【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十八】
澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？”
先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是‘寂然不动’，便是‘未发之中’，便是‘廓然大公’。自然‘感而遂通’，自然‘发而中节’，自然‘物来顺应’。”
【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十八】翻译文
陆澄问：“好色、贪财、慕名等心，固然是私欲，但像那些闲思杂念，为什么也被叫做私欲呢？”
先生说：“闲思杂念归根结底还是从好色、贪财、慕名等这些病根上滋生的，自己寻根溯源时定会发现。譬如，发自内心的绝无盗窃的想法，什么原因？因为你根本就没有这份心思。你如果对财、色、名、利等心思都似不做盗贼的心一样，都铲除了，只剩下完完全全的心之本体，还有什么闲思杂念呢？这便是心体寂静不动，便是一切情感未发时的中正平和，便是心胸广阔、公正。这样的心体自然能够感遇外物而无所不通，心体的发用也自然能够符合中正节制，有事物呈现于心体也自然能够顺应了。”
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【传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 五十八】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù wǔ shí bā。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十八。
wáng shǒu rén。
王守仁。
chéng yuē hào sè hǎo lì hǎo míng děng xīn，
澄曰：“好色、好利、好名等心，
gù shì sī yù，
固是私欲，
rú xián sī zá lǜ，
如闲思杂虑，
rú hé yì wèi zhī sī yù xiān shēng yuē bì jìng cóng hào sè hǎo lì hǎo míng děng gēn shàng qǐ，
如何亦谓之私欲？” 先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，
zì xún qí gēn biàn jiàn。
自寻其根便见。
rú rǔ xīn zhōng jué zhī shì wú yǒu zuò jié dào de sī lǜ，
如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，
hé yě yǐ rǔ yuán wú shì xīn yě。
何也？以汝元无是心也。
rǔ ruò yú huò sè míng lì děng xīn，
汝若于货、色、名、利等心，
yī qiè jiē rú bù zuò jié dào zhī xīn yì bān，
一切皆如不做劫盗之心一般，
dōu xiāo miè le，
都消灭了，
guāng guāng zhǐ shì xīn zhī běn tǐ，
光光只是心之本体，
kàn yǒu shèn xián sī lǜ cǐ biàn shì jì rán bù dòng，
看有甚闲思虑？此便是‘寂然不动’，
biàn shì wèi fā zhī zhōng，
便是‘未发之中’，
biàn shì kuò rán dà gōng。
便是‘廓然大公’。
zì rán gǎn ér suì tōng，
自然‘感而遂通’，
zì rán fā ér zhōng jié，
自然‘发而中节’，
zì rán wù lái shùn yìng。
自然‘物来顺应’。
。
”。
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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