传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 十五翻译文
陆澄问：“孔门弟子共聚一堂，畅谈志向，子路、冉求想从政，公西赤想管理礼乐，这些多多少少还有点实际用处。而曾！所说的，似乎是玩耍之类的事，却得到孔圣人的称许，这又是怎么回事呢？”
先生说：“子路、冉求、公西赤三个人的志向都凭空臆想、武断绝对，有了这两种倾向就会偏执一边，顾此失彼。曾！的志向却没有这两种倾向，正合《中庸》中所说的‘素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无人而不自得矣’。前三个人是‘汝器也’的人才，而曾！是孔子所言‘君子不器’的仁德通达之人。但是前三个人各有独特才干，不像世上空谈不实的人，所以孔子也赞许他们。”
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传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 十五拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù shí wǔ。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十五。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn kǒng mén yán zhì，
问：“孔门言志，
yóu qiú rèn zhèng shì，
由、求任政事，
gōng xī chì rèn lǐ yuè，
公西赤任礼乐，
duō shǎo shí yòng jí céng shuō lái，
多少实用！及曾！说来，
què shì shuǎ de shì，
却似耍的事，
shèng rén què xǔ tā，
圣人却许他，
shì yì hé rú yuē sān zi shì yǒu yì bì，
是意何如？” 曰：“三子是有意必，
yǒu yì bì biàn piān zhe yī biān，
有意必便偏着一边，
néng cǐ wèi bì néng bǐ。
能此未必能彼。
céng diǎn zhè yì sī què wú yì bì，
曾点这意思却无意必，
biàn shì sù qí wèi ér xíng，
便是‘素其位而行，
bù yuàn hū qí wài，
不愿乎其外，
sù yí dí xíng hū yí dí，
素夷狄行乎夷狄，
sù huàn nàn xíng hū huàn nàn，
素患难行乎患难，
wú rù ér bù zì dé yǐ。
无入而不自得矣’。
sān zi suǒ wèi rǔ qì yě，
三子所谓‘汝器也’，
céng diǎn biàn yǒu bù qì yì。
曾点便有‘不器’意。
rán sān zi zhī cái gè zhuō rán chéng zhāng，
然三子之才各卓然成章，
fēi ruò shì zhī kōng yán wú shí zhě，
非若世之空言无实者，
gù fū zǐ yì jiē xǔ zhī。
故夫子亦皆许之。
。
”。
传习录 · 捲上 · 门人陆澄录 · 十五注释
孔门言志，出自《论语·先进》第二十五章。耍，嬉戏。
意必，出自《论语·子罕》第四章：“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。”意，臆测；必，武断。
《中庸》第十四章：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”
汝器也，出自《论语·公冶长》第三章：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”女，汝；瑚琏，宗庙礼器。
不器，出自《论语·为政》第二十章：“子曰：‘君子不器。’”器，各有用途而不能通用，是以“君子不器”。
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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