【聊斋自志】

【聊斋自志】翻译文

身披香草的山鬼，引起屈原的感慨用骚体把他写进诗篇；牛鬼蛇神，李贺却嗜吟成癖。直抒胸臆，不迎合世俗，他们各有理由。我孤寂失意，犹如萤火，而魑魅争此微光；追逐名利，随世浮沉，反被魍魉讥笑。虽无干宝之才，却痴迷于奇异之事；颇类当年的苏轼，喜人妄谈鬼怪。耳闻笔录，汇编成书。久之，四方友人以书信相寄，加之喜好和搜集，所积益多。甚至：人在中原，发生的事竟比荒蛮之地发生的更为奇异；眼前出现的怪事，竟比人头会飞的国度更加离奇。逸兴飞动，狂放不羁，在所难免；志托久远，如痴如醉，不必讳言。诚实之人，能不因此见笑？然而在五父衢头所听到的，或许是些无稽之谈。而三生石上的故事，颇悟因果之理。恣意放言，或可有理，不必因人废言。

我生之时，先父梦见一个病瘦和尚，袒露右肩闯进屋中。铜钱大小的一块膏药粘在乳旁。父亲醒后，正好自己生了下来，乳旁果有一块黑痣。并且：小时体弱多病，长大命不如人。门庭冷落，如僧人凄清幽居；笔耕谋生，似和尚持钵化缘。每每搔头自念，那和尚真是我的前身吗？因果相报，不能成佛升天。而随风飘荡，转生人间，身为贫贱。六道轮回，岂无天理。半夜灯光，昏昏欲灭，书斋冷清，桌案似冰。集腋成裘，妄想写成《幽冥录》的续编；把酒命笔，仅成孤愤之书。寄托如此，实是可悲。唉！霜后寒雀，栖树无温；冷月秋虫，依栏自暖。知我者，只有那些冥冥之中的魂魄了！

康熙己末春日

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【聊斋自志】拼音版/注音版

liáo zhāi zì zhì。

聊斋自志。

pú sōng líng。

蒲松龄。

pī luó dài lì，

披萝带荔，

sān lǘ shì gǎn ér wèi sāo niú guǐ shé shén，

三闾氏感而为《骚》；牛鬼蛇神，

zhǎng zhǎo láng yín ér chéng pǐ。

长爪郎吟而成癖。

zì míng tiān lài，

自鸣天籁，

bù zé hǎo yīn，

不择好音，

yǒu yóu rán yǐ。

有由然矣。

sōng，

松，

luò luò qiū yíng zhī huǒ，

落落秋萤之火，

chī mèi zhēng guāng zhú zhú yě mǎ zhī chén，

魑魅争光；逐逐野马之尘，

wǎng liǎng jiàn xiào。

罔两见笑。

cái fēi gàn bǎo，

才非干宝，

yǎ ài sōu shén qíng lèi huáng zhōu，

雅爱搜神；情类黄州，

xǐ rén tán guǐ。

喜人谈鬼。

wén zé mìng bǐ，

闻则命笔，

suì yǐ chéng biān。

遂以成编。

jiǔ zhī，

久之，

sì fāng tóng rén，

四方同人，

yòu yǐ yóu tǒng xiāng jì，

又以邮筒相寄，

yīn ér wù yǐ hǎo jù，

因而物以好聚，

suǒ jī yì huǒ。

所积益夥。

shèn zhě，

甚者，

rén fēi huà wài，

人非化外，

shì huò qí yú duàn fà zhī xiāng jié zài mù qián，

事或奇于断发之乡；睫在目前，

guài yǒu guò yú fēi tóu zhī guó。

怪有过于飞头之国。

chuán fēi yì xìng，

遄飞逸兴，

kuáng gù nán cí yǒng tuō kuàng huái，

狂固难辞；永托旷怀，

chī qiě bù huì。

痴且不讳。

zhǎn rú zhī rén，

展如之人，

dé wú xiàng wǒ hú lú yé rán wǔ fù qú tóu，

得毋向我胡卢耶？然五父衢头，

huò shè làn tīng ér sān shēng shí shàng，

或涉滥听；而三生石上，

pō wù qián yīn。

颇悟前因。

fàng zòng zhī yán，

放纵之言，

huò yǒu wèi kě gài yǐ rén fèi zhě。

或有未可概以人废者。

sōng xuán hú shí，

松悬弧时，

xiān dà rén mèng yī bìng jí qú tán，

先大人梦一病瘠瞿昙，

piān tǎn rù shì，

偏袒入室，

yào gāo rú qián，

药膏如钱，

yuán zhān rǔ jì，

圆粘乳际，

wù ér sōng shēng，

寤而松生，

guǒ fú mò zhì。

果符墨志。

qiě yě，

且也，

shǎo léi duō bìng，

少羸多病，

cháng mìng bù yóu。

长命不犹。

mén tíng zhī qī jì，

门庭之凄寂，

zé lěng dàn rú sēng bǐ mò zhī gēng yún，

则冷淡如僧；笔墨之耕耘，

zé xiāo tiáo shì bō。

则萧条似钵。

měi sāo tóu zì niàn，

每搔头自念，

wù yì miàn bì rén guǒ shì wú qián shēn yé gài yǒu lòu gēn yīn，

勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，

wèi jié rén tiān zhī guǒ ér suí fēng dàng duò，

未结人天之果；而随风荡堕，

jìng chéng fān hùn zhī huā。

竟成藩溷之花。

máng máng liù dào，

茫茫六道，

hé kě wèi wú qí lǐ zāi dú shì zǐ yè yíng yíng，

何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，

dēng hūn yù ruǐ xiāo zhāi sè sè，

灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，

àn lěng yí bīng。

案冷疑冰。

jí yè wéi qiú，

集腋为裘，

wàng xù yōu míng zhī lù fú bái zǎi bǐ，

妄续《幽冥》之录；浮白载笔，

jǐn chéng gū fèn zhī shū。

仅成《孤愤》之书。

jì tuō rú cǐ，

寄托如此，

yì zú bēi yǐ。

亦足悲矣。

jiē hū jīng shuāng hán què，

嗟乎！惊霜寒雀，

bào shù wú wēn diào yuè qiū chóng，

抱树无温；吊月秋虫，

wēi lán zì rè。

偎阑自热。

zhī wǒ zhě，

知我者，

qí zài qīng lín hēi sài jiān hū kāng xī jǐ mò chūn rì。

其在青林黑塞间乎！ 康熙己末春日。

【聊斋自志】注释

康熙十八年，蒲松龄将已作成的篇章初步结集，题《聊斋志异》，作此文为序，自伤半生落拓，执著撰写志异之文，寄托忧愤，而少知音，情词凄切。文中历数典实，含自辩自信且亦由自负之意。

“披萝”二句：屈原曾为三闾大夫，《离骚》是其代表作。“披萝带荔”，语本《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。”

“牛鬼”二句：晚唐诗人李贺有吟诗之癖。每出行，辄骑弱马，背古锦囊，得句即投其中。其诗风以奇谲幻诞著称。杜牧《李长吉诗序》云：“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”贺字长吉，以其身材细瘦，指爪修长，故有长爪郎之称。李商隐《李长吉小传》云：“长吉细瘦，通眉，长指爪。”

天籁：语出《庄子·齐物论》，意为自然之音。后用以指称诗文发自胸臆，无雕琢之迹。

由然：因由，来由。

松：作者自称，“松龄”之省文。落落：形容孤独寡合。

魑魅（chīmèi）争光：晋裴启《语林》载，嵇康于夜间灯下弹琴，见一鬼怪，于是将灯吹灭，说：“耻与魑魅争光。”这里反用其意；颇含自嘲之意。

逐逐：竞求，急于得利。野马之尘：《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”这里喻尘世名利。

罔两见笑：《南史·刘损传》：刘损族人刘伯龙家贫，及为武陵太守，贫窭尤甚，慨然欲贩卖营利，一鬼在傍抚掌大笑。伯龙曰：“贫穷固有命，乃复为鬼所笑也。”罔两，亦作“魍魉”，传说中的鬼怪。

“才非”二句：干宝，东晋著名作家，集古今怪异非常之事，作成《搜神记》，为六朝志怪书中的代表作。雅，颇，甚。

“情类”二句：宋叶梦得《避暑录话》载，苏轼以“谚讪朝延”罪，被贬为黄州团练副使，日与人聚谈，强人说鬼，或辞无有，便说：“姑妄言之。”

邮筒：古代传递书札、诗文所用的竹筒。

好：喜好。

化外：未开化的地方。

断发之乡：蛮荒之地。《史记·吴太伯世家》：“太伯、仲雍乃奔荆蛮，文身断发。”

“睫在”二句：言眼前所发生的怪事，竟比飞头国的事更为离奇。飞头之国，古代传说中的怪异地方。唐段成式《酉阳杂俎·异境》：“岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之号。”

遄（chuán）飞逸兴：意兴飞扬。

不讳：不避忌。

展如之人：语出《诗经·鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也。”朱熹《诗集传》：“展，诚也。”展如，诚实，老实。

胡卢：形容笑声。《孔丛子·抗志》：“卫君乃胡卢大笑。”

“五父”二句：《史记·孔子世家》载，叔梁讫与颜氏女野合而生孔子，颜氏讳言叔梁讫葬处。颜氏死后，孔子“乃殡五父之衢，盖其慎也”。五父衢，道名，在今山东曲阜东南。滥听，无稽传说。这里用其事，意甚曲微。

“而三生”二句：唐袁郊《甘泽谣·圆观》，叙僧圆观能知前生、今生、来生事，他与李源友善，同游三峡，见一妇人汲水，对李源说：“是某托身之所。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与君相见。”届时李源到杭州，见一牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”牧童就是圆观后身。后遂以“三生石”表情谊前生已定，绵延不断。

放纵之言：随便说的话。

概：一概，完全。以人废：以人废言。

悬弧：《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。”弧，木弓。后以“悬弧”表男子诞生。

先大人：死去的父亲，指蒲盘。瞿昙：梵语，原为佛教始祖姓氏，后泛指僧人。

偏袒：和尚身穿袈裟，袒露右肩，故称。《释氏要览·礼数》：“偏袒，天竺之仪也。”

墨志：黑痣。

羸（léi）：瘦。

长命不犹：长大成人后命运不好。不犹，不如别人。《诗经·召南·小星》：“实命不犹。”

笔墨之耕耘：犹谓卖文度日。

萧条似钵：像托钵和尚一样清贫。钵，梵语“钵多罗”之省文，俗称钵盂。

面壁人：《五灯会元》卷一载，佛教禅宗祖师达摩来中国，面壁而坐九年。此处泛指佛僧。

有漏根因：佛家语。《景德传灯录》卷二载，梁武帝问达摩：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”师曰：“并无功德。”帝问何以无功德，师曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”答曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不可世求。”按，佛家谓三界之情，由眼、耳、鼻、舌、身、意六根泄漏。“有漏根因”，谓未断绝尘缘，归于寂空。

“未结”句：承上句而言，谓未得“证果”。人天，佛教语。六道轮回中的人道和天道。人天之果，即行善者得到的果报。

藩溷（hùn）之花：《梁书·范缜传》：“缜在齐世尝侍竟陵王子良。子良精信释佛，而缜盛称无佛。子良问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵？何得有贫贱？’缜答曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？’”溷，粪坑。这里是借以自喻。

六道：佛教语，谓天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道六样轮回去处。

荧荧：烛光微弱貌。唐许浑《下第贻友人》：“夜寒歌苦烛荧荧。”

蕊：指灯油将尽，灯芯结花。

腋：指狐腋下毛皮。裘，皮袍。

《幽冥》之录：南朝刘义庆著《幽冥录》，记神鬼怪异事。这里泛指志怪小说。

浮白：本义为罚满饮一杯酒。浮，旧时行酒令罚酒之称，后指满饮。白，古代罚酒用的杯子。后以“浮白”泛指饮酒。

孤愤之书：战国韩非著有《孤愤》。《史记·老子韩非列传》索引云：“孤愤，愤孤直不容于时也。”此指代《聊斋志异》。

吊月：望月哀伤。

阑：栏干。

青林黑塞：语本杜甫《梦李白二首》（其二）：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”比喻冥冥中。

康熙己末：康熙十八年。

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【聊斋自志】评析

《聊斋自志》，是蒲松龄为《聊斋志异》所写的序言，有版本作《聊斋志异·自序》。1679年春天，蒲松龄将自己创作的小说集定名为《聊斋志异》，并写下《聊斋自志》。

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