发现事物的根源。以上讲遍通事理。

一个叫作“长目”，一个叫作“飞耳”，一个叫作“树明”。在一千里之外的地方，隐隐约约、渺渺茫茫之外就叫作“洞”。天下的奸邪的黑暗中也是不变的。以上讲洞察奸邪。

依照名分去考察实际，根据实际来确定名分。名分与实际互为产生的条件，反过来又互相表现。名分与实际相符就能得以治理，不相符则易产生动乱。名分产生于实际，实际产生于意愿，意愿产生于分析，分析产生于智慧，智慧则产生于适当。以上讲名实相符。

鬼谷子 · 符言拼音版/注音版

guǐ gǔ zi fú yán。

鬼谷子 · 符言。

guǐ gǔ zi。

鬼谷子。

ān xú zhèng jìng，

安徐正静，

qí bèi jié xiān ròu。

其被节先肉。

shàn yǔ ér bù jìng，

善与而不静，

xū xīn píng yì yǐ dài qīng sǔn。

虚心平意以待倾损。

yòu zhǔ wèi。

右主位。

mù guì míng，

目贵明，

ěr guì cōng，

耳贵聪，

xīn guì zhì。

心贵智。

yǐ tiān xià zhī mù shì zhě，

以天下之目视者，

zé wú bú jiàn yǐ tiān xià zhī ěr tīng zhě，

则无不见；以天下之耳听者，

zé wú bù wén yǐ tiān xià zhī xīn sī lǜ zhě，

则无不闻；以天下之心思虑者，

zé wú bù zhī fú còu bìng jìn，

则无不知；辐辏并进，

zé míng bù kě sài。

则明不可塞。

yòu zhǔ míng。

右主明。

dé zhī shù yuē wù jiān ér jù zhī，

德之术曰勿坚而拒之，

xǔ zhī zé fáng shǒu，

许之则防守，

jù zhī zé bì sè。

拒之则闭塞。

gāo shān yǎng zhī kě jí，

高山仰之可极，

shēn yuān dù zhī kě cè，

深渊度之可测，

shén míng zhī dé shù zhèng jìng，

神明之德术正静，

qí mò zhī jí。

其莫之极。

yòu zhǔ dé。

右主德。

yòng shǎng guì xìn，

用赏贵信，

yòng xíng guì zhèng。

用刑贵正。

shǎng cì guì xìn，

赏赐贵信，

bì yàn ér mù zhī suǒ wén jiàn，

必验而目之所闻见，

qí suǒ bù wén jiàn zhě，

其所不闻见者，

mò bù ān huà yǐ。

莫不谙化矣。

chéng chàng yú tiān xià shén míng，

诚畅于天下神明，

ér kuàng jiān zhě gàn jūn。

而况奸者干君。

yòu zhǔ shǎng。

右主赏。

yī yuē tiān zhī，

一曰天之，

èr yuē dì zhī，

二曰地之，

sān yuē rén zhī sì fāng shàng xià，

三曰人之；四方上下，

zuǒ yòu qián hòu，

左右前后，

yíng huò zhī chù ān zài。

荧惑之处安在。

yòu zhǔ wèn。

右主问。

xīn wèi jiǔ qióng zhī zhì，

心为九穷之治，

jūn wèi wǔ guān zhī zhǎng。

君为五官之长。

wéi shàn zhě，

为善者，

jūn yǔ zhī shǎng wèi fēi zhě，

君与之赏；为非者，

jūn yǔ zhī fá。

君与之罚。

jūn yīn qí suǒ yǐ qiú，

君因其所以求，

yīn yǔ zhī，

因与之，

zé bù láo。

则不劳。

shèng rén yòng zhī，

圣人用之，

gù néng shǎng zhī。

故能赏之。

yīn zhī xún lǐ，

因之循理，

gù néng cháng jiǔ。

故能长久。

yòu zhǔ yīn。

右主因。

rén zhǔ bù kě bù zhōu rén zhǔ bù zhōu，

人主不可不周；人主不周，

zé qún chén shēng luàn，

则群臣生乱，

jiā yú qí wú cháng yě，

家于其无常也，

nèi wài bù tōng，

内外不通，

ān zhī suǒ wén，

安知所闻，

kāi bì bù shàn，

开闭不善，

bú jiàn yuán yě。

不见原也。

yòu zhǔ zhōu。

右主周。

yī yuē zhǎng mù，

一曰长目，

èr yuē fēi ěr，

二曰飞耳，

sān yuē shù míng。

三曰树明。

míng zhī qiān lǐ zhī wài，

明知千里之外，

yǐn wēi zhī zhōng，

隐微之中，

shì wèi dòng tiān xià jiān，

是谓洞天下奸，

mò bù ān biàn gēng。

莫不谙变更。

yòu zhǔ gōng。

右主恭。

xún míng ér wèi guì，

循名而为贵，

ān ér wán，

安而完，

míng shí xiàng shēng，

名实相生，

fǎn xiāng wéi qíng，

反相为情，

gù yuē míng dāng zé shēng yú shí，

故曰名当则生于实，

shí shēng yú lǐ，

实生于理，

lǐ shēng yú míng shí zhī dé，

理生于名实之德，

dé shēng yú hé，

德生于和，

hé shēng yú dāng。

和生于当。

yòu zhǔ míng。

右主名。

鬼谷子 · 符言注释

鬼谷子 · 符言评析

《鬼谷子·符言》是春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文。出自纵横家游说经验的总结《鬼谷子》。

鬼谷子 · 符言赏析

鬼谷子 · 符言辑评