【传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十】
来书云：“先生又曰‘照心非动也’，岂以其循理而谓之静欤？‘妄心亦照也’，岂以其良知未尝不在于其中，未尝不明于其中，而视听言动之不过则者，皆天理欤？且既曰妄心，则在妄心可谓之照，而在照心则谓之妄矣。妄与息何异？今假妄之照以续至诚之无息，窃所未明，幸再启蒙。”
“照心非动”者，以其发于本体明觉之自然，而未尝有所动也；有所动即妄矣。“妄心亦照”者，以其本体明觉之自然者，未尝不在于其中，但有所动耳；无所动即照矣。无妄、无照，非以妄为照，以照为妄也。照心为照，妄心为妄，是犹有妄、有照也。有妄、有照，则犹二也，二则息矣。无妄、无照则不二，不二则不息矣。
【传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十】翻译文
信中说：“先生又说‘照心非动也’，难道是因为它遵循天理而就说它是静的吗？‘妄心亦照也’，难道是因为良知未曾不在妄心中，又未曾不在妄心中明细体察，而人的视听言动能够不违背原则的，都是天理吗？但是既然说是妄心，那么妄心也可说是照，而照心也可称之为妄了。妄与息有什么不同？现在把妄心之照与至诚无息联系起来，我还是不明白，请先生再启发我一下。”
“照心非动”，是指它发于本体自然明觉，所以不曾有所动；有所动即是妄。“妄心亦照”，是指它的本体自然明觉，未尝不在妄心中，只是有所动罢了；无所动就是照心了。“无妄无照”，并非是说妄等于照，照就是妄。如果说照心为照，妄心为妄，这还是有妄有照。认为有妄有照，就依然还是两个心，一心分为二，那么良知就停息了。认为无妄无照就是把心视做一个统一的整体，这样就不存在良知停息的情况了。
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【传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn zhōng dá lù yuán jìng shū shí。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十。
wáng shǒu rén。
王守仁。
lái shū yún xiān shēng yòu yuē zhào xīn fēi dòng yě，
来书云：“先生又曰‘照心非动也’，
qǐ yǐ qí xún lǐ ér wèi zhī jìng yú wàng xīn yì zhào yě，
岂以其循理而谓之静欤？‘妄心亦照也’，
qǐ yǐ qí liáng zhī wèi cháng bù zài yú qí zhōng，
岂以其良知未尝不在于其中，
wèi cháng bù míng yú qí zhōng，
未尝不明于其中，
ér shì tīng yán dòng zhī bù guò zé zhě，
而视听言动之不过则者，
jiē tiān lǐ yú qiě jì yuē wàng xīn，
皆天理欤？且既曰妄心，
zé zài wàng xīn kě wèi zhī zhào，
则在妄心可谓之照，
ér zài zhào xīn zé wèi zhī wàng yǐ。
而在照心则谓之妄矣。
wàng yǔ xī hé yì jīn jiǎ wàng zhī zhào yǐ xù zhì chéng zhī wú xī，
妄与息何异？今假妄之照以续至诚之无息，
qiè suǒ wèi míng，
窃所未明，
xìng zài qǐ méng。
幸再启蒙。
zhào xīn fēi dòng zhě，
” “照心非动”者，
yǐ qí fā yú běn tǐ míng jué zhī zì rán，
以其发于本体明觉之自然，
ér wèi cháng yǒu suǒ dòng yě yǒu suǒ dòng jí wàng yǐ。
而未尝有所动也；有所动即妄矣。
wàng xīn yì zhào zhě，
“妄心亦照”者，
yǐ qí běn tǐ míng jué zhī zì rán zhě，
以其本体明觉之自然者，
wèi cháng bù zài yú qí zhōng，
未尝不在于其中，
dàn yǒu suǒ dòng ěr wú suǒ dòng jí zhào yǐ。
但有所动耳；无所动即照矣。
wú wàng wú zhào，
无妄、无照，
fēi yǐ wàng wéi zhào，
非以妄为照，
yǐ zhào wèi wàng yě。
以照为妄也。
zhào xīn wèi zhào，
照心为照，
wàng xīn wèi wàng，
妄心为妄，
shì yóu yǒu wàng yǒu zhào yě。
是犹有妄、有照也。
yǒu wàng yǒu zhào，
有妄、有照，
zé yóu èr yě，
则犹二也，
èr zé xī yǐ。
二则息矣。
wú wàng wú zhào zé bù èr，
无妄、无照则不二，
bù èr zé bù xī yǐ。
不二则不息矣。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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