【宋书 · 卷十四 · 志第四 · 礼一】
夫有国有家者，礼仪之用尚矣。然而历代损益，每有不同，非务相改，随时之宜故也。汉文以人情季薄，国丧革三年之纪。光武以中兴崇俭，七庙有共堂之制。魏祖以侈惑宜矫，终敛去袭称之数。晋武以丘郊不异，二至并南北之祀。互相即袭，以讫于今，岂三代之典不存哉，取其应时之变而已。且闵子讥古礼，退而致事。叔孙创汉制，化流后昆。由此言之，任己而不师古，秦氏以之致亡。师古而不适用，王莽所以身灭。然则汉、魏以来，各揆古今之中，以通一代之仪。司马彪集后汉众注，以为《礼仪志》，校其行事，已与前汉颇不同矣。况三国鼎峙，历晋至宋，时代移改，各随事立。自汉末剥乱，旧章乖弛，魏初则王粲、卫觊典定众仪。蜀朝则孟光、许慈创理制度。晋始则荀顗、郑冲详定晋礼。江左则荀嵩、刁协缉理乖紊。其间名儒通学，诸所论叙，往往新出，非可悉载。今抄魏氏以后经国诞章，以备此志云。
魏文帝虽受禅于汉，而以夏数为得天，故黄初元年诏曰“孔子称行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》。此圣人集群代之美事，为后王制法也。《传》曰夏数为得天。朕承唐、虞之美，至于正朔，当依虞、夏故事。若殊徽号，异器械，制礼乐，易服色，用牲币，自当随土德之数。每四时之季月，服黄十八日，腊以丑，牲用白，其饰节旄，自当赤，但节幡黄耳。其余郊祀天地朝会四时之服，宜如汉制。宗庙所服，一如《周礼》”尚书令桓阶等奏“据三正周复之义，国家承汉氏人正之后，当受之以地正，牺牲宜用白，今从汉十三月正，则牺牲不得独改。今新建皇统，宜稽古典先代，以从天命，而告朔牺牲，壹皆不改，非所以明革命之义也”诏曰“服色如所奏。其余宜如虞承唐，但腊日用丑耳，此亦圣人之制也”
明帝即位，便有改正朔之意，朝议多异同，故持疑不决。久乃下诏曰“黄初以来，诸儒共论正朔，或以改之为宜，或以不改为是，意取驳异，于今未决。朕在东宫时闻之，意常以为夫子作《春秋》，通三统，为后王法。正朔各从色，不同因袭。自五帝、三王以下，或父子相继，同体异德。或纳大麓，受终文祖。或寻干戈，从天行诛。虽遭遇异时，步骤不同，然未有不改正朔，用服色，表明文物，以章受命之符也。由此言之，何必以不改为是邪”
于是公卿以下博议。侍中高堂隆议曰“按自古有文章以来，帝王之兴，受禅之与干戈，皆改正朔，所以明天道，定民心也。《易》曰：《革》，元亨利贞。有孚改命吉。汤武革命，应乎天，从乎人。其义曰，水火更用事，犹王者必改正朔易服色也。《易通卦验》曰：王者必改正朔，易服色，以应天地三气三色。《书》曰：若稽古帝舜曰重华，建皇授政改朔。初高阳氏以十一月为正，荐玉以赤缯。高辛氏以十三月为正，荐玉以白缯。《尚书传》曰：舜定钟石，论人声，乃及鸟兽，咸变于前。故更四时，改尧正。《诗》曰：一之日觱发，二之日栗烈，三之日于耜。《传》曰：一之日，周正月，二之日，殷正月，三之日，夏正月。《诗推度灾》曰：如有继周而王者，虽百世可知。以前检后，文质相因，法度相改。三而复者，正色也，二而复者，文质也。以前检后，谓轩辕、高辛、夏后氏、汉，皆以十三月为正。少昊、有唐、有殷，皆以十二月为正。高阳、有虞、有周，皆以十一月为正。后虽百世，皆以前代三而复也。《礼大传》曰：圣人南面而治天下，必正度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号。《乐稽曜嘉》曰：禹将受位，天意大变，迅风雷雨，以明将去虞而适夏也。是以舜禹虽继平受禅，犹制礼乐，改正朔，以应天从民。夏以十三月为正，法物之始，其色尚黑。殷以十二月为正，法物之牙，其色尚白。周以十一月为正，法物之萌，其色尚赤。能察其类，能正其本，则岳渎致云雨，四时和，五稼成，麟皇翔集。《春秋》十七年夏六月甲子朔，日有蚀之。《传》曰：当夏四月，是谓孟夏。《春秋元命苞》曰：王者受命，昭然明于天地之理，故必移居处，更称号，改正朔，易服色，以明天命圣人之宝，质文再而改，穷则相承，周则复始，正朔改则天命显。凡典籍所记，不尽于此，略举大较，亦足以明也”太尉司马懿、尚书仆射卫臻、尚书薛悌、中书监刘放、中书侍郎刁干、博士秦静、赵怡、中候中诏季岐以为宜改。侍中缪袭、散骑常侍王肃、尚书郎魏衡、太子舍人黄史嗣以为不宜改。
青龙五年，山茌县言黄龙见。帝乃诏三公曰：
昔在庖牺，继天而王，始据木德，为群代首。自兹以降，服物氏号，开元著统者，既膺受命历数之期，握皇灵迁兴之运，承天改物，序其纲纪。虽炎、黄、少昊、颛顼、高辛、唐、虞、夏后，世系相袭，同气共祖，犹豫昭显所受之运，著明天人去就之符，无不革易制度，更定礼乐，延群后，班瑞信，使之焕炳可述于后也。至于正朔之事，当明示变改，以彰异代，曷疑其不然哉。
文皇帝践阼之初，庶事草创，遂袭汉正，不革其统。朕在东宫，及臻在位，每览书籍之林，总公卿之议。夫言三统相变者，有明文。云虞、夏相因者，无其言也。《历志》曰“天统之正在子，物萌而赤。地统之正在丑，物化而白。人统之正在寅，物成而黑”但含生气，以微成著。故太极运三辰五星于上，元气转三统五行于下，登降周旋，终则又始，言天地与人所以相通也。仲尼以大圣之才，祖述尧、舜，范章文、武，制作《春秋》，论究人事，以贯百王之则。故于三微之月，每月称王，以明三正迭相为首。夫祖述尧、舜，以论三正，则其明义，岂使近在殷、周而已乎。朕以眇身，继承洪绪，既不能绍上圣之遗风，扬先帝之休德，又使王教之弛者不张，帝典之阙者未补，亹亹之德不著，亦恶可已乎。
今推三统之次，魏得地统，当以建丑之月为正。考之群艺，厥义彰矣。改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月。服色尚黄，牺牲用白，戎事乘黑首之白马，建大赤之旗，朝会建大白之旗。春夏秋冬孟仲季月，虽与正岁不同，至于郊祀迎气，礿、祀、烝、尝、巡狞、搜田，分至启闭，班宣时令，中气晚早，敬授民事，诸若此者，皆以正岁斗建为节。此历数之序，乃上与先圣合符同契，重规叠矩者也。今遵其义，庶可以显祖考大造之基，崇有魏维新之命。于戏。王公群后，百辟卿士，靖康厥职，帅意无怠，以永天休。司徒露布，咸使闻知，称朕意焉。
案服色尚黄，据土行也。牺牲旗旗，一用殷礼，行殷之时故也。《周礼》巾车职，“建大赤以朝”，“大白以即戎”，此则周以正色之旗朝，以先代之旗即戎。魏用殷礼，变周之制，故建大白朝，大赤即戎也。明帝又诏曰“以建寅之月为正者，其牲用玄。以建丑之月为正者，其牲用白。以建子之月为正者，其牲用骍。此为牲色各从其正，不随所祀之阴阳也。祭天不嫌于用玄，则祭地不得独疑于用白也。天地用牲，得无不宜异邪。更议”于是议者各有引据，无适可从。又诏曰“诸议所依据各参错，若阳祀用骍，阴祀用黝，复云祭天用玄，祭地用黄，如此，用牲之义，未为通也。天地至尊，用牲当同以所尚之色，不得专以阴阳为别也。今祭皇皇帝天、皇皇后地、天地郊、明堂、宗庙，皆宜同。其别祭五郊，各随方色，祭日月星辰之类用骍，社稷山川之属用玄，此则尊卑方色，阴阳众义畅矣”
三年正月，帝崩，齐王即位。是年十二月，尚书卢毓奏“烈祖明皇帝以今年正日弃离万国。《礼》，忌日不乐，甲乙之谓也。烈祖明皇帝建丑之月弃天下，臣妾之情，于此正日，有甚甲乙。今若以建丑正朝四方，会群臣，设盛乐，不合于礼”博士乐祥议“正日旦受朝贡，群臣奉贽。后五日，乃大宴会作乐”太尉属朱诞议“今因宜改之际，还修旧则，元首建寅，于制为便”大将军属刘肇议“宜过正一日乃朝贺大会，明令天下，知崩亡之日不朝也”诏曰“省奏事，五内断绝，奈何奈何。烈祖明皇帝以正日弃天下，每与皇太后念此日至，心有剥裂。不可以此日朝群辟，受庆贺也。月二日会，又非故也。听当还夏正月。虽违先帝通三统之义，斯亦子孙哀惨永怀。又夏正朔得天数者，其以建寅之月为岁首”
晋武帝泰始二年九月，群公奏“唐尧、舜、禹不以易祚改制。至于汤、武，各推行数。宣尼答为邦之问，则曰行夏之时，辂冕之制，通为百代之言。盖期于从政济治，不系于行运也。今大晋继三皇之踪，踵舜、禹之迹，应天从民，受禅有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，于义为弘”奏可。孙盛曰“仍旧，非也。且晋为金行，服色尚赤，考之天道，其违甚矣”及宋受禅，亦如魏、晋故事。
魏明帝初，司空王朗议“古者有年数，无年号，汉初犹然。或有世而改，有中元、后元。元改弥数，中、后之号不足，故更假取美名，非古也。述春秋之事，曰隐公元年，则简而易知。载汉世之事，曰建元元年，则后不见。宜若古称元而已”明帝不从。乃诏曰“先帝即位之元，则有延康之号，受禅之初，亦有黄初之称。今名年可也”于是尚书奏“《易》曰：乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。宜为太和元年”诏〔缺七字〕
周之五礼，其五为嘉。嘉□□《春秋左氏传》曰“晋侯问襄公年，季武子对曰：会于沙随之岁，寡君以生。晋侯曰：十二年矣，是谓一终，一星终也。国君十五而生子。冠而生子，礼也。君可以冠矣。大夫盍为冠具。武子对曰：君冠必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。今君在行，未可具也。请及兄弟之国而假备焉。晋侯许诺。还及卫，冠于成公之庙，假钟磬焉，礼也”贾、服说皆以为人君礼十二而冠也。《古尚书》说武王崩，成王年十三。推武王以庚辰岁崩，周公以壬午岁出居东，以癸未岁反。《礼》周公冠成王，命史祝辞。辞，告也。是除丧冠也。周公居东未反，成王冠弁以开金滕之书，时十六矣。是成王年十五服除，周公冠之而后出也。按《礼》、《传》之文，则天子诸侯近十二，远十五，必冠矣。《周礼》虽有服冕之数，而无天子冠文。《仪礼》云“公侯之有冠礼，夏之末造”王、郑皆以为夏末上下相乱，篡弑由生，故作公侯冠礼，则明无天子冠礼之审也。大夫又无冠礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有。周人年五十而有贤才，则试以大夫之事，犹行士礼也。故筮日筮宾，冠于阼以著代，醮于客位，三加弥尊，皆士礼耳。然汉氏以来，天子诸侯，颇采其议。《志》曰“仪从《冠礼》”是也。汉顺帝冠，又兼用曹褒新礼。褒新礼今不存。《礼仪志》又云“乘舆初加缁布进贤，次爵弁、武弁，次通天，皆于高庙。王公以下，初加进贤而已”按此文始冠缁布，从古制也，冠于宗庙是也。魏天子冠一加，其说曰，士礼三加，加有成也。至于天子诸侯，无加数之文者，将以践阼临民，尊极德备，岂得复与士同。此言非也。夫以圣人之才，犹三十而立，况十二之年，未及志学，便谓德成，无所劝勉，非理实也。魏氏太子再加，皇子、王公世子乃三加。孙毓以为一加再加皆非也。《礼》词曰“令月吉日”，又“以岁之正，以月之令”。鲁襄公冠以冬，汉惠帝冠以三月，明无定月也。后汉以来，帝加元服，咸以正月。晋咸宁二年秋闰九月，遣使冠汝南王柬，此则晋礼亦有非必岁首也。《礼》冠于庙，魏以来不复在庙。然晋武、惠冠太子，皆即庙见，斯亦拟在庙之仪也。晋穆帝、孝武将冠，先以币告庙，讫又庙见也。
晋惠帝之为太子将冠也，武帝临轩，使兼司徒高阳王珪加冠，兼光禄勋、屯骑校尉华暠赞冠。江左诸帝将冠，金石宿设，百僚陪位。又豫于殿上铺大床。御府令奉冕帻簪导衮服，以授侍中、常侍。太尉加帻，太保加冕。将加冕，太尉跪读祝文曰“令月吉日，始加元服。皇帝穆穆，思弘衮职。钦若昊天，六合是式。率遵祖考，永永无极。眉寿惟祺，介兹景福”加冕讫，侍中系玄紞。侍中脱绛纱服，加衮服。冠事毕，太保率群臣奉觞上寿，王公以下三称万岁，乃退。按仪注，一加帻冕而已。宋冠皇太子及蕃王，亦一加也。官有其注。晋武帝泰始十年，南宫王承年十五，依旧应冠。有司议奏“礼十五成童。国君十五而生子，以明可冠之宜。又汉、魏遣使冠诸王，非古典”于是制诸王十五冠，不复加命。元嘉十一年，营道侯将冠。诏曰“营道侯义綦可克日冠。外详旧施行”何桢《冠仪约制》及王堪私撰《冠仪》，亦皆家人之可遵用者也。魏齐王正始四年，立皇后甄氏，其仪不存。
晋武帝咸宁二年，临轩，遣太尉贾充策立后杨氏，纳悼后也。因大赦，赐王公以下各有差。百僚上礼。太康八年，有司奏“昏礼纳征，大昏用玄纁，束帛加珪，马二驷。王侯玄纁，束帛加璧，乘马。大夫用玄纁，束帛加羊。古者以皮马为庭实，天子加谷珪，诸侯加大璋。可依《周礼》改璧用璋，其羊、雁、酒、米、玄纁如故。诸侯昏礼加纳采吉期迎各帛五匹，及纳征马四匹，皆令夫家自备，唯璋官为具之”尚书朱整议“按魏氏故事，王娶妃、公主嫁之礼，天子诸侯以皮马为庭实，天子加以谷珪，诸侯加以大璋。汉高后制，聘后黄金二百斤，马十二匹。夫人金五十斤，马四匹。魏聘后、王娶妃、公主嫁之礼，用绢百九十匹。晋兴，故事用绢三百匹”诏曰“公主嫁由夫氏，不宜皆为备物，赐钱使足而已。唯给璋，余如故事”
成帝咸康二年，临轩，遣使兼太保领军将军诸葛恢、兼太尉护军将军孔愉六礼备物，拜皇后杜氏，即日入宫。帝御太极殿，群臣毕贺，非礼也。王者昏礼，礼无其制。《春秋》祭公逆王后于《纪》。《谷梁》、《左氏》说与《公羊》又不同，而汉、魏遗事阙略者众。晋武、惠纳后，江左又无复仪注，故成帝将纳杜后，太常华恒始与博士参定其仪。据杜预《左氏传》说主婚，是供其婚礼之币而已。又周灵王求婚于齐，齐侯问于晏桓子，桓子对曰“夫妇所生若而人，姑姊妹则称先守某公之遗女若而人”此则天子之命，自得下达，臣下之答，径自上通。先儒以为丘明详录其事，盖为王者婚娶之礼也。故成帝临轩遣使称制拜后。然其仪注，又不具存。
康帝建元元年，纳后褚氏。而仪注陛者不设旄头。殿中御史奏“今迎皇后，依昔成恭皇后入宫御物，而仪注至尊衮冕升殿，旄头不设，求量处。又案昔迎恭皇后，唯作青龙旗，其余皆即御物。今当临轩遣使，而立五牛旗旗，旄头毕罕并出。即用旧制，今阙”诏曰“所以正法服升太极者，以敬其始，故备其礼也。今云何更阙所重而撤法物邪。又恭后神主入庙，先帝诏后礼宜有降，不宜建五牛旗，而今犹复设之邪。既不设五牛旗，则旄头毕罕之器易具也”又诏曰“旧制既难准，且于今而备，亦非宜。府库之储，唯当以供军国之费耳。法服仪饰粗令举，其余兼副杂器，停之”及至穆帝升平元年，将纳皇后何氏，太常王彪之始更大引经传及诸故事，以正其礼，深非公羊婚礼不称主人之义。又曰“王者之于四海，无非臣妾。虽复父兄之亲，师友之贤，皆纯臣也。夫崇三纲之始，以定乾坤之仪，安有天父之尊，而称臣下之命，以纳伉俪。安有臣下之卑，而称天父之名，以行大礼。远寻古礼，无王者此制。近求史籍，无王者此比。于情不安，于义不通。案咸宁二年，纳悼皇后时，弘训太后母临天下，而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。又考大晋已行之事，咸宁故事，不称父兄师友，则咸康华恒所上合于旧也。臣愚谓今纳后仪制，宜一依咸康故事”于是从之。
华恒所定六礼，云宜依汉旧及大晋已行之制，此恒犹识前事，故王彪之多从咸康，由此也。惟以取妇之家，三日不举乐，而咸康群臣贺为失礼。故但依咸宁上礼，不复贺也。其告庙六礼版文等仪，皆彪之所定也。详推有典制，其纳采版文玺书曰“皇帝咨前太尉参军何琦，浑元资始，肇经人伦，爰及夫妇，以奉天地宗庙社稷，谋于公卿，咸以为宜率由旧典。今使使持节太常彪之、宗正综以礼纳采”主人曰“皇帝嘉命，访婚陋族，备数采择。臣从祖弟故散骑侍郎准之遗女，未闲教训，衣履若而人，钦承旧章，肃奉典制。前太尉参军都乡侯粪土臣何琦稽首再拜承制诏”次问名版文曰“皇帝曰，咨某官某姓，两仪配合，承天统物，正位于内，必俟令族，重章旧典。今使使持节太常某、宗正某，以礼问名”主人曰“皇帝嘉命，使者某到，重宣中诏，问臣名族。臣族女父母所生先臣故光禄大夫雩娄侯桢之遗玄孙，先臣故豫州刺史关中侯恽之曾孙，先臣安丰太守关中侯睿之孙，先臣故散骑侍郎准之遗女。外出自先臣故尚书左丞胄之外曾孙，先臣故侍中关内侯夷之外孙女，年十七。钦承旧章，肃奉典制”次纳吉版文曰“皇帝曰，咨某官某姓，人谋龟从，佥曰贞吉，敬从典礼。今使持节太常某、宗正某，以礼纳吉”主人曰“皇帝嘉命，使者某重宣中诏，太卜元吉。臣陋族卑鄙，忧惧不堪。钦承旧章，肃奉典制”次纳征版文“皇帝曰，咨某官某姓之女，有母仪之德，窈窕之姿，如山如河，宜奉宗庙，永承天祚。以玄絺皮帛马羊钱璧，以章典礼。今使使持节司徒某、太常某，以礼纳征”主人曰“皇帝嘉命，降婚卑陋，崇以上公，宠以典礼，备物典策。钦承旧章，肃奉典制”次请期版文“皇帝曰，咨某官某姓，谋于公卿，大筮元龟，罔有不臧，率遵典礼。今使使持节太常某、宗正某，以礼请期”主人曰“皇帝嘉命，使某重宣中诏，吉日惟某可迎。臣钦承旧章，肃奉典制”次亲迎版文“皇帝曰，咨某官某姓，岁吉月令，吉日惟某，率礼以迎。今使使持节太保某、太尉某以迎”主人曰“皇帝嘉命，使者某重宣中诏。令月吉辰，备礼以迎。上公宗卿，兼至副介，近臣百两，臣蝝蚁之族，猥承大礼，忧惧战悸。钦承旧章，肃奉典制”其稽首承诏皆如初答。
孝武纳王皇后，其礼亦如之。其纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用白雁白羊各一头，酒米各十二斛。唯纳征羊一头，玄絺用帛三匹，绛二匹，绢二百匹，虎皮二枚，钱二百万，玉璧一枚，马六头，酒米各十二斛，郑玄所谓五雁六礼也。其珪马之制，备物之数，校太康所奏，又有不同，官有其注。古者昏、冠皆有醮，郑氏醮文三首具存。
宋文帝元嘉十五年四月，皇太子纳妃，六礼文与纳后不异。百官上礼。其月壬戌，于太极殿西堂叙宴二宫队主副、司徒征北镇南三府佐、扬兖江三州纲、彭城江夏南谯始兴武陵庐陵南丰七国侍郎以上，诸二千石在都邑者，并豫会。又诏今小会可停妓乐，时有临川曹太妃服。
明帝泰始五年十一月，有司奏“按晋江左以来，太子昏，纳征，礼用玉一，虎皮二，未详何所准况。或者虎取其威猛有彬炳，玉以象德而有温润。栗珪璋既玉之美者，豹皮义兼炳蔚，熊罴亦昏礼吉征，以类取象，亦宜并用，未详何以遗文。晋氏江左，礼物多阙，后代因袭，未遑研考。今法章徽仪，方将大备。宜宪范经籍，稽诸旧典。今皇太子昏，纳征，礼合用珪璋豹皮熊罴皮与不。下礼官详依经记更正。若应用者，为各用一。为应用两”博士裴昭明议“案《周礼》，纳征，玄纁束帛俪皮。郑玄注云：束帛，以仪注，以虎皮二。太元中，公主纳征，以虎豹皮各一具。岂谓婚礼不辨王公之序，故取虎豹皮以尊革其事乎。虎豹虽文，而征礼所不用。熊罴吉祥，而婚典所不及。珪璋虽美，或为用各异。今帝道弘明，徽则光阐，储皇聘纳，宜准经诰。凡诸僻谬，并合详裁。虽礼代不同，文质或异，而郑为儒宗，既有明说，守文浅见，盖有惟疑。兼太常丞孙诜议以为：聘币之典，损益惟义，历代行事，取制士婚。若珪璋之用，实均璧品，采豹之彰，义齐虎文，熊罴表祥，繁衍攸寄。今储后崇聘，礼先训远，皮玉之美，宜尽晖备。《礼》称束帛俪皮，则珪璋数合同璧，熊罴文豹，各应用二。长兼国子博士虞龢议：案《仪》《礼》纳征，直云玄絺束帛杂皮而已。《礼记郊特牲》云虎豹皮与玉璧，非虚作也。则虎豹之皮，居然用两，珪璧宜仍旧各一也。参诜、龢二议不异，今加珪璋各一，豹熊罴皮各二，以龢议为允”诏可。
晋武帝太始十年，将聘拜三夫人九嫔。有司奏“礼，皇后聘以谷珪，无妾媵礼贽之制”诏曰“拜授可依魏氏故事”于是临轩使使持节兼太常拜夫人，兼御史中丞拜九嫔。汉、魏之礼，公主居第，尚公主者来第成婚。司空王朗以为不可，其后乃革。
凡遣大使拜皇后、三公，及冠皇太子，及拜蕃王，帝皆临轩。其仪，太乐令宿设金石四厢之乐于殿前。漏上二刻，侍中、侍臣、冗从仆射、中谒者、节骑郎、虎贲，旄头遮列，五牛旗皆入。虎贲中郎将、羽林监分陛端门内。侍御史、谒者各一人监端门。廷尉监、平分陛东、西中华门。漏上三刻，殿中侍御史奏开殿之殿门、南止车门、宣阳城门。军校、侍中、散骑常侍、给事黄门侍郎、散骑侍郎升殿夹御座。尚书令以下应阶者以次入。治礼引大鸿胪入，陈九宾。漏上四刻，侍中奏“外办”皇帝服衮冕之服，升太极殿，临轩南面。谒者前北面一拜，跪奏“大鸿胪臣某稽首言，群臣就位。谨具”侍中称制曰“可”谒者赞拜，在位皆再拜。大鸿胪称臣一拜，仰奏“请行事”侍中称制曰“可”鸿胪举手曰“可行事”谒者引护当使者当拜者入就拜位。四厢乐作。将拜，乐止。礼毕出。官有其注。旧时岁旦，常设苇茭桃梗，磔鸡于宫及百寺门，以禳恶气。《汉仪》，则仲夏之月设之，有桃卯，无磔鸡。案明帝大修禳礼，故何晏禳祭议据鸡牲供禳衅之事，磔鸡宜起于魏也。桃卯本汉所以辅，卯金又宜魏所除也，但未详改仲夏在岁旦之所起耳。宋皆省，而诸郡县此礼往往犹存。
上代聘享之礼，虽颇见经传，然首尾不全。《叔孙通传》载通所制汉元会仪，纲纪粗举，施于今，又未周备也。魏国初建，事多兼阙，故黄初三年，始奉璧朝贺。何承天云，魏元会仪无存者。案何桢《许都赋》曰“元正大飨，坛彼西南。旗幕峨峨，檐宇弘深”王沈《正会赋》又曰“华幄映于飞云，朱幕张于前庭。縆青帷于两阶，象紫极之峥嵘。延百辟于和门，等尊卑而奉璋”此则大飨悉在城外，不在宫内也。臣案魏司空王朗奏事曰“故事，正月朔，贺。殿下设两百华灯，对于二阶之间。端门设庭燎火炬，端门外设五尺、三尺灯。月照星明，虽夜犹昼矣”如此，则不在城外也。何、王二赋，本不在洛京。何云《许都赋》，时在许昌也。王赋又云“朝四国于东巡”，亦赋许昌正会也。
晋武帝世，更定元会注，今有《咸宁注》是也。傅玄《元会赋》曰“考夏后之遗训，综殷、周之典艺，采秦、汉之旧仪，定元正之嘉会”此则兼采众代可知矣。《咸宁注》，先正一日，守宫宿设王公卿校便坐于端门外，大乐鼓吹又宿设四厢乐及牛马帷皞于殿前。夜漏未尽十刻，群臣集到，庭燎起火。上贺谒报，又贺皇后。还从云龙东中华门入谒，诣东皞下便坐。漏未尽七刻，群司乘车与百官及受贽郎下至计吏，皆入，诣陛部立。其陛卫者，如临轩仪。漏未尽五刻，谒者仆射、大鸿胪各奏“群臣就位定”漏尽，侍中奏“外办”皇帝出，钟鼓作，百官皆拜伏。太常导皇帝升御座，钟鼓止，百官起。大鸿胪跪奏“请朝贺”治礼郎赞“皇帝延王登”大鸿胪跪赞“蕃王臣某等奉白璧各一，再拜贺”太常报“王悉登”谒者引上殿，当御座。皇帝兴，王再拜。皇帝坐，复再拜，跪置璧御座前，复再拜。成礼讫，谒者引下殿，还故位。治礼郎引公、特进、匈奴南单于子、金紫将军当大鸿胪西，中二千石、二千石、千石、六百石当大行令西，皆北面伏。大鸿胪跪赞“太尉、中二千石等奉璧皮帛羔雁雉，再拜贺”太常赞“皇帝延君登”礼引公至金紫将军上殿，当御座。皇帝兴，皆再拜。皇帝坐，又再拜。跪置璧皮帛御座前，复再拜。成礼讫，赞者引下殿，还故位。王公置璧成礼时，大行令并赞，殿下中二千石以下同。成礼讫，以贽授受贽郎，郎以璧帛付谒者，羔雁雉付太官。太乐令跪请奏雅乐，以次作乐。乘黄令乃出车，皇帝罢入，百官皆坐。昼漏上水六刻，诸蛮夷胡客以次入，皆再拜讫，坐。御入三刻，又出。钟鼓作。谒者仆射跪奏“请群臣上”谒者引王公至二千石上殿，千石、六百石停本位。谒者引王诣尊酌寿酒，跪授侍中。侍中跪置御座前。王还自酌，置位前。谒者跪奏“蕃王臣某等奉觞再拜，上千万岁寿”侍中曰“觞已上”百官伏称万岁，四厢乐作，百官再拜。已饮，又再拜。谒者引诸王等还本位。陛者传就席，群臣皆跪诺。侍中、中书令、尚书令各于殿上上寿酒，登歌乐升，太官令又行御酒。御酒升阶，太官令跪授侍郎，侍郎跪进御座前。乃行百官酒。太乐令跪奏“奏登歌”三。终，乃降。太官令跪请御饭到陛，群臣皆起。太官令持羹跪授司徒。持饭跪授大司农。尚食持案并授侍郎，侍郎跪进御座前。群臣就席，太乐令跪奏“食。举乐”太官行百官饭案遍。食毕，太乐令跪奏“请进舞”舞以次作。鼓吹令又前跪奏“请以次进众伎”乃召诸郡计吏前，授敕戒于阶下。宴乐毕，谒者一人跪奏“请罢退”钟鼓作，群臣北面再拜出。江左更随事立位，大体亦无异也。宋有天下，多仍旧仪，所损益可知矣。
晋江左注，皇太子出会者，则在三恪下、王公上。宋文帝元嘉十一年，升在三恪上。魏制，蕃王不得朝觐。明帝时有朝者，皆由特恩，不得以为常。晋泰始中，有司奏“诸侯之国，其王公以下入朝者，四方各为二番，三岁而周，周则更始。若临时有解，却在明年。来朝之后，更满三岁乃复，不得从本数。朝礼执璧如旧朝之制。不朝之岁，各遣卿奉聘”奏可。江左王侯不之国，其有授任居外，则同方伯刺史二千石之礼，亦无朝聘之制，此礼遂废。
正旦元会，设白虎樽于殿庭。樽盖上施白虎，若有能献直言者，则发此樽饮酒。案《礼记》，知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蕢自外来，闻钟声曰“安在”曰“在寝”杜蕢入寝，历阶而升，酌曰“旷饮斯”又酌曰“调饮斯”又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进之曰“蕢，曩者尔心或开予，是以不与尔言，尔饮旷，何也”曰“子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也，太师也。不以诏，是以饮之也”“尔饮调，何也”曰“调也，君之亵臣也。为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也”“尔饮，何也”曰“蕢也宰夫，唯刀匕是供，又敢与知防，是以饮也”平公曰“寡人亦有过焉。酌而饮寡人”杜蕢洗而扬觯。公谓侍者曰“如我死，则必无废斯爵”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。白虎樽，盖杜举之遗式也。画为虎，宜是后代所加，欲令言者猛如虎，无所忌惮也。
汉以高帝十月定秦旦为岁首，至武帝虽改用夏正，然朔犹常飨会，如元正之仪。魏、晋则冬至日受万国及百僚称贺，因小会。其仪亚于岁旦，晋有其注。宋永初元年八月，诏曰“庆冬使或遣不，役宜省，今可悉停。唯元正大庆，不得废耳。郡县遣冬使诣州及都督府者，亦宜同停”
孙权始都武昌及建业，不立郊兆。至末年太元元年十一月，祭南郊，其地今秣陵县南十余里郊中是也。晋氏南迁，立南郊于巳地，非礼所谓阳位之义也。宋武大明三年九月，尚书右丞徐爰议“郊祀之位，远古蔑闻。《礼记》燔柴于太坛，祭天也。兆于南郊，就阳位也。汉初甘泉河东禋埋易位，终亦徙于长安南北。光武绍祚，定二郊洛阳南北。晋氏过江，悉在北。及郊兆之议，纷然不一。又南出道狭，未议开阐，遂于东南巳地创立丘坛。皇宋受命，因而弗改。且居民之中，非邑外之谓。今圣图重造，旧章毕新，南驿开涂，阳路修远。谓宜移郊正午，以定天位”博士司马兴之、傅郁、太常丞陆澄并同爰议。乃移郊兆于秣陵牛头山西，正在宫之午地。世祖崩，前废帝即位，以郊旧地为吉祥，移还本处。北郊，晋成帝世始立，本在覆舟山南。宋太祖以其地为乐游苑，移于山西北。后以其地为北湖，移于湖塘西北。其地卑下泥湿，又移于白石村东。其地又以为湖，乃移于钟山北京道西，与南郊相对。后罢白石东湖，北郊还旧处。
南郊，皇帝散斋七日，致斋三日。官掌清者亦如之。致斋之朝，御太极殿幄坐。著绛纱袍，黑介帻，通天金博山冠。先郊日未晡五刻，夕牲。公卿京兆尹众官悉坛东就位，太祝史牵牲入。到榜，禀牺令跪白“请省牲”举手曰“腯”太祝令绕牲，举手曰“充”太祝令牵牲诣庖。以二陶豆酌毛血，其一奠皇天神座前，其一奠太祖神座前。郊之日未明八刻，太祝令进馔，郎施馔。牲用茧栗二头，群神用牛一头。醴用翙鬯，藉用白茅。玄酒一器，器用匏陶，以瓦樽盛酒，瓦圩斟酒。璧用苍玉。蒯席各二，不设茵蓐。古者席稿，晋江左用蒯。车驾出，百官应斋及从驾填街先置者，各随申摄从事。上水一刻，御服龙衮，平天冠，升金根车，到坛东门外。博士、太常引入到黑攒。太祝令跪执匏陶，酒以灌地。皇帝再拜，兴。群臣皆再拜伏。治礼曰“兴”博士、太常引皇帝至南阶，脱舄升坛，诣罍盥。黄门侍郎洗爵，跪授皇帝。执樽郎授爵，酌秬鬯授皇帝。跪奠皇天神座前，再拜，兴。次诣太祖配天神座前，执爵跪奠，如皇天之礼。南面北向，一拜伏。太祝令各酌福酒，合置一爵中，跪进皇帝，再拜伏。饮福酒讫，博士、太常引帝从东阶下，还南阶。谒者引太常升坛，亚献。谒者又引光禄升坛，终献。讫，各降阶还本位。太祝送神，跪执匏陶，酒以灌地。兴。直南行出坛门，治礼举手白，群臣皆再拜伏。皇帝盘，治礼曰“兴”博士跪曰“祠事毕，就燎”博士、太常引皇帝就燎位，当坛东阶，皇帝南向立。太祝令以案奉玉璧牲体爵酒黍饭诸馔物，登柴坛施设之。治礼举手曰“可燎”三人持火炬上。火发。太祝令等各下坛。坛东西各二十人，以炬投坛，火半柴倾。博士仰白“事毕”皇帝出便坐。解严。天子有故，则三公行事，而太尉初献，其亚献、终献，犹太常、光禄勋也。北郊斋、夕牲、进熟，及乘舆百官到坛三献，悉如南郊之礼。唯事讫，太祝令牲玉馔物诣坎置牲上讫，又以一牲覆其上。治礼举手曰“可埋”二十人俱时下土。填坎欲半，博士仰白“事毕”帝出。自魏以来，多使三公行事，乘舆罕出矣。魏及晋初，仪注虽不具存，所损益汉制可知也。江左以后，官有其注。
魏文帝诏曰“汉氏不拜日于东郊，而旦夕常于殿下东面拜日，烦亵似家人之事，非事天郊神之道也”黄初二年正月乙亥，朝日于东门之外。按《礼》，天子以春分朝日于东，秋分夕月于西，今正月，非其时也。《汉郊祀志》，帝郊泰畤，平旦出竹宫东向揖日，其夕西向揖月。此为即用郊日，不俟二分也。明帝太和元年二月丁亥朔，朝日于东郊，八月己丑，夕月于西郊，此古礼也。《白虎通》“王者父天、母地，兄日、姊月”，此其义也。《尚书大传》，迎日之词曰“维某年某月上日。明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，维予一人。某敬拜迎日于郊”吴时郎陈融奏《东郊颂》，吴时亦行此礼也。晋武帝太康二年，有司奏“春分依旧车驾朝日，寒温未适，可不亲出”诏曰“礼仪宜有常。如所奏，与故太尉所撰不同，复为无定制。间者方难未平，故每从所奏。今戎事弭息，唯此为大”案此诏，帝复为亲朝日也。此后废。
殷祠，皇帝散斋七日，致斋三日。百官清者亦如之。致斋之日，御太极殿幄坐，著绛纱袍，黑介帻，通天金博山冠。祠之日，车驾出，百官应斋从驾留守填街先置者，各依宣摄从事。上水一刻，皇帝著平冕龙衮之服，升金根车，到庙北门讫。治礼、谒者各引太乐、太常、光禄勋、三公等皆入在位。皇帝降车入庙，脱舄盥，及洗爵，讫，升殿。初献，奠爵，乐奏。太祝令跪读祝文，讫，进奠神座前，皇帝还本位。博士引太尉亚献，讫，谒者又引光禄勋终献。凡禘祫大祭，则神主悉出庙堂，为昭穆以安坐，不复停室也。晋氏又有阴室四殇，治礼引阴室以次奠爵于馔前。其功臣配飨者，设坐于庭，谒者奠爵于馔前。皇帝不亲祠，则三公行事，而太尉初献，太常亚献，光禄勋终献也。四时祭祀，亦皆于将祭必先夕牲，其仪如郊。
晋武帝太始七年四月，帝将亲祠，车驾夕牲，而仪注还不拜。诏问其故。博士奏“历代相承如此”帝曰“非致敬宗庙之礼也”于是实拜而还，遂以为制。太康中，有司奏议，十一月一日合朔奠、冬烝、夕牲同日，可有司行事。诏曰“夕牲而令有司行事，非也。改择上旬他日”案此则武帝夕牲必躬临拜，而江左以来复止也。晋元帝建武元年十月辛卯，即晋王位，行天子殷祭之礼，非常之事也。孝武太元十一年九月，皇女亡及应烝祠。中书侍郎范宁奏“案《丧服》传，有死宫中者，三月不举祭，不别长幼之与贵贱也。皇女虽在婴孩，臣窃以为疑”于是尚书奏使三公行事。昔汉灵帝世，立春尚斋迎气东郊，尚书左丞殴杀陌使于南书寺，于是诏书曰“议郎蔡邕、博士任敏，问可斋祠不。得无不宜”邕等对曰“按上帝之祠，无所为废。宫室至大，陌使至微，日又宽，可斋无疑”宁非不知有此议，然不从也。魏及晋初，祭仪虽不具存，江左则备矣。官有其注。
祠太社、帝社、太稷，常以岁二月八月二社日祠之。太祝令夕牲进熟，如郊庙仪。司空、太常、大司农三献也。官有其注。周礼王亲祭，汉以来，有司行事。汉安帝元初六年，立六宗祠于国西北戌城地，祠仪比泰社。日月将交会，太史上合朔。尚书先事三日，宣摄内外，戒严。挚虞《决疑》曰“凡救蚀者，皆著赤帻，以助阳也。日将蚀，天子素服避正殿，内外严警，太史登灵台，伺候日变。更伐鼓于门，闻鼓音，侍臣皆著赤帻，带剑入侍。三台令史以上，皆各持剑立其户前。卫尉卿驰绕宫，伺察守备，周而复始。日复常，乃皆罢”鲁昭公十七年，六月朔，日有蚀之。祝史请所由，叔孙昭子曰“日有蚀之，天子不举乐，伐鼓于社。诸侯用敝于社，伐鼓于朝，礼也”又以赤丝为绳系社，祝史陈辞以责之。社，勾龙之神，天子之上公，故责之。合朔，官有其注。
昔汉建安中，将王会，而太史上言正旦当日蚀，朝士疑会不。共诣尚书令荀文若谘之，时广平计吏刘劭在坐，曰“梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火，错失天时。《礼》诸侯旅见天子，入门不得终礼者四，日蚀在一。然则圣人垂制，不为变异豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也”文若及众人咸喜而从之，遂朝会如旧，日亦不蚀。劭由此显名，魏史美而书之。魏高贵乡公正元二年三月朔，太史奏日蚀而不蚀。晋文王时为大将军，大推史官不验之负。史官答曰“合朔之时，或有日掩月，或有月掩日。月掩日，则蔽障日体，使光景有亏，故谓之日蚀。日掩月，则日于月上过，谓之阴不侵阳，虽交无变。日月相掩必食之理，无术以知，是以尝禘郊社，日蚀则接祭，是亦前代史官不能审蚀也。自汉故事，以为日蚀必当于交。每至其时，申警百官，以备日变。故《甲寅诏》有备蚀之制，无考负之法。古来黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六历，皆无推日蚀法，但有考课疏密而已。负坐之条，由本无术可课，非司事之罪”乃止。
晋武帝咸宁三年、四年，并以正旦合朔却元会，改魏故事也。晋元帝太兴元年四月合朔，中书侍郎孔愉奏曰“《春秋》日有蚀之，天子伐鼓于社，攻诸阴也。诸侯伐鼓于朝，臣自攻也。案尚书符，若日有变，便伐鼓于诸门，有违旧典”诏曰“所陈有正义，辄敕外改之”
至康帝建元元年，太史上元日合朔，朝士复疑应却会与否。庾冰辅政，写刘劭议以示八坐，于时有谓劭为不得礼意，荀文若从之，是胜人之一失。故蔡谟遂著议非之曰“劭论灾消异伏，又以慎、灶犹有错失，太史上言亦不必审，其理诚然也。而云圣人垂制，不为变异豫废朝礼，此则谬矣。灾祥之发，所以谴告人君，王者所重诫。故素服废乐，退避正寝，百官降物，用币伐鼓，躬亲而救之。夫敬诫之事，与其疑而废之，宁慎而行之。故孔子、老聃助葬于巷党，以丧不见星而行，故日蚀而止柩，曰安知其不见星也。今史官言当蚀，亦安知其不蚀乎。夫子、老聃豫行见星之防，而劭废之，是弃圣贤之成规也。鲁桓公壬申有灾，而以乙亥尝祭，《春秋》讥之。灾事既过，犹退惧未已，故废宗庙之祭。况闻天眚将至，行庆乐之会，于礼乖矣。《礼记》所云诸侯入门不得终礼者，谓日官不豫言，诸侯既入，见蚀乃知耳。非先闻当蚀，而朝会不废也。别此，可谓失其义指。刘劭所执者《礼记》也。夫子、老聃巷党之事，亦《礼记》所言，复违而反之，进退无据。荀令所善，汉朝所从，遂使此言至今见称，莫知其谬。后来君子，将拟以为式，故正之云尔”于是冰从众议，遂以却会。至永和中，殷浩辅政，又欲从刘劭议不却会。王彪之据咸宁、建元故事，又曰“《礼》云，诸侯旅见天子，不得终礼而废者四，自谓卒暴有之，非为先存其事而徼幸史官推术缪错，故不豫废朝礼也”于是又从彪之，相承至今。
耕籍之礼尚矣，汉文帝修之。及昭帝幼即大位，耕于钩盾弄田。明帝永平十五年二月，东巡，耕于下邳。章帝元和三年正月北巡，耕于怀县。魏三祖皆亲耕籍。晋武帝泰始四年，有司奏始耕祠先农，可令有司行事。诏曰“夫民之大事，在祀与农。是以古之圣王，躬耕帝籍，以供郊庙之粢盛，且以训化天下。近代以来，耕籍止于数步中，空有慕古之名，曾无供祀训农之实，而有百官车徒之费。今修千亩之制，当与群公卿士，躬稼穑之艰难，以帅先天下。主者详具其制，并下河南处田地于东郊之南，洛水之北，平良中水者。若无官田，随宜便换，不得侵民人也”自此之后，其事便废，史注载多有阙。止元、哀二帝，将修耕籍，贺循等所上注，及裴宪为胡中所定仪，又未详允。
元嘉二十年，太祖将亲耕，以其久废，使何承天撰定仪注。史学生山谦之已私鸠集，因以奏闻。乃下诏曰“国以民为本，民以食为天。一夫辍耕，饥者必及。仓廪既实，礼节以兴。自顷在所贫耗，家无宿积，阴阳暂偏，则人怀愁垫。年或不稔，而病乏比室。诚由政德未孚，以臻斯弊，抑亦耕桑未广，地利多遗。宰守微化导之方，氓庶忘勤分之义。永言弘济，明发载怀。虽制令亟下，终莫惩劝，而坐望滋殖，庸可致乎。有司其班宣旧条，务尽敦课。游食之徒，咸令附业。考核勤惰，行其诛赏。观察能殿，严加黜陟。古者从时脉土，以训农功，躬耕帝籍，敬供粢盛。仰瞻前王，思遵令典，便可量处千亩，考卜元辰。朕当亲率百辟，致礼郊甸。庶几诚素，奖被斯民”于是斟酌众条，造定图注。先立春九日，尚书宣摄内外，各使随局从事。司空、大农、京尹、令、尉，度宫之辰地八里之外，整制千亩，开阡陌。立先农坛于中阡西陌南，御耕坛于中阡东陌北。将耕，宿设青幕于耕坛之上。皇后帅六宫之人出种穜之种，付籍田令。耕日，太祝以一太牢告祠先农，悉如祠帝社之仪。孟春之月，择上辛后吉亥日，御乘耕根三盖车，驾苍驷，青旗，著通天冠，青帻，朝服青衮，带佩苍玉。蕃王以下至六百石皆衣青。唯三台武卫不耕，不改服章。车驾出，众事如郊庙之仪。车驾至籍田，侍中跪奏“尊降车”临坛，大司农跪奏“先农已享，请皇帝亲耕”太史令赞曰“皇帝亲耕”三推三反。于是群臣以次耕，王公五等开国诸侯五推五反，孤卿大夫七推七反，士九推九反。籍田令率其属耕，竟亩，洒种，即耰，礼毕。魏氏虽天子耕籍，其蕃镇诸侯，并阙百亩之礼。晋武帝末，有司奏“古诸侯耕籍百亩，躬秉耒耜，以奉社稷宗庙，以劝率农功。今诸王治国，宜修耕籍之义”然未施行。宋太祖东耕后，乃班下州郡县，悉备其礼焉。
周礼，王后帅内外命妇，蚕于北郊。汉则东郊，非古也。魏则北郊，依周礼也。晋则西郊，宜是与籍田对其方也。魏文帝黄初七年正月，命中宫蚕于北郊。按韦诞《后蚕颂》，则于时汉注已亡，更考撰其仪也。及至晋氏，先蚕多采魏法。晋武帝太康六年，散骑常侍华峤奏“先王之制，天子诸侯亲耕千亩，后夫人躬蚕桑。今陛下以圣明至仁，修先王之绪，皇后体资生之德，合配乾之义，而教道未先，蚕礼尚阙。以为宜依古式，备斯盛典”诏曰“古者天子亲籍以供粢盛，后夫人躬蚕以备祭服。所以聿遵孝敬，明教示训也。今籍田有制，而蚕礼不修。中间务多，未暇崇备。今天下无事，宜修礼以示四海。其详依古典及近代故事，以参今宜。明年施行”于是使侍中袁粲草定其仪。皇后采桑坛在蚕室西，帷宫中门之外，桑林在其东，先蚕坛在宫外门之外而东南。取民妻六人为蚕母。蚕将生，择吉日，皇后著十二笄，依汉魏故事，衣青衣，乘油盖云母安车，驾六马。女尚书著貂蝉，佩玺，陪乘，载筐钩。公主、三夫人、九嫔、世妇、诸太妃、公太夫人、公夫人，及县乡君、郡公侯特进夫人、外世妇、命妇，皆步摇、衣青，各载筐钩从。蚕桑前一日，蚕官生蚕著薄上。桑日，太祝令以一太牢祠先蚕。皇后至西郊，升坛，公主以下陪列坛东。皇后东面躬桑，采三条。诸妃公主各采五条。县乡君以下各采九条。悉以桑授蚕母。还蚕室。事讫，皇后还便坐，公主以下以次就位，设飨赐绢各有差。宋孝武大明四年，又修此礼。
汉献帝建安二十二年，魏国作泮宫于邺城南。魏文帝黄初五年，立太学于洛阳。齐王正始中，刘馥上疏曰“黄初以来，崇立太学，二十余年，而成者盖寡。由博士选轻，诸生避役，高门子弟，耻非其伦，故无学者。虽有其名，而无其实。虽设其教，而无其功。宜高选博士，取行为人表，经任人师者，掌教国子。依遵古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学。明制黜陟，陈荣辱之路”不从。晋武帝泰始八年，有司奏“太学生七千余人，才任四品，听留”诏“已试经者留之，其余遣还郡国。大臣子弟堪受教者，令入学”咸宁二年，起国子学。盖《周礼》国之贵游子弟所谓国子，受教于师氏者也。太康五年，修作明堂、辟雍、灵台。孙休永安元年，诏曰“古者建国，教学为先。所以导世治性，为时养器也。自建兴以来，时事多故，吏民颇以目前趋务，弃本就末，不循古道。夫所尚不淳，则伤化败俗。其按旧置学官，立《五经》博士，核取应选，加其宠禄。科见史之中及将吏子弟有志好者，各令就业。一岁课试，差其品第，加以位赏。使见之者乐其荣，闻之者羡其誉。以淳王化，以隆风俗”于是立学。
元帝为晋王，建武初，骠骑将军王导上疏：
夫治化之本，在于正人伦。人伦之正，存乎设庠序。庠序设而五教明，则德化洽通，彝伦攸叙，有耻且格也。父子兄弟夫妇长幼之序顺，而君臣之义固矣。《易》所谓正家而天下定者也。故圣王蒙以养正，少而教之，使化沾肌骨，习以成性，有若自然，日迁善远罪，而不自知。行成德立，然后裁之以位，虽王之嫡子，犹与国子齿，使知道而后贵。其取才用士，咸先本之于学。故《周礼》，乡大夫“献贤能之书于王，王拜而受之”。所以尊道而贵士也。人知士之所贵，由乎道存。则退而修其身，修其身以及其家，正家以及于乡，学于乡以登于朝。反本复始，各求诸己，敦素之业著，浮伪之道息，教使然也。故以之事君则忠，用之莅下则仁，即孟轲所谓“未有仁而遗其亲，义而后其君者也”。
自顷皇纲失统，礼教陵替，颂声不兴，于今二纪。《传》曰：三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩”。而况如此其久者乎。先进渐忘揖让之容，后生唯闻金革之响。干戈日寻，俎豆不设，先王之道弥远，华伪之风遂滋，非所以习民靖俗，端本抑末之谓也。殿下以命世之资，属当倾危之运，礼乐征伐，翼成中兴，将涤秽荡瑕，拨乱反正。诚宜经纶稽古，建明学校。阐扬六艺，以训后生，使文武之道，坠而复兴。方今《小雅》尽废，戎虏扇炽，节义陵迟，国耻未雪。忠臣义士，所以扼腕拊心。礼乐政刑，当并陈以俱济者也。苟礼义胶固，纯风载洽，则化之所陶者广，而德之所被者大，义之所属者深，而威之所震者远矣。由斯而进，则可朝服济河，使帝典阙而复补，王纲弛而更张。饕餮改情，兽心革面，揖让而蛮夷服，缓带而天下从，得乎其道者，岂难也哉。故有虞舞干戚而三苗化，鲁僖作泮宫而淮夷平，桓、文之霸，皆先教而后战。今若聿遵前典，兴复教道，使朝之子弟，并入于学，立德出身者咸习之而后通。德路开而伪涂塞，则其化不肃而成，不严而治矣。选明博修礼之士以为之师，隆教贵道，化成俗定，莫尚于斯也。
散骑常侍戴邈又上表曰：
臣闻天道之所运，莫大于阴阳。帝王之至务，莫重于礼学。是以古之建国，教学为先。国有明堂辟雍之制，乡有庠序黉校之仪，皆所以抽导幽滞，启广才思，盖以六四有《困》《蒙》之吝，君子大养正之功也。昔仲尼列国之大夫耳，兴礼修学于洙、泗之间，四方髦俊，斐然向风，受业身通者七十余人。自兹以来，千载寂漠。岂天下小于鲁国，贤哲乏于曩时。厉与不厉故也。
自顷遭无妄之祸，社稷有缀旒之危。寇羯饮马于长江，凶狡虎步于万里，遂使神州萧条，鞠为茂草。四海之内，人迹不交。霸主有旰食之忧，黎民怀荼毒之痛，戎首交并于中原，何遽笾豆之事哉。然“三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩”。况旷载累纪，如此之久邪。今末进后生，目不睹揖让升降之礼，耳不闻钟鼓管弦之音，文章散灭胡马之足，图谶无复孑遗于世。此盖圣达之所深悼，有识之所咨嗟也。夫治世尚文，遭乱尚武，文武迭用，久长之道。譬之天地昏明之术，自古以来，未有不由之者也。今以天下未一，非兴礼学之时，此言似是而非。夫儒道深奥，不可仓卒而成，古之俊乂，必三年而通一经。比须寇贼清夷，天下平泰，然后修之，则功成事定，谁与制礼作乐者哉。又贵游之子，未必有斩将搴旗之才，亦未有从军征戍之役，不及盛年讲肄道义，使明珠加莹磨之功，荆、随发采琢之美，不亦良可惜乎。
愚以世丧道久，民情玩于所习，纯风日去，华竞日彰，犹火之消膏而莫之觉也。今天地造始，万物权舆，圣朝以神武之德，值革命之运，荡近世之流弊，继千载之绝轨，笃道崇儒，创立大业。明主唱之于上，宰辅笃之于下，夫上之所好，下必有过之者焉。是故双剑之节崇，而飞白之俗成。挟琴之容饰，而赴曲之和作。君子之德风，小人之德草，实在所以感之而已。臣以暗浅，不能远识格言，谓宜以三时之隙，渐就经始。
太兴初，议欲修立学校，唯《周易》王氏、《尚书》郑氏、《古文》孔氏、《毛诗》、《周官》、《礼记》、《论语》、《孝经》郑氏、《春秋左传》杜氏、服氏，各置博士一人。其《仪礼》、《公羊》、《谷梁》及郑《易》，皆省不置博士。太常荀嵩上疏曰：
臣闻孔子有云，“才难，不其然乎”。自丧乱以来，经学尤寡。儒有席上之珍，然后能弘明道训。今处学则阙朝廷之秀，仕朝则废儒学之美。昔咸宁、太康、元康、永嘉之中，侍中、常侍、黄门之深博道奥，通洽古今，行为世表者，领国子博士。一则应对殿堂，奉酧顾问。二则参训门子，以弘儒学。三则祠、仪二曹，及太常之职，以得藉用质疑。今皇朝中兴，美隆往初，宜宪章令轨，祖述前典。世祖武皇帝圣德钦明，应运登禅，受终于魏。崇儒兴学，治致升平。经始明堂，营建辟雍，告朔班政，乡饮大射，西阁东序，图书禁籍，台省有宗庙太府金墉故事，太学有《石经》《古文》。先儒典训，贾、马、郑、杜、服、孔、王、何、颜、尹之徒，章句传注众家之学，置博士十九人。九州之中，师徒相传，学士如林，犹是选张华、刘寔居太常之官，以重儒教。
《传》称“孔子没而微言绝，七十子终而大义乖”。自顷中夏殄瘁，讲诵遏密，斯文之道，将坠于地。陛下圣哲龙飞，阐弘祖烈，申命儒术，恢崇道教，乐正《雅》、《颂》，于是乎在。江、扬二州，先渐声教，学士遗文，于今为盛。然方之畴昔，犹千之一也。臣学不章句，才不弘道，阶缘光宠，遂忝非服。方之华、实，儒风邈远。思竭驽骀，庶增万分，愿斯道隆于百代之上，搢绅咏于千载之下。
伏闻节省之制，皆三分置二，博士旧员十有九人，今五经合九人。准古计今，犹未中半。九人以外，犹宜增四。愿陛下万机余暇，时垂省览。《周易》一经，有郑玄注，其书根源，诚可深惜，宜为郑《易》博士一人。《仪礼》一经，所谓曲礼，郑玄于《礼》特明，皆有证据，宜置郑《仪礼》博士一人。《春秋公羊》，其书精隐，明于断狱，宜置博士一人。《谷梁》简约隐要，宜存于世，置博士一人。昔周之衰，下陵上替，臣弑其君，子弑其父。上无天子，下无方伯。善者谁赏，恶者谁罚，纲纪乱矣。孔子惧而作《春秋》，诸侯讳妒，惧犯时禁，是以微辞妙旨，义不显明，故曰“知我者其唯《春秋》，罪我者其唯《春秋》”时左丘明、子夏造膝亲受，无不精究。孔子既没，微言将绝，于是丘明退撰所闻而为之《传》。其书善礼，多膏腴美辞。张本继末，以发明经意，信多奇伟，学者好之。儒者称公羊高亲受子夏，立于汉朝，辞义清俊，断决明审，多可采用，董仲舒之所善也。谷梁赤师徒相传，暂立于汉，时刘向父子，汉之名儒，犹执一家，莫肯相从。其书文清约，诸所发明，或是《左氏》、《公羊》所不载，亦足有所订正，是以《三传》并行于先代，通才未能孤废。今去圣久远，斯文将坠，与其过废，宁过而立也。臣以为《三传》虽同一《春秋》，而发端异趣。案如三家异同之说，义则战争之场，辞亦剑戟之锋，于理不可得共。博士宜各置一人，以传其学。
元帝诏曰“嵩表如此，皆经国大务，而为治所由。息马投戈，犹可讲艺。今虽日不暇给，岂忘本而道存邪。可共博议之”有司奏宜如嵩表。诏曰“《谷梁》肤浅，不足立博士。余如所奏”会王敦之难，事不施行。
成帝咸康三年，国子祭酒袁环、太常冯怀又上疏曰：
臣闻先王之教也，崇典训，明礼学，以示后生，道万物之性，畅为善之道也。宗周既兴，文史载焕，端委治于南蛮，颂声逸于四海。故延州入聘，闻《雅》音而嗟咨。韩起适鲁，观《易》象而叹息。何者。立人之道，于此为首也。孔子恂恂，道化洙、泗。孟轲皇皇，诲诱无倦。是以仁义之声，于今犹存，礼让之风，千载未泯。
畴昔陵替，丧乱屡臻，儒林之教暂颓，庠序之礼有阙。国学索然，坟卷莫启，有心之徒，抱志无由。昔魏武身亲介胄，务在武功，犹尚息鞍披览，投戈吟咏，以为世之所须者，治之本宜崇。况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事，朝野无虞，江外静谧。如之何泱泱之风，漠焉无闻。洋洋之美，坠于圣世乎。古人有言，《诗》《书》义之府，礼乐德之则。实宜留心经籍，阐明学义，使讽颂之音，盈于京室。味道之贤，典谟是咏，岂不盛哉。
疏奏，帝有感焉。由是议立国学，征集生徒，而世尚庄、老，莫肯用心儒训。穆帝永和八年，殷浩西征，以军兴罢遣，由此遂废。征西将军庾亮在武昌，开置学官。教曰：
人情重交而轻财，好逸而恶劳。学业致苦，而禄答未厚，由捷径者多，故莫肯用心。洙、泗邈远，《风》、《雅》弥替，后生放任，不复宪章典谟。临官宰政者，务目前之治，不能闲以典诰。遂令《诗》、《书》荒尘，颂声寂漠，仰瞻俯省，能弗叹慨。自胡夷交侵，殆三十年矣。而未革面响风者，岂威武之用尽，抑文教未洽，不足绥之邪。昔鲁秉周礼，齐不敢侮。范会崇典，晋国以治。楚、魏之君，皆阻带山河，凭城据汉，国富民殷，而不能保其强大，吴起、屈完所以为叹也。由此言之，礼义之固，孰与金城汤池。季路称摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，为之三年，犹欲行其义方。况今江表晏然，王道隆盛，而不能弘敷礼乐，敦明庠序，其何以训彝伦而来远人乎。魏武帝于驰骛之时，以马上为家，逮于建安之末，风尘未弭。然犹留心远览，大学兴业，所谓颠沛必于是，真通才也。
今使三时既务，五教并修，军旅已整，俎豆无废，岂非兼善者哉。便处分安学校处所，筹量起立讲舍。参佐大将子弟，悉令入学，吾家子弟，亦令受业。四府博学识义通涉文学经纶者，建儒林祭酒，使班同三署，厚其供给。皆妙选邦彦，必有其宜者，以充此举。近临川、临贺二郡，并求修复学校，可下听之。若非束脩之流，礼教所不及，而欲阶缘免役者，不得为生。明为条制，令法清而人贵。
又缮造礼器俎豆之属，将行大射之礼。亮寻薨，又废。孝武帝太元九年，尚书谢石又陈之曰：
立人之道，曰仁与义。翼善辅性，唯礼与学。虽理出自然，必须诱导。故洙、泗阐弘道之风，《诗》、《书》垂轨教之典。敦《诗》悦《礼》，王化以斯而隆。甄陶九流，群生于是乎穆。世不常治，道亦时亡。光武投戈而习诵，魏武息马以修学，惧坠斯文，若此之至也。大晋受命，值世多阻。虽圣化日融，而王道未备。庠序之业，或废或兴。遂令陶铸阙日用之功，民性靡素丝之益，亹亹玄绪，翳焉莫抽，臣所以远寻伏念，寤寐永叹者也。今皇威遐震，戎车方静，将洒玄风于四区，导斯民于至德。岂可不弘敷礼乐，使焕乎可观。请兴复国学，以训胄子。班下州郡，普修乡校。雕琢琳琅，和宝必至。大启群蒙，茂兹成德。匪懈于事，必由之以通，则人竞其业，道隆学备矣。
烈宗纳其言。其年，选公卿二千石子弟为生，增造庙屋一百五十五间。而品课无章，士君子耻与其列。国子祭酒殷茂言之曰：
臣闻弘化正俗，存乎礼教，辅性成德，必资于学。先王所以陶铸天下，津梁万物，闲邪纳善，潜被于日用者也。故能疏通玄理，穷综幽微，一贯古今，弥纶治化。且夫子称回，以好学为本。七十希仰，以善诱归宗。《雅》、《颂》之音，流咏千载。圣贤之渊范，哲王所同风。
自大晋中兴，肇基江左，崇明学校，修建庠序，公卿子弟，并入国学。寻值多故，训业不终。陛下以圣德玄一，思隆前美，顺通居方，导达物性，兴复儒肆，佥与后生。自学建弥年，而功无可名。惮业避役，就存者无几。或假托亲疾，真伪难知，声实浑乱，莫此之甚。臣闻旧制，国子生皆冠族华胄，比列皇储。而中者混杂兰艾，遂令人情耻之。子贡去朔之饩羊，仲尼犹爱其礼。况名实兼丧，面墙一世者乎。若以当今急病，未遑斯典，权宜停废者，别一理也。若其不然，宜依旧准。窃谓群臣内外，清官子侄，普应入学，制以程课。今者见生，或年在扞格，方圆殊趣，宜听其去就，各从所安。所上谬合，乞付外参议。
烈宗下诏褒纳，又不施行。朝廷及草莱之人有志于学者，莫不发愤叹息。清河人李辽又上表曰“臣闻教者，治化之本，人伦之始，所以诱达群方，进德兴仁，譬诸土石，陶冶成器。虽复百王殊礼，质文参差，至于斯道，其用不爽。自中华湮没，阙里荒毁，先王之泽寝，圣贤之风绝。自此迄今，将及百年。造化有灵，否终以泰，河、济夷徙，海、岱清通，黎庶蒙苏，凫藻奋化。而典训弗敷，《雅》、《颂》寂蔑，久凋之俗，大弊未改。非演迪斯文，缉熙宏猷，将何以光赞时邕，克隆盛化哉。事有如赊而实急，此之谓也。亡父先臣回，绥集邦邑，归诚本朝。以太元十年，遣臣奉表。路经阙里，过觐孔庙，庭宇倾顿，轨式颓弛，万世宗匠，忽焉沦废。仰瞻俯慨，不觉涕流。既达京辇，表求兴复圣祀，修建讲学。至十四年十一月十七日，奉被明诏，采臣鄙议，敕下兖州鲁郡，准旧营饰。故尚书令谢石令臣所须列上，又出家布，薄助兴立。故镇北将军谯王恬版臣行北鲁县令，赐许供遣。二臣薨徂，成规不遂。陛下体唐尧文思之美，访宣尼善诱之勤，矜荒余之凋昧，愍声教之未浃。愚谓可重符兖州刺史，遂成旧庙，蠲复数户，以供扫洒。并赐给《六经》，讲立庠序，延请宿学，广集后进，使油然入道，发剖琢之功。运仁义以征伐，敷道德以服远，何招而不怀，何柔而不从。所为者微，所弘甚大。臣自致身辇毂，于今八稔，违亲转积，夙夜匪宁。振武将军何澹之今震扞三齐，臣当随反。裴回天邑，感恋罔极。乞臣表付外参议”又不见省。
宋高祖受命，诏有司立学，未就而崩。太祖元嘉二十年，复立国子学，二十七年废。魏高贵乡公甘露二年，车驾亲率群司行养老之礼于太学。于是王祥为三老，郑小同为五更。今无其注，然汉礼具存也。
晋武帝泰始六年十二月，帝临辟雍，行乡饮酒之礼。诏曰“礼仪之废久矣，乃今复讲肄旧典。赐太常绢百匹，丞、博士及学生牛酒”咸宁三年，惠帝元康九年，复行其礼。魏齐王正始中，齐王每讲经，使太常释奠先圣先师于避雍，弗躬亲。晋惠帝、明帝之为太子，及愍怀太子讲经竟，并亲释奠于太学。太子进爵于先师，中庶子进爵于颜渊。元帝诏曰“吾识太子此事，祠讫便请王公以下者，昔在洛时，尝豫清坐也”成、穆、孝武三帝，亦皆亲释奠。孝武时，以太学在水南县远，有司议依升平元年，于中堂权立行太学。于时无复国子生，有司奏“应须二学生百二十人。太学生取见人六十，国子生权铨大臣子孙六十人，事讫罢”奏可。释奠礼毕，会百官六品以上。元嘉二十二年，太子释奠，采晋故事，官有其注。祭毕，太祖亲临学宴会，太子以下悉豫。
兵者，守国之备。孔子曰“以不教民战，是谓弃之”兵，凶事，不可空设，因搜狩而习之。而凡师出曰治兵，入曰振旅，皆战陈之事。辨鼓铎镯铙之用，以教坐作进退疾徐疏数之节，遂以搜田。献禽以祭社。仲夏教茇舍，如振旅之陈，遂以苗田，如搜之法。献禽以享礿。仲秋教治兵，如振旅之陈，遂以狝田。如搜之法，致禽以祀方。仲冬教大阅，遂以狩田。献禽以享蒸。搜者，搜索取其不孕者也。苗者，为苗除害而已。狝者，杀也。从秋气所杀多也。狩者，冬物毕成，获则取之，无所择也。
汉仪，立秋日，郊礼毕，始扬威武，斩牲于郊，以荐陵庙，名曰貙刘。其仪，乘舆御戎路，白马朱鬣，躬执弩射牲。太宰令以获车送陵庙。于是乘舆还宫，遣使以束帛赐武官，肄孙、吴兵法战陈之仪，率以为常。至献帝建安二十一年，魏国有司奏
【宋书 · 卷十四 · 志第四 · 礼一】拼音版/注音版
sòng shū juǎn shí sì zhì dì sì lǐ yī。
宋书 · 卷十四 · 志第四 · 礼一。
shěn yuē。
沈约。
fū yǒu guó yǒu jiā zhě，
夫有国有家者，
lǐ yí zhī yòng shàng yǐ。
礼仪之用尚矣。
rán ér lì dài sǔn yì，
然而历代损益，
měi yǒu bù tóng，
每有不同，
fēi wù xiāng gǎi，
非务相改，
suí shí zhī yí gù yě。
随时之宜故也。
hàn wén yǐ rén qíng jì báo，
汉文以人情季薄，
guó sāng gé sān nián zhī jì。
国丧革三年之纪。
guāng wǔ yǐ zhōng xīng chóng jiǎn，
光武以中兴崇俭，
qī miào yǒu gòng táng zhī zhì。
七庙有共堂之制。
wèi zǔ yǐ chǐ huò yí jiǎo，
魏祖以侈惑宜矫，
zhōng liǎn qù xí chēng zhī shù。
终敛去袭称之数。
jìn wǔ yǐ qiū jiāo bù yì，
晋武以丘郊不异，
èr zhì bìng nán běi zhī sì。
二至并南北之祀。
hù xiāng jí xí，
互相即袭，
yǐ qì yú jīn，
以讫于今，
qǐ sān dài zhī diǎn bù cún zāi，
岂三代之典不存哉，
qǔ qí yìng shí zhī biàn ér yǐ。
取其应时之变而已。
qiě mǐn zi jī gǔ lǐ，
且闵子讥古礼，
tuì ér zhì shì。
退而致事。
shū sūn chuàng hàn zhì，
叔孙创汉制，
huà liú hòu kūn。
化流后昆。
yóu cǐ yán zhī，
由此言之，
rèn jǐ ér bù shī gǔ，
任己而不师古，
qín shì yǐ zhī zhì wáng。
秦氏以之致亡。
shī gǔ ér bù shì yòng，
师古而不适用，
wáng mǎng suǒ yǐ shēn miè。
王莽所以身灭。
rán zé hàn wèi yǐ lái，
然则汉、魏以来，
gè kuí gǔ jīn zhī zhōng，
各揆古今之中，
yǐ tōng yī dài zhī yí。
以通一代之仪。
sī mǎ biāo jí hòu hàn zhòng zhù，
司马彪集后汉众注，
yǐ wéi lǐ yí zhì，
以为《礼仪志》，
xiào qí xíng shì，
校其行事，
yǐ yǔ qián hàn pō bù tóng yǐ。
已与前汉颇不同矣。
kuàng sān guó dǐng zhì，
况三国鼎峙，
lì jìn zhì sòng，
历晋至宋，
shí dài yí gǎi，
时代移改，
gè suí shì lì。
各随事立。
zì hàn mò bō luàn，
自汉末剥乱，
jiù zhāng guāi chí，
旧章乖弛，
wèi chū zé wáng càn wèi jì diǎn dìng zhòng yí。
魏初则王粲、卫觊典定众仪。
shǔ cháo zé mèng guāng xǔ cí chuàng lǐ zhì dù。
蜀朝则孟光、许慈创理制度。
jìn shǐ zé xún yǐ zhèng chōng xiáng dìng jìn lǐ。
晋始则荀顗、郑冲详定晋礼。
jiāng zuǒ zé xún sōng diāo xié jī lǐ guāi wěn。
江左则荀嵩、刁协缉理乖紊。
qí jiān míng rú tōng xué，
其间名儒通学，
zhū suǒ lùn xù，
诸所论叙，
wǎng wǎng xīn chū，
往往新出，
fēi kě xī zài。
非可悉载。
jīn chāo wèi shì yǐ hòu jīng guó dàn zhāng，
今抄魏氏以后经国诞章，
yǐ bèi cǐ zhì yún。
以备此志云。
wèi wén dì suī shòu shàn yú hàn，
魏文帝虽受禅于汉，
ér yǐ xià shù wèi dé tiān，
而以夏数为得天，
gù huáng chū yuán nián zhào yuē kǒng zǐ chēng xíng xià zhī shí，
故黄初元年诏曰“孔子称行夏之时，
chéng yīn zhī lù，
乘殷之辂，
fú zhōu zhī miǎn，
服周之冕，
lè zé sháo wǔ。
乐则《韶舞》。
cǐ shèng rén jí qún dài zhī měi shì，
此圣人集群代之美事，
wèi hòu wáng zhì fǎ yě。
为后王制法也。
chuán yuē xià shù wèi dé tiān。
《传》曰夏数为得天。
zhèn chéng táng yú zhī měi，
朕承唐、虞之美，
zhì yú zhēng shuò，
至于正朔，
dāng yī yú xià gù shì。
当依虞、夏故事。
ruò shū huī hào，
若殊徽号，
yì qì xiè，
异器械，
zhì lǐ yuè，
制礼乐，
yì fú sè，
易服色，
yòng shēng bì，
用牲币，
zì dāng suí tǔ dé zhī shù。
自当随土德之数。
měi sì shí zhī jì yuè，
每四时之季月，
fú huáng shí bā rì，
服黄十八日，
là yǐ chǒu，
腊以丑，
shēng yòng bái，
牲用白，
qí shì jié máo，
其饰节旄，
zì dāng chì，
自当赤，
dàn jié fān huáng ěr。
但节幡黄耳。
qí yú jiāo sì tiān dì cháo huì sì shí zhī fú，
其余郊祀天地朝会四时之服，
yí rú hàn zhì。
宜如汉制。
zōng miào suǒ fú，
宗庙所服，
yī rú zhōu lǐ shàng shū lìng huán jiē děng zòu jù sān zhèng zhōu fù zhī yì，
一如《周礼》”尚书令桓阶等奏“据三正周复之义，
guó jiā chéng hàn shì rén zhèng zhī hòu，
国家承汉氏人正之后，
dāng shòu zhī yǐ dì zhèng，
当受之以地正，
xī shēng yí yòng bái，
牺牲宜用白，
jīn cóng hàn shí sān yuè zhèng，
今从汉十三月正，
zé xī shēng bù dé dú gǎi。
则牺牲不得独改。
jīn xīn jiàn huáng tǒng，
今新建皇统，
yí jī gǔ diǎn xiān dài，
宜稽古典先代，
yǐ cóng tiān mìng，
以从天命，
ér gào shuò xī shēng，
而告朔牺牲，
yī jiē bù gǎi，
壹皆不改，
fēi suǒ yǐ míng gé mìng zhī yì yě zhào yuē fú sè rú suǒ zòu。
非所以明革命之义也”诏曰“服色如所奏。
qí yú yí rú yú chéng táng，
其余宜如虞承唐，
dàn là rì yòng chǒu ěr，
但腊日用丑耳，
cǐ yì shèng rén zhī zhì yě míng dì jí wèi，
此亦圣人之制也” 明帝即位，
biàn yǒu gǎi zhēng shuò zhī yì，
便有改正朔之意，
cháo yì duō yì tóng，
朝议多异同，
gù chí yí bù jué。
故持疑不决。
jiǔ nǎi xià zhào yuē huáng chū yǐ lái，
久乃下诏曰“黄初以来，
zhū rú gòng lùn zhēng shuò，
诸儒共论正朔，
huò yǐ gǎi zhī wèi yí，
或以改之为宜，
huò yǐ bù gǎi wéi shì，
或以不改为是，
yì qǔ bó yì，
意取驳异，
yú jīn wèi jué。
于今未决。
zhèn zài dōng gōng shí wén zhī，
朕在东宫时闻之，
yì cháng yǐ wéi fū zǐ zuò chūn qiū，
意常以为夫子作《春秋》，
tōng sān tǒng，
通三统，
wèi hòu wáng fǎ。
为后王法。
zhēng shuò gè cóng sè，
正朔各从色，
bù tóng yīn xí。
不同因袭。
zì wǔ dì sān wáng yǐ xià，
自五帝、三王以下，
huò fù zǐ xiāng jì，
或父子相继，
tóng tǐ yì dé。
同体异德。
huò nà dà lù，
或纳大麓，
shòu zhōng wén zǔ。
受终文祖。
huò xún gān gē，
或寻干戈，
cóng tiān xíng zhū。
从天行诛。
suī zāo yù yì shí，
虽遭遇异时，
bù zhòu bù tóng，
步骤不同，
rán wèi yǒu bù gǎi zhēng shuò，
然未有不改正朔，
yòng fú sè，
用服色，
biǎo míng wén wù，
表明文物，
yǐ zhāng shòu mìng zhī fú yě。
以章受命之符也。
yóu cǐ yán zhī，
由此言之，
hé bì yǐ bù gǎi wéi shì xié yú shì gōng qīng yǐ xià bó yì。
何必以不改为是邪” 于是公卿以下博议。
shì zhōng gāo táng lóng yì yuē àn zì gǔ yǒu wén zhāng yǐ lái，
侍中高堂隆议曰“按自古有文章以来，
dì wáng zhī xìng，
帝王之兴，
shòu shàn zhī yǔ gān gē，
受禅之与干戈，
jiē gǎi zhēng shuò，
皆改正朔，
suǒ yǐ míng tiān dào，
所以明天道，
dìng mín xīn yě。
定民心也。
yì yuē gé，
《易》曰：《革》，
yuán hēng lì zhēn。
元亨利贞。
yǒu fú gǎi mìng jí。
有孚改命吉。
tāng wǔ gé mìng，
汤武革命，
yīng hū tiān，
应乎天，
cóng hū rén。
从乎人。
qí yì yuē，
其义曰，
shuǐ huǒ gèng yòng shì，
水火更用事，
yóu wáng zhě bì gǎi zhēng shuò yì fú sè yě。
犹王者必改正朔易服色也。
yì tōng guà yàn yuē wáng zhě bì gǎi zhēng shuò，
《易通卦验》曰：王者必改正朔，
yì fú sè，
易服色，
yǐ yìng tiān dì sān qì sān sè。
以应天地三气三色。
shū yuē ruò jī gǔ dì shùn yuē zhòng huá，
《书》曰：若稽古帝舜曰重华，
jiàn huáng shòu zhèng gǎi shuò。
建皇授政改朔。
chū gāo yáng shì yǐ shí yī yuè wèi zhèng，
初高阳氏以十一月为正，
jiàn yù yǐ chì zēng。
荐玉以赤缯。
gāo xīn shì yǐ shí sān yuè wèi zhèng，
高辛氏以十三月为正，
jiàn yù yǐ bái zēng。
荐玉以白缯。
shàng shū chuán yuē shùn dìng zhōng shí，
《尚书传》曰：舜定钟石，
lùn rén shēng，
论人声，
nǎi jí niǎo shòu，
乃及鸟兽，
xián biàn yú qián。
咸变于前。
gù gèng sì shí，
故更四时，
gǎi yáo zhèng。
改尧正。
shī yuē yī zhī rì bì fā，
《诗》曰：一之日觱发，
èr zhī rì lì liè，
二之日栗烈，
sān zhī rì yú sì。
三之日于耜。
chuán yuē yī zhī rì，
《传》曰：一之日，
zhōu zhēng yuè，
周正月，
èr zhī rì，
二之日，
yīn zhēng yuè，
殷正月，
sān zhī rì，
三之日，
xià zhēng yuè。
夏正月。
shī tuī duó zāi yuē rú yǒu jì zhōu ér wáng zhě，
《诗推度灾》曰：如有继周而王者，
suī bǎi shì kě zhī。
虽百世可知。
yǐ qián jiǎn hòu，
以前检后，
wén zhì xiāng yīn，
文质相因，
fǎ dù xiāng gǎi。
法度相改。
sān ér fù zhě，
三而复者，
zhèng sè yě，
正色也，
èr ér fù zhě，
二而复者，
wén zhì yě。
文质也。
yǐ qián jiǎn hòu，
以前检后，
wèi xuān yuán gāo xīn xià hòu shì hàn，
谓轩辕、高辛、夏后氏、汉，
jiē yǐ shí sān yuè wèi zhèng。
皆以十三月为正。
shǎo hào yǒu táng yǒu yīn，
少昊、有唐、有殷，
jiē yǐ shí èr yuè wèi zhèng。
皆以十二月为正。
gāo yáng yǒu yú yǒu zhōu，
高阳、有虞、有周，
jiē yǐ shí yī yuè wèi zhèng。
皆以十一月为正。
hòu suī bǎi shì，
后虽百世，
jiē yǐ qián dài sān ér fù yě。
皆以前代三而复也。
lǐ dà chuán yuē shèng rén nán miàn ér zhì tiān xià，
《礼大传》曰：圣人南面而治天下，
bì zhèng dù liàng，
必正度量，
kǎo wén zhāng，
考文章，
gǎi zhēng shuò，
改正朔，
yì fú sè，
易服色，
shū huī hào。
殊徽号。
lè jī yào jiā yuē yǔ jiāng shòu wèi，
《乐稽曜嘉》曰：禹将受位，
tiān yì dà biàn，
天意大变，
xùn fēng léi yǔ，
迅风雷雨，
yǐ míng jiāng qù yú ér shì xià yě。
以明将去虞而适夏也。
shì yǐ shùn yǔ suī jì píng shòu shàn，
是以舜禹虽继平受禅，
yóu zhì lǐ yuè，
犹制礼乐，
gǎi zhēng shuò，
改正朔，
yǐ yìng tiān cóng mín。
以应天从民。
xià yǐ shí sān yuè wèi zhèng，
夏以十三月为正，
fǎ wù zhī shǐ，
法物之始，
qí sè shàng hēi。
其色尚黑。
yīn yǐ shí èr yuè wèi zhèng，
殷以十二月为正，
fǎ wù zhī yá，
法物之牙，
qí sè shàng bái。
其色尚白。
zhōu yǐ shí yī yuè wèi zhèng，
周以十一月为正，
fǎ wù zhī méng，
法物之萌，
qí sè shàng chì。
其色尚赤。
néng chá qí lèi，
能察其类，
néng zhèng qí běn，
能正其本，
zé yuè dú zhì yún yǔ，
则岳渎致云雨，
sì shí hé，
四时和，
wǔ jià chéng，
五稼成，
lín huáng xiáng jí。
麟皇翔集。
chūn qiū shí qī nián xià liù yuè jiǎ zǐ shuò，
《春秋》十七年夏六月甲子朔，
rì yǒu shí zhī。
日有蚀之。
chuán yuē dāng xià sì yuè，
《传》曰：当夏四月，
shì wèi mèng xià。
是谓孟夏。
chūn qiū yuán mìng bāo yuē wáng zhě shòu mìng，
《春秋元命苞》曰：王者受命，
zhāo rán míng yú tiān dì zhī lǐ，
昭然明于天地之理，
gù bì yí jū chǔ，
故必移居处，
gèng chēng hào，
更称号，
gǎi zhēng shuò，
改正朔，
yì fú sè，
易服色，
yǐ míng tiān mìng shèng rén zhī bǎo，
以明天命圣人之宝，
zhì wén zài ér gǎi，
质文再而改，
qióng zé xiāng chéng，
穷则相承，
zhōu zé fù shǐ，
周则复始，
zhēng shuò gǎi zé tiān mìng xiǎn。
正朔改则天命显。
fán diǎn jí suǒ jì，
凡典籍所记，
bù jìn yú cǐ，
不尽于此，
lüè jǔ dà jiào，
略举大较，
yì zú yǐ míng yě tài wèi sī mǎ yì shàng shū pú yè wèi zhēn shàng shū xuē tì zhōng shū jiān liú fàng zhōng shū shì láng diāo gàn bó shì qín jìng zhào yí zhōng hòu zhōng zhào jì qí yǐ wéi yí gǎi。
亦足以明也”太尉司马懿、尚书仆射卫臻、尚书薛悌、中书监刘放、中书侍郎刁干、博士秦静、赵怡、中候中诏季岐以为宜改。
shì zhōng móu xí sàn qí cháng shì wáng sù shàng shū láng wèi héng tài zǐ shè rén huáng shǐ sì yǐ wéi bù yí gǎi。
侍中缪袭、散骑常侍王肃、尚书郎魏衡、太子舍人黄史嗣以为不宜改。
qīng lóng wǔ nián，
青龙五年，
shān chí xiàn yán huáng lóng jiàn。
山茌县言黄龙见。
dì nǎi zhào sān gōng yuē xī zài páo xī，
帝乃诏三公曰： 昔在庖牺，
jì tiān ér wáng，
继天而王，
shǐ jù mù dé，
始据木德，
wèi qún dài shǒu。
为群代首。
zì zī yǐ jiàng，
自兹以降，
fú wù shì hào，
服物氏号，
kāi yuán zhe tǒng zhě，
开元著统者，
jì yīng shòu mìng lì shǔ zhī qī，
既膺受命历数之期，
wò huáng líng qiān xìng zhī yùn，
握皇灵迁兴之运，
chéng tiān gǎi wù，
承天改物，
xù qí gāng jì。
序其纲纪。
suī yán huáng shǎo hào zhuān xū gāo xīn táng yú xià hòu，
虽炎、黄、少昊、颛顼、高辛、唐、虞、夏后，
shì xì xiāng xí，
世系相袭，
tóng qì gòng zǔ，
同气共祖，
yóu yù zhāo xiǎn suǒ shòu zhī yùn，
犹豫昭显所受之运，
zhe míng tiān rén qù jiù zhī fú，
著明天人去就之符，
wú bù gé yì zhì dù，
无不革易制度，
gēng dìng lǐ yuè，
更定礼乐，
yán qún hòu，
延群后，
bān ruì xìn，
班瑞信，
shǐ zhī huàn bǐng kě shù yú hòu yě。
使之焕炳可述于后也。
zhì yú zhēng shuò zhī shì，
至于正朔之事，
dāng míng shì biàn gǎi，
当明示变改，
yǐ zhāng yì dài，
以彰异代，
hé yí qí bù rán zāi。
曷疑其不然哉。
wén huáng dì jiàn zuò zhī chū，
文皇帝践阼之初，
shù shì cǎo chuàng，
庶事草创，
suì xí hàn zhèng，
遂袭汉正，
bù gé qí tǒng。
不革其统。
zhèn zài dōng gōng，
朕在东宫，
jí zhēn zài wèi，
及臻在位，
měi lǎn shū jí zhī lín，
每览书籍之林，
zǒng gōng qīng zhī yì。
总公卿之议。
fū yán sān tǒng xiāng biàn zhě，
夫言三统相变者，
yǒu míng wén。
有明文。
yún yú xià xiāng yīn zhě，
云虞、夏相因者，
wú qí yán yě。
无其言也。
lì zhì yuē tiān tǒng zhī zhèng zài zi，
《历志》曰“天统之正在子，
wù méng ér chì。
物萌而赤。
dì tǒng zhī zhèng zài chǒu，
地统之正在丑，
wù huà ér bái。
物化而白。
rén tǒng zhī zhèng zài yín，
人统之正在寅，
wù chéng ér hēi dàn hán shēng qì，
物成而黑”但含生气，
yǐ wēi chéng zhe。
以微成著。
gù tài jí yùn sān chén wǔ xīng yú shàng，
故太极运三辰五星于上，
yuán qì zhuǎn sān tǒng wǔ xíng yú xià，
元气转三统五行于下，
dēng jiàng zhōu xuán，
登降周旋，
zhōng zé yòu shǐ，
终则又始，
yán tiān dì yú rén suǒ yǐ xiāng tōng yě。
言天地与人所以相通也。
zhòng ní yǐ dà shèng zhī cái，
仲尼以大圣之才，
zǔ shù yáo shùn，
祖述尧、舜，
fàn zhāng wén wǔ，
范章文、武，
zhì zuò chūn qiū，
制作《春秋》，
lùn jiū rén shì，
论究人事，
yǐ guàn bǎi wáng zhī zé。
以贯百王之则。
gù yú sān wēi zhī yuè，
故于三微之月，
měi yuè chēng wáng，
每月称王，
yǐ míng sān zhèng dié xiāng wéi shǒu。
以明三正迭相为首。
fū zǔ shù yáo shùn，
夫祖述尧、舜，
yǐ lùn sān zhèng，
以论三正，
zé qí míng yì，
则其明义，
qǐ shǐ jìn zài yīn zhōu ér yǐ hū。
岂使近在殷、周而已乎。
zhèn yǐ miǎo shēn，
朕以眇身，
jì chéng hóng xù，
继承洪绪，
jì bù néng shào shàng shèng zhī yí fēng，
既不能绍上圣之遗风，
yáng xiān dì zhī xiū dé，
扬先帝之休德，
yòu shǐ wáng jiào zhī chí zhě bù zhāng，
又使王教之弛者不张，
dì diǎn zhī quē zhě wèi bǔ，
帝典之阙者未补，
wěi wěi zhī dé bù zhe，
亹亹之德不著，
yì è kě yǐ hū。
亦恶可已乎。
jīn tuī sān tǒng zhī cì，
今推三统之次，
wèi de dì tǒng，
魏得地统，
dāng yǐ jiàn chǒu zhī yuè wèi zhèng。
当以建丑之月为正。
kǎo zhī qún yì，
考之群艺，
jué yì zhāng yǐ。
厥义彰矣。
gǎi qīng lóng wǔ nián chūn sān yuè wèi jǐng chū yuán nián mèng xià sì yuè。
改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月。
fú sè shàng huáng，
服色尚黄，
xī shēng yòng bái，
牺牲用白，
róng shì chéng hēi shǒu zhī bái mǎ，
戎事乘黑首之白马，
jiàn dà chì zhī qí，
建大赤之旗，
cháo huì jiàn dà bái zhī qí。
朝会建大白之旗。
chūn xià qiū dōng mèng zhòng jì yuè，
春夏秋冬孟仲季月，
suī yǔ zhèng suì bù tóng，
虽与正岁不同，
zhì yú jiāo sì yíng qì，
至于郊祀迎气，
yuè sì zhēng cháng xún níng sōu tián，
礿、祀、烝、尝、巡狞、搜田，
fēn zhì qǐ bì，
分至启闭，
bān xuān shí lìng，
班宣时令，
zhōng qì wǎn zǎo，
中气晚早，
jìng shòu mín shì，
敬授民事，
zhū ruò cǐ zhě，
诸若此者，
jiē yǐ zhèng suì dòu jiàn wèi jié。
皆以正岁斗建为节。
cǐ lì shǔ zhī xù，
此历数之序，
nǎi shàng yǔ xiān shèng hé fú tóng qì，
乃上与先圣合符同契，
zhòng guī dié jǔ zhě yě。
重规叠矩者也。
jīn zūn qí yì，
今遵其义，
shù kě yǐ xiǎn zǔ kǎo dà zào zhī jī，
庶可以显祖考大造之基，
chóng yǒu wèi wéi xīn zhī mìng。
崇有魏维新之命。
yú xì。
于戏。
wáng gōng qún hòu，
王公群后，
bǎi pì qīng shì，
百辟卿士，
jìng kāng jué zhí，
靖康厥职，
shuài yì wú dài，
帅意无怠，
yǐ yǒng tiān xiū。
以永天休。
sī tú lù bù，
司徒露布，
xián shǐ wén zhī，
咸使闻知，
chēng zhèn yì yān。
称朕意焉。
àn fú sè shàng huáng，
案服色尚黄，
jù tǔ xíng yě。
据土行也。
xī shēng qí qí，
牺牲旗旗，
yī yòng yīn lǐ，
一用殷礼，
xíng yīn zhī shí gù yě。
行殷之时故也。
zhōu lǐ jīn chē zhí，
《周礼》巾车职，
jiàn dà chì yǐ cháo，
“建大赤以朝”，
dà bái yǐ jí róng，
“大白以即戎”，
cǐ zé zhōu yǐ zhèng sè zhī qí cháo，
此则周以正色之旗朝，
yǐ xiān dài zhī qí jí róng。
以先代之旗即戎。
wèi yòng yīn lǐ，
魏用殷礼，
biàn zhōu zhī zhì，
变周之制，
gù jiàn dà bái cháo，
故建大白朝，
dà chì jí róng yě。
大赤即戎也。
míng dì yòu zhào yuē yǐ jiàn yín zhī yuè wèi zhèng zhě，
明帝又诏曰“以建寅之月为正者，
qí shēng yòng xuán。
其牲用玄。
yǐ jiàn chǒu zhī yuè wèi zhèng zhě，
以建丑之月为正者，
qí shēng yòng bái。
其牲用白。
yǐ jiàn zi zhī yuè wèi zhèng zhě，
以建子之月为正者，
qí shēng yòng xīng。
其牲用骍。
cǐ wèi shēng sè gè cóng qí zhèng，
此为牲色各从其正，
bù suí suǒ sì zhī yīn yáng yě。
不随所祀之阴阳也。
jì tiān bù xián yú yòng xuán，
祭天不嫌于用玄，
zé jì dì bù dé dú yí yú yòng bái yě。
则祭地不得独疑于用白也。
tiān dì yòng shēng，
天地用牲，
dé wú bù yí yì xié。
得无不宜异邪。
gèng yì yú shì yì zhě gè yǒu yǐn jù，
更议”于是议者各有引据，
wú shì kě cóng。
无适可从。
yòu zhào yuē zhū yì suǒ yī jù gè cēn cuò，
又诏曰“诸议所依据各参错，
ruò yáng sì yòng xīng，
若阳祀用骍，
yīn sì yòng yǒu，
阴祀用黝，
fù yún jì tiān yòng xuán，
复云祭天用玄，
jì dì yòng huáng，
祭地用黄，
rú cǐ，
如此，
yòng shēng zhī yì，
用牲之义，
wèi wèi tōng yě。
未为通也。
tiān dì zhì zūn，
天地至尊，
yòng shēng dāng tóng yǐ suǒ shàng zhī sè，
用牲当同以所尚之色，
bù dé zhuān yǐ yīn yáng wèi bié yě。
不得专以阴阳为别也。
jīn jì huáng huáng dì tiān huáng huáng hòu dì tiān dì jiāo míng táng zōng miào，
今祭皇皇帝天、皇皇后地、天地郊、明堂、宗庙，
jiē yí tóng。
皆宜同。
qí bié jì wǔ jiāo，
其别祭五郊，
gè suí fāng sè，
各随方色，
jì rì yuè xīng chén zhī lèi yòng xīng，
祭日月星辰之类用骍，
shè jì shān chuān zhī shǔ yòng xuán，
社稷山川之属用玄，
cǐ zé zūn bēi fāng sè，
此则尊卑方色，
yīn yáng zhòng yì chàng yǐ sān nián zhēng yuè，
阴阳众义畅矣” 三年正月，
dì bēng，
帝崩，
qí wáng jí wèi。
齐王即位。
shì nián shí èr yuè，
是年十二月，
shàng shū lú yù zòu liè zǔ míng huáng dì yǐ jīn nián zhèng rì qì lí wàn guó。
尚书卢毓奏“烈祖明皇帝以今年正日弃离万国。
lǐ，
《礼》，
jì rì bù lè，
忌日不乐，
jiǎ yǐ zhī wèi yě。
甲乙之谓也。
liè zǔ míng huáng dì jiàn chǒu zhī yuè qì tiān xià，
烈祖明皇帝建丑之月弃天下，
chén qiè zhī qíng，
臣妾之情，
yú cǐ zhèng rì，
于此正日，
yǒu shèn jiǎ yǐ。
有甚甲乙。
jīn ruò yǐ jiàn chǒu zhèng cháo sì fāng，
今若以建丑正朝四方，
huì qún chén，
会群臣，
shè shèng lè，
设盛乐，
bù hé yú lǐ bó shì lè xiáng yì zhèng rì dàn shòu cháo gòng，
不合于礼”博士乐祥议“正日旦受朝贡，
qún chén fèng zhì。
群臣奉贽。
hòu wǔ rì，
后五日，
nǎi dà yàn huì zuò yuè tài wèi shǔ zhū dàn yì jīn yīn yí gǎi zhī jì，
乃大宴会作乐”太尉属朱诞议“今因宜改之际，
hái xiū jiù zé，
还修旧则，
yuán shǒu jiàn yín，
元首建寅，
yú zhì wèi biàn dà jiàng jūn shǔ liú zhào yì yí guò zhèng yī rì nǎi cháo hè dà huì，
于制为便”大将军属刘肇议“宜过正一日乃朝贺大会，
míng lìng tiān xià，
明令天下，
zhī bēng wáng zhī rì bù cháo yě zhào yuē shěng zòu shì，
知崩亡之日不朝也”诏曰“省奏事，
wǔ nèi duàn jué，
五内断绝，
nài hé nài hé。
奈何奈何。
liè zǔ míng huáng dì yǐ zhèng rì qì tiān xià，
烈祖明皇帝以正日弃天下，
měi yǔ huáng tài hòu niàn cǐ rì zhì，
每与皇太后念此日至，
xīn yǒu bō liè。
心有剥裂。
bù kě yǐ cǐ rì cháo qún pì，
不可以此日朝群辟，
shòu qìng hè yě。
受庆贺也。
yuè èr rì huì，
月二日会，
yòu fēi gù yě。
又非故也。
tīng dāng hái xià zhēng yuè。
听当还夏正月。
suī wéi xiān dì tōng sān tǒng zhī yì，
虽违先帝通三统之义，
sī yì zǐ sūn āi cǎn yǒng huái。
斯亦子孙哀惨永怀。
yòu xià zhēng shuò dé tiān shù zhě，
又夏正朔得天数者，
qí yǐ jiàn yín zhī yuè wèi suì shǒu jìn wǔ dì tài shǐ èr nián jiǔ yuè，
其以建寅之月为岁首” 晋武帝泰始二年九月，
qún gōng zòu táng yáo shùn yǔ bù yǐ yì zuò gǎi zhì。
群公奏“唐尧、舜、禹不以易祚改制。
zhì yú tāng wǔ，
至于汤、武，
gè tuī xíng shù。
各推行数。
xuān ní dá wèi bāng zhī wèn，
宣尼答为邦之问，
zé yuē xíng xià zhī shí，
则曰行夏之时，
lù miǎn zhī zhì，
辂冕之制，
tōng wèi bǎi dài zhī yán。
通为百代之言。
gài qī yú cóng zhèng jì zhì，
盖期于从政济治，
bù xì yú xíng yùn yě。
不系于行运也。
jīn dà jìn jì sān huáng zhī zōng，
今大晋继三皇之踪，
zhǒng shùn yǔ zhī jī，
踵舜、禹之迹，
yìng tiān cóng mín，
应天从民，
shòu shàn yǒu wèi，
受禅有魏，
yí yī yòng qián dài zhēng shuò fú sè，
宜一用前代正朔服色，
jiē rú yǒu yú zūn táng gù shì，
皆如有虞遵唐故事，
yú yì wèi hóng zòu kě。
于义为弘”奏可。
sūn shèng yuē réng jiù，
孙盛曰“仍旧，
fēi yě。
非也。
qiě jìn wèi jīn xíng，
且晋为金行，
fú sè shàng chì，
服色尚赤，
kǎo zhī tiān dào，
考之天道，
qí wéi shén yǐ jí sòng shòu shàn，
其违甚矣”及宋受禅，
yì rú wèi jìn gù shì。
亦如魏、晋故事。
wèi míng dì chū，
魏明帝初，
sī kōng wáng lǎng yì gǔ zhě yǒu nián shù，
司空王朗议“古者有年数，
wú nián hào，
无年号，
hàn chū yóu rán。
汉初犹然。
huò yǒu shì ér gǎi，
或有世而改，
yǒu zhōng yuán hòu yuán。
有中元、后元。
yuán gǎi mí shù，
元改弥数，
zhōng hòu zhī hào bù zú，
中、后之号不足，
gù gèng jiǎ qǔ měi míng，
故更假取美名，
fēi gǔ yě。
非古也。
shù chūn qiū zhī shì，
述春秋之事，
yuē yǐn gōng yuán nián，
曰隐公元年，
zé jiǎn ér yì zhī。
则简而易知。
zài hàn shì zhī shì，
载汉世之事，
yuē jiàn yuán yuán nián，
曰建元元年，
zé hòu bú jiàn。
则后不见。
yí ruò gǔ chēng yuán ér yǐ míng dì bù cóng。
宜若古称元而已”明帝不从。
nǎi zhào yuē xiān dì jí wèi zhī yuán，
乃诏曰“先帝即位之元，
zé yǒu yán kāng zhī hào，
则有延康之号，
shòu shàn zhī chū，
受禅之初，
yì yǒu huáng chū zhī chēng。
亦有黄初之称。
jīn míng nián kě yě yú shì shàng shū zòu yì yuē qián dào biàn huà，
今名年可也”于是尚书奏“《易》曰：乾道变化，
gè zhèng xìng mìng。
各正性命。
bǎo hé dà hé，
保合大和，
nǎi lì zhēn。
乃利贞。
shǒu chū shù wù，
首出庶物，
wàn guó xián níng。
万国咸宁。
yí wèi tài hé yuán nián zhào quē qī zì zhōu zhī wǔ lǐ，
宜为太和元年”诏〔缺七字〕 周之五礼，
qí wǔ wèi jiā。
其五为嘉。
jiā chūn qiū zuǒ shì chuán yuē jìn hóu wèn xiāng gōng nián，
嘉□□《春秋左氏传》曰“晋侯问襄公年，
jì wǔ zi duì yuē huì yú shā suí zhī suì，
季武子对曰：会于沙随之岁，
guǎ jūn yǐ shēng。
寡君以生。
jìn hóu yuē shí èr nián yǐ，
晋侯曰：十二年矣，
shì wèi yī zhōng，
是谓一终，
yī xīng zhōng yě。
一星终也。
guó jūn shí wǔ ér shēng zǐ。
国君十五而生子。
guān ér shēng zǐ，
冠而生子，
lǐ yě。
礼也。
jūn kě yǐ guān yǐ。
君可以冠矣。
dài fū hé wèi guān jù。
大夫盍为冠具。
wǔ zi duì yuē jūn guān bì yǐ guàn xiǎng zhī lǐ xíng zhī，
武子对曰：君冠必以祼享之礼行之，
yǐ jīn shí zhī lè jié zhī，
以金石之乐节之，
yǐ xiān jūn zhī tiāo chù zhī。
以先君之祧处之。
jīn jūn zài háng，
今君在行，
wèi kě jù yě。
未可具也。
qǐng jí xiōng dì zhī guó ér jiǎ bèi yān。
请及兄弟之国而假备焉。
jìn hóu xǔ nuò。
晋侯许诺。
hái jí wèi，
还及卫，
guān yú chéng gōng zhī miào，
冠于成公之庙，
jiǎ zhōng qìng yān，
假钟磬焉，
lǐ yě jiǎ fú shuō jiē yǐ wéi rén jūn lǐ shí èr ér guān yě。
礼也”贾、服说皆以为人君礼十二而冠也。
gǔ shàng shū shuō wǔ wáng bēng，
《古尚书》说武王崩，
chéng wáng nián shí sān。
成王年十三。
tuī wǔ wáng yǐ gēng chén suì bēng，
推武王以庚辰岁崩，
zhōu gōng yǐ rén wǔ suì chū jū dōng，
周公以壬午岁出居东，
yǐ guǐ wèi suì fǎn。
以癸未岁反。
lǐ zhōu gōng guān chéng wáng，
《礼》周公冠成王，
mìng shǐ zhù cí。
命史祝辞。
cí，
辞，
gào yě。
告也。
shì chú sàng guān yě。
是除丧冠也。
zhōu gōng jū dōng wèi fǎn，
周公居东未反，
chéng wáng guān biàn yǐ kāi jīn téng zhī shū，
成王冠弁以开金滕之书，
shí shí liù yǐ。
时十六矣。
shì chéng wáng nián shí wǔ fú chú，
是成王年十五服除，
zhōu gōng guān zhī ér hòu chū yě。
周公冠之而后出也。
àn lǐ chuán zhī wén，
按《礼》、《传》之文，
zé tiān zǐ zhū hóu jìn shí èr，
则天子诸侯近十二，
yuǎn shí wǔ，
远十五，
bì guān yǐ。
必冠矣。
zhōu lǐ suī yǒu fú miǎn zhī shù，
《周礼》虽有服冕之数，
ér wú tiān zǐ guān wén。
而无天子冠文。
yí lǐ yún gōng hóu zhī yǒu guān lǐ，
《仪礼》云“公侯之有冠礼，
xià zhī mò zào wáng zhèng jiē yǐ wéi xià mò shàng xià xiāng luàn，
夏之末造”王、郑皆以为夏末上下相乱，
cuàn shì yóu shēng，
篡弑由生，
gù zuò gōng hóu guān lǐ，
故作公侯冠礼，
zé míng wú tiān zǐ guān lǐ zhī shěn yě。
则明无天子冠礼之审也。
dài fū yòu wú guān lǐ。
大夫又无冠礼。
gǔ zhě wǔ shí ér hòu jué，
古者五十而后爵，
hé dài fū guān lǐ zhī yǒu。
何大夫冠礼之有。
zhōu rén nián wǔ shí ér yǒu xián cái，
周人年五十而有贤才，
zé shì yǐ dài fū zhī shì，
则试以大夫之事，
yóu xíng shì lǐ yě。
犹行士礼也。
gù shì rì shì bīn，
故筮日筮宾，
guān yú zuò yǐ zhe dài，
冠于阼以著代，
jiào yú kè wèi，
醮于客位，
sān jiā mí zūn，
三加弥尊，
jiē shì lǐ ěr。
皆士礼耳。
rán hàn shì yǐ lái，
然汉氏以来，
tiān zǐ zhū hóu，
天子诸侯，
pō cǎi qí yì。
颇采其议。
zhì yuē yí cóng guān lǐ shì yě。
《志》曰“仪从《冠礼》”是也。
hàn shùn dì guān，
汉顺帝冠，
yòu jiān yòng cáo bāo xīn lǐ。
又兼用曹褒新礼。
bāo xīn lǐ jīn bù cún。
褒新礼今不存。
lǐ yí zhì yòu yún shèng yú chū jiā zī bù jìn xián，
《礼仪志》又云“乘舆初加缁布进贤，
cì jué biàn wǔ biàn，
次爵弁、武弁，
cì tōng tiān，
次通天，
jiē yú gāo miào。
皆于高庙。
wáng gōng yǐ xià，
王公以下，
chū jiā jìn xián ér yǐ àn cǐ wén shǐ guān zī bù，
初加进贤而已”按此文始冠缁布，
cóng gǔ zhì yě，
从古制也，
guān yú zōng miào shì yě。
冠于宗庙是也。
wèi tiān zǐ guān yī jiā，
魏天子冠一加，
qí shuō yuē，
其说曰，
shì lǐ sān jiā，
士礼三加，
jiā yǒu chéng yě。
加有成也。
zhì yú tiān zǐ zhū hóu，
至于天子诸侯，
wú jiā shù zhī wén zhě，
无加数之文者，
jiāng yǐ jiàn zuò lín mín，
将以践阼临民，
zūn jí dé bèi，
尊极德备，
qǐ dé fù yǔ shì tóng。
岂得复与士同。
cǐ yán fēi yě。
此言非也。
fū yǐ shèng rén zhī cái，
夫以圣人之才，
yóu sān shí ér lì，
犹三十而立，
kuàng shí èr zhī nián，
况十二之年，
wèi jí zhì xué，
未及志学，
biàn wèi dé chéng，
便谓德成，
wú suǒ quàn miǎn，
无所劝勉，
fēi lǐ shí yě。
非理实也。
wèi shì tài zǐ zài jiā，
魏氏太子再加，
huáng zǐ wáng gōng shì zǐ nǎi sān jiā。
皇子、王公世子乃三加。
sūn yù yǐ wéi yī jiā zài jiā jiē fēi yě。
孙毓以为一加再加皆非也。
lǐ cí yuē lìng yuè jí rì，
《礼》词曰“令月吉日”，
yòu yǐ suì zhī zhèng，
又“以岁之正，
yǐ yuè zhī lìng。
以月之令”。
lǔ xiāng gōng guàn yǐ dōng，
鲁襄公冠以冬，
hàn huì dì guàn yǐ sān yuè，
汉惠帝冠以三月，
míng wú dìng yuè yě。
明无定月也。
hòu hàn yǐ lái，
后汉以来，
dì jiā yuán fú，
帝加元服，
xián yǐ zhēng yuè。
咸以正月。
jìn xián níng èr nián qiū rùn jiǔ yuè，
晋咸宁二年秋闰九月，
qiǎn shǐ guān rǔ nán wáng jiǎn，
遣使冠汝南王柬，
cǐ zé jìn lǐ yì yǒu fēi bì suì shǒu yě。
此则晋礼亦有非必岁首也。
lǐ guān yú miào，
《礼》冠于庙，
wèi yǐ lái bù fù zài miào。
魏以来不复在庙。
rán jìn wǔ huì guān tài zǐ，
然晋武、惠冠太子，
jiē jí miào jiàn，
皆即庙见，
sī yì nǐ zài miào zhī yí yě。
斯亦拟在庙之仪也。
jìn mù dì xiào wǔ jiàng guān，
晋穆帝、孝武将冠，
xiān yǐ bì gào miào，
先以币告庙，
qì yòu miào jiàn yě。
讫又庙见也。
jìn huì dì zhī wèi tài zǐ jiāng guān yě，
晋惠帝之为太子将冠也，
wǔ dì lín xuān，
武帝临轩，
shǐ jiān sī tú gāo yáng wáng guī jiā guàn，
使兼司徒高阳王珪加冠，
jiān guāng lù xūn tún qí xiào wèi huá gǎo zàn guān。
兼光禄勋、屯骑校尉华暠赞冠。
jiāng zuǒ zhū dì jiāng guān，
江左诸帝将冠，
jīn shí sù shè，
金石宿设，
bǎi liáo péi wèi。
百僚陪位。
yòu yù yú diàn shàng pù dà chuáng。
又豫于殿上铺大床。
yù fǔ lìng fèng miǎn zé zān dǎo gǔn fú，
御府令奉冕帻簪导衮服，
yǐ shòu shì zhōng cháng shì。
以授侍中、常侍。
tài wèi jiā zé，
太尉加帻，
tài bǎo jiā miǎn。
太保加冕。
jiāng jiā miǎn，
将加冕，
tài wèi guì dú zhù wén yuē lìng yuè jí rì，
太尉跪读祝文曰“令月吉日，
shǐ jiā yuán fú。
始加元服。
huáng dì mù mù，
皇帝穆穆，
sī hóng gǔn zhí。
思弘衮职。
qīn ruò hào tiān，
钦若昊天，
liù hé shì shì。
六合是式。
lǜ zūn zǔ kǎo，
率遵祖考，
yǒng yǒng wú jí。
永永无极。
méi shòu wéi qí，
眉寿惟祺，
jiè zī jǐng fú jiā miǎn qì，
介兹景福”加冕讫，
shì zhōng xì xuán dǎn。
侍中系玄紞。
shì zhōng tuō jiàng shā fú，
侍中脱绛纱服，
jiā gǔn fú。
加衮服。
guān shì bì，
冠事毕，
tài bǎo lǜ qún chén fèng shāng shàng shòu，
太保率群臣奉觞上寿，
wáng gōng yǐ xià sān chēng wàn suì，
王公以下三称万岁，
nǎi tuì。
乃退。
àn yí zhù，
按仪注，
yī jiā zé miǎn ér yǐ。
一加帻冕而已。
sòng guān huáng tài zǐ jí fān wáng，
宋冠皇太子及蕃王，
yì yī jiā yě。
亦一加也。
guān yǒu qí zhù。
官有其注。
jìn wǔ dì tài shǐ shí nián，
晋武帝泰始十年，
nán gōng wáng chéng nián shí wǔ，
南宫王承年十五，
yī jiù yīng guān。
依旧应冠。
yǒu sī yì zòu lǐ shí wǔ chéng tóng。
有司议奏“礼十五成童。
guó jūn shí wǔ ér shēng zǐ，
国君十五而生子，
yǐ míng kě guān zhī yí。
以明可冠之宜。
yòu hàn wèi qiǎn shǐ guān zhū wáng，
又汉、魏遣使冠诸王，
fēi gǔ diǎn yú shì zhì zhū wáng shí wǔ guān，
非古典”于是制诸王十五冠，
bù fù jiā mìng。
不复加命。
yuán jiā shí yī nián，
元嘉十一年，
yíng dào hóu jiāng guān。
营道侯将冠。
zhào yuē yíng dào hóu yì qí kě kè rì guān。
诏曰“营道侯义綦可克日冠。
wài xiáng jiù shī xíng hé zhēn guān yí yuē zhì jí wáng kān sī zhuàn guān yí，
外详旧施行”何桢《冠仪约制》及王堪私撰《冠仪》，
yì jiē jiā rén zhī kě zūn yòng zhě yě。
亦皆家人之可遵用者也。
wèi qí wáng zhèng shǐ sì nián，
魏齐王正始四年，
lì huáng hòu zhēn shì，
立皇后甄氏，
qí yí bù cún。
其仪不存。
jìn wǔ dì xián níng èr nián，
晋武帝咸宁二年，
lín xuān，
临轩，
qiǎn tài wèi jiǎ chōng cè lì hòu yáng shì，
遣太尉贾充策立后杨氏，
nà dào hòu yě。
纳悼后也。
yīn dà shè，
因大赦，
cì wáng gōng yǐ xià gè yǒu chà。
赐王公以下各有差。
bǎi liáo shàng lǐ。
百僚上礼。
tài kāng bā nián，
太康八年，
yǒu sī zòu hūn lǐ nà zhēng，
有司奏“昏礼纳征，
dà hūn yòng xuán xūn，
大昏用玄纁，
shù bó jiā guī，
束帛加珪，
mǎ èr sì。
马二驷。
wáng hóu xuán xūn，
王侯玄纁，
shù bó jiā bì，
束帛加璧，
chéng mǎ。
乘马。
dài fū yòng xuán xūn，
大夫用玄纁，
shù bó jiā yáng。
束帛加羊。
gǔ zhě yǐ pí mǎ wèi tíng shí，
古者以皮马为庭实，
tiān zǐ jiā gǔ guī，
天子加谷珪，
zhū hóu jiā dà zhāng。
诸侯加大璋。
kě yī zhōu lǐ gǎi bì yòng zhāng，
可依《周礼》改璧用璋，
qí yáng yàn jiǔ mǐ xuán xūn rú gù。
其羊、雁、酒、米、玄纁如故。
zhū hóu hūn lǐ jiā nà cǎi jí qī yíng gè bó wǔ pǐ，
诸侯昏礼加纳采吉期迎各帛五匹，
jí nà zhēng mǎ sì pǐ，
及纳征马四匹，
jiē lìng fū jiā zì bèi，
皆令夫家自备，
wéi zhāng guān wèi jù zhī shàng shū zhū zhěng yì àn wèi shì gù shì，
唯璋官为具之”尚书朱整议“按魏氏故事，
wáng qǔ fēi gōng zhǔ jià zhī lǐ，
王娶妃、公主嫁之礼，
tiān zǐ zhū hóu yǐ pí mǎ wèi tíng shí，
天子诸侯以皮马为庭实，
tiān zǐ jiā yǐ gǔ guī，
天子加以谷珪，
zhū hóu jiā yǐ dà zhāng。
诸侯加以大璋。
hàn gāo hòu zhì，
汉高后制，
pìn hòu huáng jīn èr bǎi jīn，
聘后黄金二百斤，
mǎ shí èr pǐ。
马十二匹。
fū rén jīn wǔ shí jīn，
夫人金五十斤，
mǎ sì pǐ。
马四匹。
wèi pìn hòu wáng qǔ fēi gōng zhǔ jià zhī lǐ，
魏聘后、王娶妃、公主嫁之礼，
yòng juàn bǎi jiǔ shí pǐ。
用绢百九十匹。
jìn xìng，
晋兴，
gù shì yòng juàn sān bǎi pǐ zhào yuē gōng zhǔ jià yóu fū shì，
故事用绢三百匹”诏曰“公主嫁由夫氏，
bù yí jiē wèi bèi wù，
不宜皆为备物，
cì qián shǐ zú ér yǐ。
赐钱使足而已。
wéi gěi zhāng，
唯给璋，
yú rú gù shì chéng dì xián kāng èr nián，
余如故事” 成帝咸康二年，
lín xuān，
临轩，
qiǎn shǐ jiān tài bǎo lǐng jūn jiāng jūn zhū gě huī jiān tài wèi hù jūn jiāng jūn kǒng yú liù lǐ bèi wù，
遣使兼太保领军将军诸葛恢、兼太尉护军将军孔愉六礼备物，
bài huáng hòu dù shì，
拜皇后杜氏，
jí rì rù gōng。
即日入宫。
dì yù tài jí diàn，
帝御太极殿，
qún chén bì hè，
群臣毕贺，
fēi lǐ yě。
非礼也。
wáng zhě hūn lǐ，
王者昏礼，
lǐ wú qí zhì。
礼无其制。
chūn qiū jì gōng nì wáng hòu yú jì。
《春秋》祭公逆王后于《纪》。
gǔ liáng zuǒ shì shuō yǔ gōng yáng yòu bù tóng，
《谷梁》、《左氏》说与《公羊》又不同，
ér hàn wèi yí shì quē lüè zhě zhòng。
而汉、魏遗事阙略者众。
jìn wǔ huì nà hòu，
晋武、惠纳后，
jiāng zuǒ yòu wú fù yí zhù，
江左又无复仪注，
gù chéng dì jiāng nà dù hòu，
故成帝将纳杜后，
tài cháng huá héng shǐ yǔ bó shì cān dìng qí yí。
太常华恒始与博士参定其仪。
jù dù yù zuǒ shì chuán shuō zhǔ hūn，
据杜预《左氏传》说主婚，
shì gōng qí hūn lǐ zhī bì ér yǐ。
是供其婚礼之币而已。
yòu zhōu líng wáng qiú hūn yú qí，
又周灵王求婚于齐，
qí hóu wèn yú yàn huán zi，
齐侯问于晏桓子，
huán zi duì yuē fū fù suǒ shēng ruò ér rén，
桓子对曰“夫妇所生若而人，
gū zǐ mèi zé chēng xiān shǒu mǒu gōng zhī yí nǚ ruò ér rén cǐ zé tiān zǐ zhī mìng，
姑姊妹则称先守某公之遗女若而人”此则天子之命，
zì dé xià dá，
自得下达，
chén xià zhī dá，
臣下之答，
jìng zì shàng tōng。
径自上通。
xiān rú yǐ wéi qiū míng xiáng lù qí shì，
先儒以为丘明详录其事，
gài wèi wáng zhě hūn qǔ zhī lǐ yě。
盖为王者婚娶之礼也。
gù chéng dì lín xuān qiǎn shǐ chēng zhì bài hòu。
故成帝临轩遣使称制拜后。
rán qí yí zhù，
然其仪注，
yòu bù jù cún。
又不具存。
kāng dì jiàn yuán yuán nián，
康帝建元元年，
nà hòu chǔ shì。
纳后褚氏。
ér yí zhù bì zhě bù shè máo tóu。
而仪注陛者不设旄头。
diàn zhōng yù shǐ zòu jīn yíng huáng hòu，
殿中御史奏“今迎皇后，
yī xī chéng gōng huáng hòu rù gōng yù wù，
依昔成恭皇后入宫御物，
ér yí zhù zhì zūn gǔn miǎn shēng diàn，
而仪注至尊衮冕升殿，
máo tóu bù shè，
旄头不设，
qiú liàng chù。
求量处。
yòu àn xī yíng gōng huáng hòu，
又案昔迎恭皇后，
wéi zuò qīng lóng qí，
唯作青龙旗，
qí yú jiē jí yù wù。
其余皆即御物。
jīn dāng lín xuān qiǎn shǐ，
今当临轩遣使，
ér lì wǔ niú qí qí，
而立五牛旗旗，
máo tóu bì hǎn bìng chū。
旄头毕罕并出。
jí yòng jiù zhì，
即用旧制，
jīn quē zhào yuē suǒ yǐ zhèng fǎ fú shēng tài jí zhě，
今阙”诏曰“所以正法服升太极者，
yǐ jìng qí shǐ，
以敬其始，
gù bèi qí lǐ yě。
故备其礼也。
jīn yún hé gèng quē suǒ zhòng ér chè fǎ wù xié。
今云何更阙所重而撤法物邪。
yòu gōng hòu shén zhǔ rù miào，
又恭后神主入庙，
xiān dì zhào hòu lǐ yí yǒu jiàng，
先帝诏后礼宜有降，
bù yí jiàn wǔ niú qí，
不宜建五牛旗，
ér jīn yóu fù shè zhī xié。
而今犹复设之邪。
jì bù shè wǔ niú qí，
既不设五牛旗，
zé máo tóu bì hǎn zhī qì yì jù yě yòu zhào yuē jiù zhì jì nán zhǔn，
则旄头毕罕之器易具也”又诏曰“旧制既难准，
qiě yú jīn ér bèi，
且于今而备，
yì fēi yí。
亦非宜。
fǔ kù zhī chǔ，
府库之储，
wéi dāng yǐ gōng jūn guó zhī fèi ěr。
唯当以供军国之费耳。
fǎ fú yí shì cū lìng jǔ，
法服仪饰粗令举，
qí yú jiān fù zá qì，
其余兼副杂器，
tíng zhī jí zhì mù dì shēng píng yuán nián，
停之”及至穆帝升平元年，
jiāng nà huáng hòu hé shì，
将纳皇后何氏，
tài cháng wáng biāo zhī shǐ gèng dà yǐn jīng zhuàn jí zhū gù shì，
太常王彪之始更大引经传及诸故事，
yǐ zhèng qí lǐ，
以正其礼，
shēn fēi gōng yáng hūn lǐ bù chēng zhǔ rén zhī yì。
深非公羊婚礼不称主人之义。
yòu yuē wáng zhě zhī yú sì hǎi，
又曰“王者之于四海，
wú fēi chén qiè。
无非臣妾。
suī fù fù xiōng zhī qīn，
虽复父兄之亲，
shī yǒu zhī xián，
师友之贤，
jiē chún chén yě。
皆纯臣也。
fū chóng sān gāng zhī shǐ，
夫崇三纲之始，
yǐ dìng qián kūn zhī yí，
以定乾坤之仪，
ān yǒu tiān fù zhī zūn，
安有天父之尊，
ér chēng chén xià zhī mìng，
而称臣下之命，
yǐ nà kàng lì。
以纳伉俪。
ān yǒu chén xià zhī bēi，
安有臣下之卑，
ér chēng tiān fù zhī míng，
而称天父之名，
yǐ xíng dà lǐ。
以行大礼。
yuǎn xún gǔ lǐ，
远寻古礼，
wú wáng zhě cǐ zhì。
无王者此制。
jìn qiú shǐ jí，
近求史籍，
wú wáng zhě cǐ bǐ。
无王者此比。
yú qíng bù ān，
于情不安，
yú yì bù tōng。
于义不通。
àn xián níng èr nián，
案咸宁二年，
nà dào huáng hòu shí，
纳悼皇后时，
hóng xùn tài hòu mǔ lín tiān xià，
弘训太后母临天下，
ér wú mìng qī shǔ zhī chén wèi wǔ huáng fù xiōng zhǔ hūn zhī wén。
而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。
yòu kǎo dà jìn yǐ xíng zhī shì，
又考大晋已行之事，
xián níng gù shì，
咸宁故事，
bù chēng fù xiōng shī yǒu，
不称父兄师友，
zé xián kāng huá héng suǒ shàng hé yú jiù yě。
则咸康华恒所上合于旧也。
chén yú wèi jīn nà hòu yí zhì，
臣愚谓今纳后仪制，
yí yī yī xián kāng gù shì yú shì cóng zhī。
宜一依咸康故事”于是从之。
huá héng suǒ dìng liù lǐ，
华恒所定六礼，
yún yí yī hàn jiù jí dà jìn yǐ xíng zhī zhì，
云宜依汉旧及大晋已行之制，
cǐ héng yóu shí qián shì，
此恒犹识前事，
gù wáng biāo zhī duō cóng xián kāng，
故王彪之多从咸康，
yóu cǐ yě。
由此也。
wéi yǐ qǔ fù zhī jiā，
惟以取妇之家，
sān rì bù jǔ lè，
三日不举乐，
ér xián kāng qún chén hè wèi shī lǐ。
而咸康群臣贺为失礼。
gù dàn yī xián níng shàng lǐ，
故但依咸宁上礼，
bù fù hè yě。
不复贺也。
qí gào miào liù lǐ bǎn wén děng yí，
其告庙六礼版文等仪，
jiē biāo zhī suǒ dìng yě。
皆彪之所定也。
xiáng tuī yǒu diǎn zhì，
详推有典制，
qí nà cǎi bǎn wén xǐ shū yuē huáng dì zī qián tài wèi cān jūn hé qí，
其纳采版文玺书曰“皇帝咨前太尉参军何琦，
hún yuán zī shǐ，
浑元资始，
zhào jīng rén lún，
肇经人伦，
yuán jí fū fù，
爰及夫妇，
yǐ fèng tiān dì zōng miào shè jì，
以奉天地宗庙社稷，
móu yú gōng qīng，
谋于公卿，
xián yǐ wéi yí lǜ yóu jiù diǎn。
咸以为宜率由旧典。
jīn shǐ shǐ chí jié tài cháng biāo zhī zōng zhèng zōng yǐ lǐ nà cǎi zhǔ rén yuē huáng dì jiā mìng，
今使使持节太常彪之、宗正综以礼纳采”主人曰“皇帝嘉命，
fǎng hūn lòu zú，
访婚陋族，
bèi shù cǎi zé。
备数采择。
chén cóng zǔ dì gù sàn qí shì láng zhǔn zhī yí nǚ，
臣从祖弟故散骑侍郎准之遗女，
wèi xián jiào xùn，
未闲教训，
yī lǚ ruò ér rén，
衣履若而人，
qīn chéng jiù zhāng，
钦承旧章，
sù fèng diǎn zhì。
肃奉典制。
qián tài wèi cān jūn dōu xiāng hòu fèn tǔ chén hé qí qǐ shǒu zài bài chéng zhì zhào cì wèn míng bǎn wén yuē huáng dì yuē，
前太尉参军都乡侯粪土臣何琦稽首再拜承制诏”次问名版文曰“皇帝曰，
zī mǒu guān mǒu xìng，
咨某官某姓，
liǎng yí pèi hé，
两仪配合，
chéng tiān tǒng wù，
承天统物，
zhèng wèi yú nèi，
正位于内，
bì qí lìng zú，
必俟令族，
zhòng zhāng jiù diǎn。
重章旧典。
jīn shǐ shǐ chí jié tài cháng mǒu zōng zhèng mǒu，
今使使持节太常某、宗正某，
yǐ lǐ wèn míng zhǔ rén yuē huáng dì jiā mìng，
以礼问名”主人曰“皇帝嘉命，
shǐ zhě mǒu dào，
使者某到，
zhòng xuān zhōng zhào，
重宣中诏，
wèn chén míng zú。
问臣名族。
chén zú nǚ fù mǔ suǒ shēng xiān chén gù guāng lù dài fu yú lóu hóu zhēn zhī yí xuán sūn，
臣族女父母所生先臣故光禄大夫雩娄侯桢之遗玄孙，
xiān chén gù yù zhōu cì shǐ guān zhōng hóu yùn zhī zēng sūn，
先臣故豫州刺史关中侯恽之曾孙，
xiān chén ān fēng tài shǒu guān zhōng hóu ruì zhī sūn，
先臣安丰太守关中侯睿之孙，
xiān chén gù sàn qí shì láng zhǔn zhī yí nǚ。
先臣故散骑侍郎准之遗女。
wài chū zì xiān chén gù shàng shū zuǒ chéng zhòu zhī wài zēng sūn，
外出自先臣故尚书左丞胄之外曾孙，
xiān chén gù shì zhōng guān nèi hóu yí zhī wài sūn nǚ，
先臣故侍中关内侯夷之外孙女，
nián shí qī。
年十七。
qīn chéng jiù zhāng，
钦承旧章，
sù fèng diǎn zhì cì nà jí bǎn wén yuē huáng dì yuē，
肃奉典制”次纳吉版文曰“皇帝曰，
zī mǒu guān mǒu xìng，
咨某官某姓，
rén móu guī cóng，
人谋龟从，
qiān yuē zhēn jí，
佥曰贞吉，
jìng cóng diǎn lǐ。
敬从典礼。
jīn shǐ chí jié tài cháng mǒu zōng zhèng mǒu，
今使持节太常某、宗正某，
yǐ lǐ nà jí zhǔ rén yuē huáng dì jiā mìng，
以礼纳吉”主人曰“皇帝嘉命，
shǐ zhě mǒu zhòng xuān zhōng zhào，
使者某重宣中诏，
tài bo yuán jí。
太卜元吉。
chén lòu zú bēi bǐ，
臣陋族卑鄙，
yōu jù bù kān。
忧惧不堪。
qīn chéng jiù zhāng，
钦承旧章，
sù fèng diǎn zhì cì nà zhēng bǎn wén huáng dì yuē，
肃奉典制”次纳征版文“皇帝曰，
zī mǒu guān mǒu xìng zhī nǚ，
咨某官某姓之女，
yǒu mǔ yí zhī dé，
有母仪之德，
yǎo tiǎo zhī zī，
窈窕之姿，
rú shān rú hé，
如山如河，
yí fèng zōng miào，
宜奉宗庙，
yǒng chéng tiān zuò。
永承天祚。
yǐ xuán chī pí bó mǎ yáng qián bì，
以玄絺皮帛马羊钱璧，
yǐ zhāng diǎn lǐ。
以章典礼。
jīn shǐ shǐ chí jié sī tú mǒu tài cháng mǒu，
今使使持节司徒某、太常某，
yǐ lǐ nà zhēng zhǔ rén yuē huáng dì jiā mìng，
以礼纳征”主人曰“皇帝嘉命，
jiàng hūn bēi lòu，
降婚卑陋，
chóng yǐ shàng gōng，
崇以上公，
chǒng yǐ diǎn lǐ，
宠以典礼，
bèi wù diǎn cè。
备物典策。
qīn chéng jiù zhāng，
钦承旧章，
sù fèng diǎn zhì cì qǐng qī bǎn wén huáng dì yuē，
肃奉典制”次请期版文“皇帝曰，
zī mǒu guān mǒu xìng，
咨某官某姓，
móu yú gōng qīng，
谋于公卿，
dà shì yuán guī，
大筮元龟，
wǎng yǒu bù zāng，
罔有不臧，
lǜ zūn diǎn lǐ。
率遵典礼。
jīn shǐ shǐ chí jié tài cháng mǒu zōng zhèng mǒu，
今使使持节太常某、宗正某，
yǐ lǐ qǐng qī zhǔ rén yuē huáng dì jiā mìng，
以礼请期”主人曰“皇帝嘉命，
shǐ mǒu zhòng xuān zhōng zhào，
使某重宣中诏，
jí rì wéi mǒu kě yíng。
吉日惟某可迎。
chén qīn chéng jiù zhāng，
臣钦承旧章，
sù fèng diǎn zhì cì qīn yíng bǎn wén huáng dì yuē，
肃奉典制”次亲迎版文“皇帝曰，
zī mǒu guān mǒu xìng，
咨某官某姓，
suì jí yuè lìng，
岁吉月令，
jí rì wéi mǒu，
吉日惟某，
lǜ lǐ yǐ yíng。
率礼以迎。
jīn shǐ shǐ chí jié tài bǎo mǒu tài wèi mǒu yǐ yíng zhǔ rén yuē huáng dì jiā mìng，
今使使持节太保某、太尉某以迎”主人曰“皇帝嘉命，
shǐ zhě mǒu zhòng xuān zhōng zhào。
使者某重宣中诏。
lìng yuè jí chén，
令月吉辰，
bèi lǐ yǐ yíng。
备礼以迎。
shàng gōng zōng qīng，
上公宗卿，
jiān zhì fù jiè，
兼至副介，
jìn chén bǎi liǎng，
近臣百两，
chén yuán yǐ zhī zú，
臣蝝蚁之族，
wěi chéng dà lǐ，
猥承大礼，
yōu jù zhàn jì。
忧惧战悸。
qīn chéng jiù zhāng，
钦承旧章，
sù fèng diǎn zhì qí qǐ shǒu chéng zhào jiē rú chū dá。
肃奉典制”其稽首承诏皆如初答。
xiào wǔ nà wáng huáng hòu，
孝武纳王皇后，
qí lǐ yì rú zhī。
其礼亦如之。
qí nà cǎi wèn míng nà jí qǐng qī qīn yíng，
其纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，
jiē yòng bái yàn bái yáng gè yī tóu，
皆用白雁白羊各一头，
jiǔ mǐ gè shí èr hú。
酒米各十二斛。
wéi nà zhēng yáng yī tóu，
唯纳征羊一头，
xuán chī yòng bó sān pǐ，
玄絺用帛三匹，
jiàng èr pǐ，
绛二匹，
juàn èr bǎi pǐ，
绢二百匹，
hǔ pí èr méi，
虎皮二枚，
qián èr bǎi wàn，
钱二百万，
yù bì yī méi，
玉璧一枚，
mǎ liù tóu，
马六头，
jiǔ mǐ gè shí èr hú，
酒米各十二斛，
zhèng xuán suǒ wèi wǔ yàn liù lǐ yě。
郑玄所谓五雁六礼也。
qí guī mǎ zhī zhì，
其珪马之制，
bèi wù zhī shù，
备物之数，
xiào tài kāng suǒ zòu，
校太康所奏，
yòu yǒu bù tóng，
又有不同，
guān yǒu qí zhù。
官有其注。
gǔ zhě hūn guān jiē yǒu jiào，
古者昏、冠皆有醮，
zhèng shì jiào wén sān shǒu jù cún。
郑氏醮文三首具存。
sòng wén dì yuán jiā shí wǔ nián sì yuè，
宋文帝元嘉十五年四月，
huáng tài zǐ nà fēi，
皇太子纳妃，
liù lǐ wén yǔ nà hòu bù yì。
六礼文与纳后不异。
bǎi guān shàng lǐ。
百官上礼。
qí yuè rén xū，
其月壬戌，
yú tài jí diàn xī táng xù yàn èr gōng duì zhǔ fù sī tú zhēng běi zhèn nán sān fǔ zuǒ yáng yǎn jiāng sān zhōu gāng péng chéng jiāng xià nán qiáo shǐ xīng wǔ líng lú líng nán fēng qī guó shì láng yǐ shàng，
于太极殿西堂叙宴二宫队主副、司徒征北镇南三府佐、扬兖江三州纲、彭城江夏南谯始兴武陵庐陵南丰七国侍郎以上，
zhū èr qiān dàn zài dū yì zhě，
诸二千石在都邑者，
bìng yù huì。
并豫会。
yòu zhào jīn xiǎo huì kě tíng jì lè，
又诏今小会可停妓乐，
shí yǒu lín chuān cáo tài fēi fú。
时有临川曹太妃服。
míng dì tài shǐ wǔ nián shí yī yuè，
明帝泰始五年十一月，
yǒu sī zòu àn jìn jiāng zuǒ yǐ lái，
有司奏“按晋江左以来，
tài zǐ hūn，
太子昏，
nà zhēng，
纳征，
lǐ yòng yù yī，
礼用玉一，
hǔ pí èr，
虎皮二，
wèi xiáng hé suǒ zhǔn kuàng。
未详何所准况。
huò zhě hǔ qǔ qí wēi měng yǒu bīn bǐng，
或者虎取其威猛有彬炳，
yù yǐ xiàng dé ér yǒu wēn rùn。
玉以象德而有温润。
lì guī zhāng jì yù zhī měi zhě，
栗珪璋既玉之美者，
bào pí yì jiān bǐng wèi，
豹皮义兼炳蔚，
xióng pí yì hūn lǐ jí zhēng，
熊罴亦昏礼吉征，
yǐ lèi qǔ xiàng，
以类取象，
yì yí bìng yòng，
亦宜并用，
wèi xiáng hé
南朝梁吴兴武康人，字休文，南朝史学家、文学家。沈璞子。幼遭家难，流寓孤贫，笃志好学，博通群籍，善属文。仕宋，为安西外兵参军。齐时，累迁国子祭酒，司徒左长史。与萧衍、谢朓等同在竟陵王萧子良西邸。入梁，拥立萧衍(梁武帝)有功，为尚书仆射，迁尚书令，转左光禄大夫。历仕三代，自负高才，昧于荣利，颇累清谈。后触怒武帝，受谴，忧惧而卒。谥隐。擅诗赋，与谢朓等创“永明体”诗。提出“声韵八病”之说，有《宋书》，《齐记》、《梁武记》等，均佚。明人辑有《沈隐侯集》。
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