赠钱献之序

姚鼐 - [清]

孔子没而大道微，汉儒承秦灭学之后，始立专门，各抱一经，师弟传受，侪偶怨怒嫉妒，不相通晓，其于圣人之道，犹筑墙垣而塞门巷也。久之，通儒渐出，贯穿群经，左右证明，择其长说。及其敝也，杂之以谶纬，乱之以怪僻猥碎，世又讥之。盖魏晋之间，空虚之谈兴，以清言为高，以章句为尘垢，放诞颓坏，迄亡天下。然世犹或爱其说辞，不忍废也。自是南北乖分，学术异尚，五百馀年。唐一天下，兼采南北之长，定为义疏，明示统贯，而所取或是或非，未有折衷。宋之时，真儒乃得圣人之旨，群经略有定说。元明守之，著为功令。当明佚君乱政屡作，士大夫维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，其宋儒论学之效哉！且夫天地之远，久则必变。是故夏尚忠，商尚质，周尚文。学者之变也，有大儒操其本而齐其弊，则所尚也贤于其故，否则不及其故，自汉以来皆然已。明末至今日，学者颇厌功令所载为习闻，又恶陋儒不考古而蔽于近，于是专求古人名物制度训诂书数，以博为量，以窥隙攻难为功。其甚者，欲尽舍程朱，而宗汉之士，枝之猎而去其根，细之蒐而遗其巨，夫宁非蔽与？

嘉定钱君献之，强识而精思，为今士之魁杰，余尝以余意告之，而不吾斥也。虽然，是犹居京师庬淆之间也。钱君将归江南而适岭表，行数千里，旁无朋友，独见高山大川乔木，闻鸟兽之异鸣，四顾天地之内，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，其于余论，将益有合也哉。

赠钱献之序翻译文

赠钱献之序拼音版/注音版

zèng qián xiàn zhī xù。

赠钱献之序。

yáo nài。

姚鼐。

kǒng zǐ méi ér dà dào wēi，

孔子没而大道微，

hàn rú chéng qín miè xué zhī hòu，

汉儒承秦灭学之后，

shǐ lì zhuān mén，

始立专门，

gè bào yī jīng，

各抱一经，

shī dì chuán shòu，

师弟传受，

chái ǒu yuàn nù jí dù，

侪偶怨怒嫉妒，

bù xiāng tōng xiǎo，

不相通晓，

qí yú shèng rén zhī dào，

其于圣人之道，

yóu zhù qiáng yuán ér sāi mén xiàng yě。

犹筑墙垣而塞门巷也。

jiǔ zhī，

久之，

tōng rú jiàn chū，

通儒渐出，

guàn chuān qún jīng，

贯穿群经，

zuǒ yòu zhèng míng，

左右证明，

zé qí zhǎng shuō。

择其长说。

jí qí bì yě，

及其敝也，

zá zhī yǐ chèn wěi，

杂之以谶纬，

luàn zhī yǐ guài pì wěi suì，

乱之以怪僻猥碎，

shì yòu jī zhī。

世又讥之。

gài wèi jìn zhī jiān，

盖魏晋之间，

kōng xū zhī tán xìng，

空虚之谈兴，

yǐ qīng yán wèi gāo，

以清言为高，

yǐ zhāng jù wèi chén gòu，

以章句为尘垢，

fàng dàn tuí huài，

放诞颓坏，

qì wáng tiān xià。

迄亡天下。

rán shì yóu huò ài qí shuō cí，

然世犹或爱其说辞，

bù rěn fèi yě。

不忍废也。

zì shì nán běi guāi fēn，

自是南北乖分，

xué shù yì shàng，

学术异尚，

wǔ bǎi yú nián。

五百馀年。

táng yì tiān xià，

唐一天下，

jiān cǎi nán běi zhī zhǎng，

兼采南北之长，

dìng wèi yì shū，

定为义疏，

míng shì tǒng guàn，

明示统贯，

ér suǒ qǔ huò shì huò fēi，

而所取或是或非，

wèi yǒu shé zhōng。

未有折衷。

sòng zhī shí，

宋之时，

zhēn rú nǎi dé shèng rén zhī zhǐ，

真儒乃得圣人之旨，

qún jīng lüè yǒu dìng shuō。

群经略有定说。

yuán míng shǒu zhī，

元明守之，

zhe wèi gōng lìng。

著为功令。

dāng míng yì jūn luàn zhèng lǚ zuò，

当明佚君乱政屡作，

shì dài fū wéi chí gāng jì，

士大夫维持纲纪，

míng shǒu jié yì，

明守节义，

shǐ míng jiǔ ér hòu wáng，

使明久而后亡，

qí sòng rú lùn xué zhī xiào zāi qiě fú tiān dì zhī yuǎn，

其宋儒论学之效哉！且夫天地之远，

jiǔ zé bì biàn。

久则必变。

shì gù xià shàng zhōng，

是故夏尚忠，

shāng shàng zhì，

商尚质，

zhōu shàng wén。

周尚文。

xué zhě zhī biàn yě，

学者之变也，

yǒu dà rú cāo qí běn ér qí qí bì，

有大儒操其本而齐其弊，

zé suǒ shàng yě xián yú qí gù，

则所尚也贤于其故，

fǒu zé bù jí qí gù，

否则不及其故，

zì hàn yǐ lái jiē rán yǐ。

自汉以来皆然已。

míng mò zhì jīn rì，

明末至今日，

xué zhě pō yàn gōng lìng suǒ zài wèi xí wén，

学者颇厌功令所载为习闻，

yòu è lòu rú bù kǎo gǔ ér bì yú jìn，

又恶陋儒不考古而蔽于近，

yú shì zhuān qiú gǔ rén míng wù zhì dù xùn gǔ shū shù，

于是专求古人名物制度训诂书数，

yǐ bó wèi liàng，

以博为量，

yǐ kuī xì gōng nàn wèi gōng。

以窥隙攻难为功。

qí shèn zhě，

其甚者，

yù jǐn shě chéng zhū，

欲尽舍程朱，

ér zōng hàn zhī shì，

而宗汉之士，

zhī zhī liè ér qù qí gēn，

枝之猎而去其根，

xì zhī sōu ér yí qí jù，

细之蒐而遗其巨，

fū níng fēi bì yǔ jiā dìng qián jūn xiàn zhī，

夫宁非蔽与？ 嘉定钱君献之，

qiáng shí ér jīng sī，

强识而精思，

wèi jīn shì zhī kuí jié，

为今士之魁杰，

yú cháng yǐ yú yì gào zhī，

余尝以余意告之，

ér bù wú chì yě。

而不吾斥也。

suī rán，

虽然，

shì yóu jū jīng shī máng xiáo zhī jiān yě。

是犹居京师庬淆之间也。

qián jūn jiāng guī jiāng nán ér shì lǐng biǎo，

钱君将归江南而适岭表，

xíng shù qiān lǐ，

行数千里，

páng wú péng yǒu，

旁无朋友，

dú jiàn gāo shān dà chuān qiáo mù，

独见高山大川乔木，

wén niǎo shòu zhī yì míng，

闻鸟兽之异鸣，

sì gù tiān dì zhī nèi，

四顾天地之内，

liáo hū máng hū，

寥乎茫乎，

yú yǐ fǔ sī gǔ shèng rén chuí xùn jiào shì xiān qí dà zhě zhī yì，

于以俯思古圣人垂训教世先其大者之意，

qí yú yú lùn，

其于余论，

jiāng yì yǒu hé yě zāi。

将益有合也哉。

赠钱献之序注释

钱献之：钱坫，清代学者兼书法家，江苏嘉定（今上海市嘉定县）人；官乾州兼署武功县，精研文字学和地理学，著有《说文解字斠诠》、《十经文字通正书》、《史记补注》、《新斠注地理志》等。

微：衰败。

灭学：指秦始皇焚书坑儒。

侪偶：同辈，此处指同代各家。

通儒：博学多闻、通晓古今的儒学家。

谶：指图谶，是巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆。

纬：指方士化的儒生编集起来的以神学迷信附会儒家经典的著作。

谶纬：汉代流行的神学迷信。

清言：亦称清谈或玄言。魏晋时期崇尚虚无，喜谈名理。这种社会风气始于魏，当时何晏、夏侯玄、王弼等摈弃世务，专谈玄理，到晋代，清谈之风大盛。

说辞：指崇尚消谈的作者的辩丽的言辞。

乖分：乖违分离。

学术异尚：北朝经学多遵守东汉经师旧说，不尚通变，注重章句训诂；南朝经师注重经义，贵有心得，不拘旧说。

定为义疏：唐初，孔颖达奉命撰《五经正义》，唐太宗令颜师古考订五经文字。撰有《五经定本》，此外还有几部“经疏”。从此经书有了统一的文字和解释。

折衷：取正，按古代“圣人”的见解判断是非。

真儒：指宋朝程颢、程颐、朱熹等人，宋以后的统治阶级尊崇程朱理学，对经书的解释以他们的解释为准。

著为功令：规定为科举考试的条令。宋代以后，科举均用儒家经典，对经义的解释必须依照朱熹的《四书集注》等。著，标著。

佚君：放荡的君主，即昏君。

运：运动。

“是故夏尚忠，商尚质，周尚文”句：《汉书·董仲舒传》：“夏上忠，殷上敬，周上文。”敬，指敬天，殷人迷信，故“上敬”；文，指礼乐制度。

操其本：掌握、驾驭儒学的根本。

齐其弊：整治其弊端。

名物：事物的名号及品类、形态等。

训诂：解释古书词句的意义。

书数：指六艺（礼、乐、射、御、书、数）中的书与数，亦称“书计”。

窥隙攻难：钻空子攻击辩难。

枝之猎：猎取其枝节。

宁非蔽与：岂不是蒙蔽不明吗？

庬淆：杂乱。

岭表：五岭以外，指岭南两广地区。

赠钱献之序评析

《赠钱献之序》是清代出版的图书，作者是姚鼐。他在坚持宋学立场的同时，对汉学的长处也有所肯定，有所吸取，所以能提出义理、考证、文章三者统一的散文创作主张。

赠钱献之序赏析

赠钱献之序辑评