【论衡 · 实知】
人才有高下，知物由学。学之乃知，不问不识。子贡曰：「夫子焉不学，而亦何常师之有？」孔子曰：「吾十有五而志乎学。」五帝、三王，皆有所师。曰：「是欲为人法也。」曰：精思亦可为人法，何必以学者？事难空知，贤圣之才能立也。所谓神者，不学而知。所谓圣者，须学以圣。以圣人学，知其非圣。天地之间，含血之类，无性知者。狌狌知往，鳱鹊知来，禀天之性，自然者也。
【论衡 · 实知】翻译文
人的才智有高低之分，认识事物要通过学习纔行。通过学习纔能知道，不请教别人就不能认识事物。子贡说：「我的老师是无处不学习的，可是又何必要有个固定的老师呢？」孔子说：「我十五岁就有志于学问。」五帝、三王，都是有所师法的。有人说：「这是为了给人们做榜样。」我说：精心思考也可以作为人们的榜样，为什么一定要以勤学做榜样呢？事理很难凭空思考而得知，贤圣的才能却可以通过学习而具备。那些称为「神」的，是不学而知的；那些称为「圣」的，必须通过学习纔能成为圣。因为圣人也需要学习，所以知道他并不是神。天地之间，含有血气的动物，没有天生就知道一切的。猩猩知道过往人的姓名，喜鹊知道未来的喜事，因为它们承受了天的本性，自然就是如此的。
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【论衡 · 实知】拼音版/注音版
lùn héng shí zhī。
论衡 · 实知。
wáng chōng。
王充。
rén cái yǒu gāo xià，
人才有高下，
zhī wù yóu xué。
知物由学。
xué zhī nǎi zhī，
学之乃知，
bù wèn bù shí。
不问不识。
zǐ gòng yuē fū zǐ yān bù xué，
子贡曰：「夫子焉不学，
ér yì hé cháng shī zhī yǒu kǒng zǐ yuē wú shí yǒu wǔ ér zhì hū xué。
而亦何常师之有？」孔子曰：「吾十有五而志乎学。
wǔ dì sān wáng，
」五帝、三王，
jiē yǒu suǒ shī。
皆有所师。
yuē shì yù wéi rén fǎ yě。
曰：「是欲为人法也。
yuē jīng sī yì kě wéi rén fǎ，
」曰：精思亦可为人法，
hé bì yǐ xué zhě shì nán kōng zhī，
何必以学者？事难空知，
xián shèng zhī cái néng lì yě。
贤圣之才能立也。
suǒ wèi shén zhě，
所谓神者，
bù xué ér zhī。
不学而知。
suǒ wèi shèng zhě，
所谓圣者，
xū xué yǐ shèng。
须学以圣。
yǐ shèng rén xué，
以圣人学，
zhī qí fēi shèng。
知其非圣。
tiān dì zhī jiān，
天地之间，
hán xuè zhī lèi，
含血之类，
wú xìng zhī zhě。
无性知者。
shēng shēng zhī wǎng，
狌狌知往，
gān què zhī lái，
鳱鹊知来，
bǐng tiān zhī xìng，
禀天之性，
zì rán zhě yě。
自然者也。
东汉唯物主义哲学家、无神论者。字仲任，汉族，会稽上虞（今属浙江）人。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别
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