【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 八】
又曰：“知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是‘良知’，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。然在常人，不能无私意障碍，所以须用致知格物之功。胜私复理，即心之‘良知’更无障碍，得以充塞流行，便是致其知。知致则意诚。”
【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 八】翻译文
先生又说：“知是心的本源，心自然能知，看见父母自然知道孝顺，看见兄长自然知道恭敬，看见小孩落井自然有同情之心，这便是良知，不必向外求取。如果良知显露，又无私欲迷惑，正是《孟子·尽心上》所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。但是作为一般人不可能没有私心阻碍，所以就需要用‘致知’‘格物’的功夫。从而战胜私心恢复天理，如此，人心的良知就再无迷惑，能够彻底发扬流传，这就是致良知。能致其知定可诚其意。”
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【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 八】拼音版/注音版
chuán xí lù juǎn shàng xú ài lù mén rén xú ài lù bā。
传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 八。
wáng shǒu rén。
王守仁。
yòu yuē zhī shì xīn zhī běn tǐ，
又曰：“知是心之本体，
xīn zì rán huì zhī，
心自然会知，
jiàn fù zì rán zhī xiào，
见父自然知孝，
jiàn xiōng zì rán zhī dì，
见兄自然知弟，
jiàn rú zǐ rù jǐng zì rán zhī cè yǐn，
见孺子入井自然知恻隐，
cǐ biàn shì liáng zhī，
此便是‘良知’，
bù jiǎ wài qiú。
不假外求。
ruò liáng zhī zhī fā，
若良知之发，
gèng wú sī yì zhàng ài，
更无私意障碍，
jí suǒ wèi chōng qí cè yǐn zhī xīn，
即所谓‘充其恻隐之心，
ér rén bù kě shèng yòng yǐ。
而仁不可胜用矣’。
rán zài cháng rén，
然在常人，
bù néng wú sī yì zhàng ài，
不能无私意障碍，
suǒ yǐ xū yòng zhì zhī gé wù zhī gōng。
所以须用致知格物之功。
shèng sī fù lǐ，
胜私复理，
jí xīn zhī liáng zhī gèng wú zhàng ài，
即心之‘良知’更无障碍，
dé yǐ chōng sè liú xíng，
得以充塞流行，
biàn shì zhì qí zhī。
便是致其知。
zhī zhì zé yì chéng。
知致则意诚。
。
”。
【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 八】注释
《孟子·公孙丑上》第六章：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”
《孟子·尽心上》第十五章：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
《孟子·尽心下》第三十一章：“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。”
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【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 八】评析
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【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 八】赏析
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【传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 八】辑评
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明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称
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