【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十三】
问：“名物度数，亦须先讲求否？”
先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有‘未发之中’，自然有‘发而中节之和’，自然无施不可。苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀，临时自行不去。亦不是将名物度数全然不理，只要‘知所先后则近道’。”
又曰：“人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理，其运用处，皆从天理上发来，然后谓之才。到得纯乎天理处，亦能‘不器’，使夔、稷易艺而为，当亦能之。”
又曰：“如‘素富贵行乎富贵，素患难行乎患难’，皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。”
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十三】翻译文
问：“名物度数，也须先行研究吗？”
先生说：“人只要能成就自己的心体，那么用就包含在其中了。倘若把心体修养得真有一个未发之中，自然有发而中节之和，自然是做什么都没有问题。如果没有这颗心，即使事先学得了许多名物度数，与自己却毫不相干，仅是临时撑撑门面，自然不能处事应物。当然，这并不是说不要去学好名物度数，只是要‘知道做事的先后顺序，这就接近圣道了’。”
先生接着说：“人要根据自己的才能成就自己，这才是他所能做到的。
例如，夔精通音乐，稷擅长种植，是他们的天性适合，所以如此。成就一个人，也只是要他的心体纯正地合乎天理就行，应事物理，都是从天理上产生出现的，然后才可称‘才’。达到纯天理的境界，也就能成为‘不器’之才，假如让夔和稷改变角色，夔种谷，稷作乐，照样能行。”
先生又说：“《中庸》中说的‘身处富贵就做富贵时能做的事，患难就做患难中能做的事’，都属于‘不器’。这些只有把心体修养得纯正的人方可做到。”
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【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十三】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù wǔ shí sān。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十三。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn míng wù dù shù，
问：“名物度数，
yì xū xiān jiǎng qiú fǒu xiān shēng yuē rén zhǐ yào chéng jiù zì jiā xīn tǐ，
亦须先讲求否？” 先生曰：“人只要成就自家心体，
zé yòng zài qí zhōng。
则用在其中。
rú yǎng dé xīn tǐ，
如养得心体，
guǒ yǒu wèi fā zhī zhōng，
果有‘未发之中’，
zì rán yǒu fā ér zhōng jié zhī hé，
自然有‘发而中节之和’，
zì rán wú shī bù kě。
自然无施不可。
gǒu wú shì xīn，
苟无是心，
suī yù xiān jiǎng dé shì shàng xǔ duō míng wù dù shù，
虽预先讲得世上许多名物度数，
yǔ jǐ yuán bù xiāng gān，
与己原不相干，
zhǐ shì zhuāng zhuì，
只是装缀，
lín shí zì xíng bù qù。
临时自行不去。
yì bú shì jiāng míng wù dù shù quán rán bù lǐ，
亦不是将名物度数全然不理，
zhǐ yào zhī suǒ xiān hòu zé jìn dào。
只要‘知所先后则近道’。
yòu yuē rén yào suí cái chéng jiù，
” 又曰：“人要随才成就，
cái shì qí suǒ néng wéi。
才是其所能为。
rú kuí zhī lè，
如夔之乐，
jì zhī zhǒng，
稷之种，
shì tā zī xìng hé xià biàn rú cǐ。
是他资性合下便如此。
chéng jiù zhī zhě，
成就之者，
yì zhǐ shì yào tā xīn tǐ chún hū tiān lǐ，
亦只是要他心体纯乎天理，
qí yùn yòng chǔ，
其运用处，
jiē cóng tiān lǐ shàng fā lái，
皆从天理上发来，
rán hòu wèi zhī cái。
然后谓之才。
dào de chún hū tiān lǐ chù，
到得纯乎天理处，
yì néng bù qì，
亦能‘不器’，
shǐ kuí jì yì yì ér wèi，
使夔、稷易艺而为，
dāng yì néng zhī。
当亦能之。
yòu yuē rú sù fù guì xíng hū fù guì，
” 又曰：“如‘素富贵行乎富贵，
sù huàn nàn xíng hū huàn nàn，
素患难行乎患难’，
jiē shì bù qì。
皆是‘不器’。
cǐ wéi yǎng dé xīn tǐ zhèng zhě néng zhī。
此惟养得心体正者能之。
。
”。
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十三】注释
名物度数，世间年兽草木等物皆有名，礼乐刑政等度皆有数。
《大学》第一章：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
夔之乐，稷之种，出自《尚书·舜典》：“帝曰：‘汝后稷，播时百谷。’帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子。’”
合下，现在。
《中庸》第十四章：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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