卷一·干下干上
乾，元、亨、利、贞。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。干道变化，各正性命，保合太和乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
乾始降气者也。始而通，终而济，保其正也，故统万物而无外。夫天者，位也、质也。乾者，人也、精神也，有其人然后定其位，精神通明然后统其质，故能云行雨施、生类继续。大明终始而分其六位，乘其隐见而得其变化，故得生成而性命正矣。是以圣人之当位也，保合于乾元太和之道乃利而终正也。故能首出庶物万国保其安也。
初九，潜龙勿用。象曰：阳在下也。
阳气始生，潜而未形，虽德龙德，与众无以异也。
九二，见龙在田，利见大人。象曰：德施普也。
阳气生物始见于田也，稼者可以乘其时也，惟大人学之成德可以普天下所利、见明其道也。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。象曰：反复道也。
君子能通天下之志、体天下之变，屈舒用舍唯时进退者也。故当知终之地、守知至之机，有庇人之大德，守事君之小心，虽在上位反而复守其卑。健于德、敬于人、勤于事上，终日而不懈夕。犹惕然此其道也。虽危，何咎君子所以修其德而后其身也。
九四，或跃在渊，无咎。象曰：进无咎也。
官人者人望其咎也。位高者，主畏其逼也，位革于下也，可无惧乎？位上公也、逼帝王也、可进而谦让恤患，以勤百姓将务时，以进其道也。而犹自疑德之薄，而位之下，而卑以自守，故曰在渊无咎也。
九五，飞龙在天，利见大人。象曰：大人造也。
阳升而万物相见也，以圣人之大德而为乎天下，明以周之、神以化之，而莫见其状，则智惘辨其处，万物咸仰其宜，利见大人而赖其治也。
上九，亢龙有悔。象曰：盈不可久也。
阳极则消之，盈则亏之，终则始之也。亢而不知，虽尊极天下威大四海，未离于悔也。故圣人与时而消息，则尧授舜、舜授禹，不极于亢，而善其终也。
用九，见群龙无首，吉。象曰：用九，天德不可为首也。
阳者，刚德之物也。凡用者皆取象焉，故曰乾坤，其易之门，邪阳肆而不已，则暴时而后动，则治。夫首者事之，倡也。故圣人之治天下也，有以诛乱去恶者也，应之而正，非其倡也。则天下皆覩圣人之用九之无首也。此天之无私矣，天下之归矣吉。何往哉！
文言曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼。利物，足以和。义贞，固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。
善于物治之始也，通其情治之道也，利于物而义归之，守其正则无败事矣。
初九，曰：潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。
不易乎世，一世而不可辨也，道未行而名不彰也，世非之而不闷也，吉凶与人同患忧则违之也。
九二，曰：见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人。君德也，龙德而成行也。非其位而居君德，谨信以为常，得于正也。存诚以防邪，立于中也。善世而不伐，守其谦也。
德博可施，万物虽利见之，其道未行也。
九三，曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德、修业、忠信。所以进德也，修辞立其诚；所以居业也，知至至之，可与几也、知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾。因其，时而惕，虽危无咎矣。
位虽高而犹可进也，德之修也，君子之知，在乎几也。上体者，位之大也、难至之地也，而能至之，是其所至而至之，则乃免于悔也，故可与论其几矣。事之难，在乎终也，而能终于下，是素知终而能终也，非义以利人则不能矣。故可与存其义也，进德而不盈也，岂上位而骄乎。安位以自守也，岂下位而忧乎。惕然其危，何咎之有！
九四，曰：或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常非为邪也，进退无恒非离群也。君子进德、脩业、欲及时也，故无咎。
上下无常，非求越其群也，所以自进其德，民归之。
九五，曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应、同气相求、水流湿、火就燥、云从龙、风从虎，圣人作而万物覩。本乎天者，亲上；本乎地者，亲下。则各从其类也。
类之同、气之合，无情而相从也。清者，本乎天上之道也；浊者，本乎地下之事也。圣人在上，君子、小人各得其所，亲而从其类，而天下定也。
上九，曰：亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而无位；高而无民。贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
民归者，位也，亢穷也，何有于民哉！贤人何辅哉！
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
见龙有君德矣；时舍而不用也；或跃以进其道、行其德而自试飞龙，治在一人也。用九上下皆正，天下得治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九乃见天则。
日中星鸟，春分象也。乾道乃革，革于阴也。位乎天德，高明而周也。时者，天之节也。乾者，中之动也。时有节，动有中，亢则具极矣。乾善用九，周而不殆，天之德也，可以观其则矣。
乾元者始而亨者也，利贞者性情也。乾始能以美利利天下，不言所利大矣哉。
天之道，不形而善始，故谓之乾。乾始通于物，物得而生也。物利而成，虽利之而纯精不改其正，物自乘其化也。故圣人经营其始终而不失其正焉，情兴于性，大通无累也，故乾之利美矣，安往而不利哉。不言其所利者也。
大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。
夫干，刚健中正，为主纯精不杂之至也。故始终六位，随时发散，能旁通庶物之情。变化乘时，云行雨施而无不及，德之大者也。君子象之，能博其德，乃日可见之行，则民之所利见矣。故能体化合变而治于无形也。
潜之为言也。隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
行未成，则于事不尽也。
君子学以聚之，问以辨之，寛以居之，仁以行之。易曰：见龙在田，利见大人。君德也。
行之成，乃君之德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故干干。因其时而惕，虽危无咎矣。
刚者，物之健也，人之难御也，履重刚动而失之咎也，时无止也，人道无息也，故干干。因其时，得其上下，乃无咎也。
九四，重刚而不中。上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
地道以上为用，承天以布生也。天道以下为用，资始而流形于下也。三履于地，守得其处，人道之安，据众之所也。四升上矣，乘重刚矣。上近于天，革于众庶者也。位逼于尊，德崇于人，而犹自疑而不果，在渊而守下，故得无咎也。
夫大人者，与天地合，其德与日月合，其明与四时合，其序与鬼神合。其吉凶先天而天，弗违后天，而奉天时，天且弗违而况于人乎？况于鬼神乎？
大人之道、无私之德，而不偏也。而况于中人乎？故能观象立器、征让与时而无差者也。人者神之主也，得于人，鬼神之道可知也。
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
亢者直，进而不知退，极穷而悔也。
其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者。其惟圣人乎？
进退存亡时之然，于我何有焉。因内外之分明，则保其终而无悔，圣人之道也。
卷一·干下干上拼音版/注音版
zi xià yì zhuàn juǎn yī gān xià gān shàng。
子夏易传·卷一·乾下乾上。
bo shāng。
卜商。
gān，
乾，
yuán hēng lì zhēn。
元、亨、利、贞。
tuàn yuē dà zāi qián yuán，
彖曰：大哉乾元，
wàn wù zī shǐ，
万物资始，
nǎi tǒng tiān。
乃统天。
yún xíng yǔ shī，
云行雨施，
pǐn wù liú xíng，
品物流形，
dà míng zhōng shǐ，
大明终始，
liù wèi shí chéng，
六位时成，
shí chéng liù lóng yǐ yù tiān。
时乘六龙以御天。
gàn dào biàn huà，
干道变化，
gè zhèng xìng mìng，
各正性命，
bǎo hé tài hé nǎi lì zhēn。
保合太和乃利贞。
shǒu chū shù wù，
首出庶物，
wàn guó xián níng。
万国咸宁。
gān shǐ jiàng qì zhě yě。
乾始降气者也。
shǐ ér tōng，
始而通，
zhōng ér jì，
终而济，
bǎo qí zhèng yě，
保其正也，
gù tǒng wàn wù ér wú wài。
故统万物而无外。
fū tiān zhě，
夫天者，
wèi yě zhì yě。
位也、质也。
gān zhě，
乾者，
rén yě jīng shén yě，
人也、精神也，
yǒu qí rén rán hòu dìng qí wèi，
有其人然后定其位，
jīng shén tōng míng rán hòu tǒng qí zhì，
精神通明然后统其质，
gù néng yún xíng yǔ shī shēng lèi jì xù。
故能云行雨施、生类继续。
dà míng zhōng shǐ ér fēn qí liù wèi，
大明终始而分其六位，
chéng qí yǐn jiàn ér dé qí biàn huà，
乘其隐见而得其变化，
gù dé shēng chéng ér xìng mìng zhèng yǐ。
故得生成而性命正矣。
shì yǐ shèng rén zhī dāng wèi yě，
是以圣人之当位也，
bǎo hé yú qián yuán tài hé zhī dào nǎi lì ér zhōng zhèng yě。
保合于乾元太和之道乃利而终正也。
gù néng shǒu chū shù wù wàn guó bǎo qí ān yě。
故能首出庶物万国保其安也。
xiàng yuē tiān xíng jiàn，
象曰：天行健，
jūn zǐ yǐ zì qiáng bù xī。
君子以自强不息。
jiàn ér bù xī，
健而不息，
tiān zhī yùn yě。
天之运也。
zì qiáng ér chéng，
自强而成，
dé zhě jūn zǐ zhī shì yě。
德者君子之事也。
chū jiǔ，
初九，
qián lóng wù yòng。
潜龙勿用。
xiàng yuē yáng zài xià yě。
象曰：阳在下也。
yáng qì shǐ shēng，
阳气始生，
qián ér wèi xíng，
潜而未形，
suī dé lóng dé，
虽德龙德，
yǔ zhòng wú yǐ yì yě。
与众无以异也。
jiǔ èr，
九二，
jiàn lóng zài tián，
见龙在田，
lì jiàn dà rén。
利见大人。
xiàng yuē dé shī pǔ yě。
象曰：德施普也。
yáng qì shēng wù shǐ jiàn yú tián yě，
阳气生物始见于田也，
jià zhě kě yǐ chéng qí shí yě，
稼者可以乘其时也，
wéi dà rén xué zhī chéng dé kě yǐ pǔ tiān xià suǒ lì jiàn míng qí dào yě。
惟大人学之成德可以普天下所利、见明其道也。
jiǔ sān，
九三，
jūn zǐ zhōng rì qián qián，
君子终日乾乾，
xī tì ruò，
夕惕若，
lì wú jiù。
厉无咎。
xiàng yuē fǎn fù dào yě。
象曰：反复道也。
jūn zǐ néng tōng tiān xià zhī zhì tǐ tiān xià zhī biàn，
君子能通天下之志、体天下之变，
qū shū yòng shě wéi shí jìn tuì zhě yě。
屈舒用舍唯时进退者也。
gù dāng zhī zhōng zhī dì shǒu zhī zhì zhī jī，
故当知终之地、守知至之机，
yǒu bì rén zhī dà dé，
有庇人之大德，
shǒu shì jūn zhī xiǎo xīn，
守事君之小心，
suī zài shàng wèi fǎn ér fù shǒu qí bēi。
虽在上位反而复守其卑。
jiàn yú dé jìng yú rén qín yú shì shàng，
健于德、敬于人、勤于事上，
zhōng rì ér bù xiè xī。
终日而不懈夕。
yóu tì rán cǐ qí dào yě。
犹惕然此其道也。
suī wēi，
虽危，
hé jiù jūn zǐ suǒ yǐ xiū qí dé ér hòu qí shēn yě。
何咎君子所以修其德而后其身也。
jiǔ sì，
九四，
huò yuè zài yuān，
或跃在渊，
wú jiù。
无咎。
xiàng yuē jìn wú jiù yě。
象曰：进无咎也。
guān rén zhě rén wàng qí jiù yě。
官人者人望其咎也。
wèi gāo zhě，
位高者，
zhǔ wèi qí bī yě，
主畏其逼也，
wèi gé yú xià yě，
位革于下也，
kě wú jù hū wèi shàng gōng yě bī dì wáng yě kě jìn ér qiān ràng xù huàn，
可无惧乎？位上公也、逼帝王也、可进而谦让恤患，
yǐ qín bǎi xìng jiāng wù shí，
以勤百姓将务时，
yǐ jìn qí dào yě。
以进其道也。
ér yóu zì yí dé zhī báo，
而犹自疑德之薄，
ér wèi zhī xià，
而位之下，
ér bēi yǐ zì shǒu，
而卑以自守，
gù yuē zài yuān wú jiù yě。
故曰在渊无咎也。
jiǔ wǔ，
九五，
fēi lóng zài tiān，
飞龙在天，
lì jiàn dà rén。
利见大人。
xiàng yuē dà rén zào yě。
象曰：大人造也。
yáng shēng ér wàn wù xiāng jiàn yě，
阳升而万物相见也，
yǐ shèng rén zhī dà dé ér wèi hū tiān xià，
以圣人之大德而为乎天下，
míng yǐ zhōu zhī shén yǐ huà zhī，
明以周之、神以化之，
ér mò jiàn qí zhuàng，
而莫见其状，
zé zhì wǎng biàn qí chù，
则智惘辨其处，
wàn wù xián yǎng qí yí，
万物咸仰其宜，
lì jiàn dà rén ér lài qí zhì yě。
利见大人而赖其治也。
shàng jiǔ，
上九，
kàng lóng yǒu huǐ。
亢龙有悔。
xiàng yuē yíng bù kě jiǔ yě。
象曰：盈不可久也。
yáng jí zé xiāo zhī，
阳极则消之，
yíng zé kuī zhī，
盈则亏之，
zhōng zé shǐ zhī yě。
终则始之也。
kàng ér bù zhī，
亢而不知，
suī zūn jí tiān xià wēi dà sì hǎi，
虽尊极天下威大四海，
wèi lí yú huǐ yě。
未离于悔也。
gù shèng rén yǔ shí ér xiāo xī，
故圣人与时而消息，
zé yáo shòu shùn shùn shòu yǔ，
则尧授舜、舜授禹，
bù jí yú kàng，
不极于亢，
ér shàn qí zhōng yě。
而善其终也。
yòng jiǔ，
用九，
jiàn qún lóng wú shǒu，
见群龙无首，
jí。
吉。
xiàng yuē yòng jiǔ，
象曰：用九，
tiān dé bù kě wéi shǒu yě。
天德不可为首也。
yáng zhě，
阳者，
gāng dé zhī wù yě。
刚德之物也。
fán yòng zhě jiē qǔ xiàng yān，
凡用者皆取象焉，
gù yuē qián kūn，
故曰乾坤，
qí yì zhī mén，
其易之门，
xié yáng sì ér bù yǐ，
邪阳肆而不已，
zé bào shí ér hòu dòng，
则暴时而后动，
zé zhì。
则治。
fū shǒu zhě shì zhī，
夫首者事之，
chàng yě。
倡也。
gù shèng rén zhī zhì tiān xià yě，
故圣人之治天下也，
yǒu yǐ zhū luàn qù è zhě yě，
有以诛乱去恶者也，
yīng zhī ér zhèng，
应之而正，
fēi qí chàng yě。
非其倡也。
zé tiān xià jiē dǔ shèng rén zhī yòng jiǔ zhī wú shǒu yě。
则天下皆覩圣人之用九之无首也。
cǐ tiān zhī wú sī yǐ，
此天之无私矣，
tiān xià zhī guī yǐ jí。
天下之归矣吉。
hé wǎng zāi wén yán yuē yuán zhě，
何往哉！ 文言曰：元者，
shàn zhī zhǎng yě。
善之长也。
hēng zhě，
亨者，
jiā zhī huì yě。
嘉之会也。
lì zhě，
利者，
yì zhī hé yě。
义之和也。
zhēn zhě，
贞者，
shì zhī gàn yě。
事之干也。
jūn zǐ tǐ rén，
君子体仁，
zú yǐ zhǎng rén。
足以长人。
jiā huì，
嘉会，
zú yǐ hé lǐ。
足以合礼。
lì wù，
利物，
zú yǐ hé。
足以和。
yì zhēn，
义贞，
gù zú yǐ gàn shì。
固足以干事。
jūn zǐ xíng cǐ sì dé zhě，
君子行此四德者，
gù yuē gān，
故曰：乾，
yuán hēng lì zhēn。
元、亨、利、贞。
shàn yú wù zhì zhī shǐ yě，
善于物治之始也，
tōng qí qíng zhì zhī dào yě，
通其情治之道也，
lì yú wù ér yì guī zhī，
利于物而义归之，
shǒu qí zhèng zé wú bài shì yǐ。
守其正则无败事矣。
chū jiǔ，
初九，
yuē qián lóng wù yòng，
曰：潜龙勿用，
hé wèi yě zǐ yuē lóng dé ér yǐn zhě yě，
何谓也？子曰：龙德而隐者也，
bù yì hū shì，
不易乎世，
bù chéng hū míng，
不成乎名，
dùn shì wú mèn。
遁世无闷。
bú jiàn shì ér wú mèn。
不见是而无闷。
lè zé xíng zhī。
乐则行之。
yōu zé wéi zhī。
忧则违之。
què hū qí bù kě bá，
确乎其不可拔，
qián lóng yě。
潜龙也。
bù yì hū shì，
不易乎世，
yī shì ér bù kě biàn yě，
一世而不可辨也，
dào wèi xíng ér míng bù zhāng yě，
道未行而名不彰也，
shì fēi zhī ér bù mèn yě，
世非之而不闷也，
jí xiōng yú rén tóng huàn yōu zé wéi zhī yě。
吉凶与人同患忧则违之也。
jiǔ èr，
九二，
yuē jiàn lóng zài tián，
曰：见龙在田，
lì jiàn dà rén。
利见大人。
hé wèi yě zǐ yuē lóng dé ér zhèng zhōng zhě yě。
何谓也？子曰：龙德而正中者也。
yōng yán zhī xìn，
庸言之信，
yōng xíng zhī jǐn，
庸行之谨，
xián xié cún qí chéng，
闲邪存其诚，
shàn shì ér bù fá，
善世而不伐，
dé bó ér huà。
德博而化。
yì yuē jiàn lóng zài tián，
易曰：见龙在田，
lì jiàn dà rén。
利见大人。
jūn dé yě，
君德也，
lóng dé ér chéng háng yě。
龙德而成行也。
fēi qí wèi ér jū jūn dé，
非其位而居君德，
jǐn xìn yǐ wéi cháng，
谨信以为常，
dé yú zhèng yě。
得于正也。
cún chéng yǐ fáng xié，
存诚以防邪，
lì yú zhōng yě。
立于中也。
shàn shì ér bù fá，
善世而不伐，
shǒu qí qiān yě。
守其谦也。
dé bó kě shī，
德博可施，
wàn wù suī lì jiàn zhī，
万物虽利见之，
qí dào wèi xíng yě。
其道未行也。
jiǔ sān，
九三，
yuē jūn zǐ zhōng rì qián qián，
曰：君子终日乾乾，
xī tì ruò，
夕惕若，
lì wú jiù。
厉无咎。
hé wèi yě zǐ yuē jūn zǐ jìn dé xiū yè zhōng xìn。
何谓也？子曰：君子进德、修业、忠信。
suǒ yǐ jìn dé yě，
所以进德也，
xiū cí lì qí chéng suǒ yǐ jū yè yě，
修辞立其诚；所以居业也，
zhī zhì zhì zhī，
知至至之，
kě yǔ jǐ yě zhī zhōng zhōng zhī，
可与几也、知终终之，
kě yǔ cún yì yě。
可与存义也。
shì gù，
是故，
jū shàng wèi ér bù jiāo，
居上位而不骄，
zài xià wèi ér bù yōu，
在下位而不忧，
gù qián qián。
故乾乾。
yīn qí，
因其，
shí ér tì，
时而惕，
suī wēi wú jiù yǐ。
虽危无咎矣。
wèi suī gāo ér yóu kě jìn yě，
位虽高而犹可进也，
dé zhī xiū yě，
德之修也，
jūn zǐ zhī zhī，
君子之知，
zài hu jǐ yě。
在乎几也。
shàng tǐ zhě，
上体者，
wèi zhī dà yě nán zhì zhī dì yě，
位之大也、难至之地也，
ér néng zhì zhī，
而能至之，
shì qí suǒ zhì ér zhì zhī，
是其所至而至之，
zé nǎi miǎn yú huǐ yě，
则乃免于悔也，
gù kě yǔ lùn qí jǐ yǐ。
故可与论其几矣。
shì zhī nán，
事之难，
zài hu zhōng yě，
在乎终也，
ér néng zhōng yú xià，
而能终于下，
shì sù zhī zhōng ér néng zhōng yě，
是素知终而能终也，
fēi yì yǐ lì rén zé bù néng yǐ。
非义以利人则不能矣。
gù kě yǔ cún qí yì yě，
故可与存其义也，
jìn dé ér bù yíng yě，
进德而不盈也，
qǐ shàng wèi ér jiāo hū。
岂上位而骄乎。
ān wèi yǐ zì shǒu yě，
安位以自守也，
qǐ xià wèi ér yōu hū。
岂下位而忧乎。
tì rán qí wēi，
惕然其危，
hé jiù zhī yǒu jiǔ sì，
何咎之有！ 九四，
yuē huò yuè zài yuān，
曰：或跃在渊，
wú jiù。
无咎。
hé wèi yě zǐ yuē shàng xià wú cháng fēi wéi xié yě，
何谓也？子曰：上下无常非为邪也，
jìn tuì wú héng fēi lí qún yě。
进退无恒非离群也。
jūn zǐ jìn dé xiū yè yù jí shí yě，
君子进德、脩业、欲及时也，
gù wú jiù。
故无咎。
shàng xià wú cháng，
上下无常，
fēi qiú yuè qí qún yě，
非求越其群也，
suǒ yǐ zì jìn qí dé，
所以自进其德，
mín guī zhī。
民归之。
jiǔ wǔ，
九五，
yuē fēi lóng zài tiān，
曰：飞龙在天，
lì jiàn dà rén。
利见大人。
hé wèi yě zǐ yuē tóng shēng xiāng yìng tóng qì xiāng qiú shuǐ liú shī huǒ jiù zào yún cóng lóng fēng cóng hǔ，
何谓也？子曰：同声相应、同气相求、水流湿、火就燥、云从龙、风从虎，
shèng rén zuò ér wàn wù dǔ。
圣人作而万物覩。
běn hū tiān zhě，
本乎天者，
qīn shàng běn hū dì zhě，
亲上；本乎地者，
qīn xià。
亲下。
zé gè cóng qí lèi yě。
则各从其类也。
lèi zhī tóng qì zhī hé，
类之同、气之合，
wú qíng ér xiāng cóng yě。
无情而相从也。
qīng zhě，
清者，
běn hū tiān shàng zhī dào yě zhuó zhě，
本乎天上之道也；浊者，
běn hū dì xià zhī shì yě。
本乎地下之事也。
shèng rén zài shàng，
圣人在上，
jūn zǐ xiǎo rén gè dé qí suǒ，
君子、小人各得其所，
qīn ér cóng qí lèi，
亲而从其类，
ér tiān xià dìng yě。
而天下定也。
shàng jiǔ，
上九，
yuē kàng lóng yǒu huǐ。
曰：亢龙有悔。
hé wèi yě zǐ yuē guì ér wú wèi gāo ér wú mín。
何谓也？子曰：贵而无位；高而无民。
xián rén zài xià wèi ér wú fǔ，
贤人在下位而无辅，
shì yǐ dòng ér yǒu huǐ yě。
是以动而有悔也。
mín guī zhě，
民归者，
wèi yě，
位也，
kàng qióng yě，
亢穷也，
hé yǒu yú mín zāi xián rén hé fǔ zāi qián lóng wù yòng，
何有于民哉！贤人何辅哉！ 潜龙勿用，
xià yě。
下也。
jiàn lóng zài tián，
见龙在田，
shí shě yě。
时舍也。
zhōng rì qián qián，
终日乾乾，
xíng shì yě。
行事也。
huò yuè zài yuān，
或跃在渊，
zì shì yě。
自试也。
fēi lóng zài tiān，
飞龙在天，
shàng zhì yě。
上治也。
kàng lóng yǒu huǐ，
亢龙有悔，
qióng zhī zāi yě。
穷之灾也。
qián yuán yòng jiǔ，
乾元用九，
tiān xià zhì yě。
天下治也。
jiàn lóng yǒu jūn dé yǐ shí shě ér bù yòng yě huò yuè yǐ jìn qí dào héng qí dé ér zì shì fēi lóng，
见龙有君德矣；时舍而不用也；或跃以进其道、行其德而自试飞龙，
zhì zài yī rén yě。
治在一人也。
yòng jiǔ shàng xià jiē zhèng，
用九上下皆正，
tiān xià de zhì yě。
天下得治也。
qián lóng wù yòng，
潜龙勿用，
yáng qì qián cáng。
阳气潜藏。
jiàn lóng zài tián，
见龙在田，
tiān xià wén míng。
天下文明。
zhōng rì qián qián，
终日乾乾，
yǔ shí xié xíng。
与时偕行。
huò yuè zài yuān，
或跃在渊，
qián dào nǎi gé。
乾道乃革。
fēi lóng zài tiān，
飞龙在天，
nǎi wèi hū tiān dé。
乃位乎天德。
kàng lóng yǒu huǐ，
亢龙有悔，
yǔ shí xié jí。
与时偕极。
qián yuán yòng jiǔ nǎi jiàn tiān zé。
乾元用九乃见天则。
rì zhōng xīng niǎo，
日中星鸟，
chūn fēn xiàng yě。
春分象也。
qián dào nǎi gé，
乾道乃革，
gé yú yīn yě。
革于阴也。
wèi hū tiān dé，
位乎天德，
gāo míng ér zhōu yě。
高明而周也。
shí zhě，
时者，
tiān zhī jié yě。
天之节也。
gān zhě，
乾者，
zhōng zhī dòng yě。
中之动也。
shí yǒu jié，
时有节，
dòng yǒu zhōng，
动有中，
kàng zé jù jí yǐ。
亢则具极矣。
gān shàn yòng jiǔ，
乾善用九，
zhōu ér bù dài，
周而不殆，
tiān zhī dé yě，
天之德也，
kě yǐ guān qí zé yǐ。
可以观其则矣。
qián yuán zhě shǐ ér hēng zhě yě，
乾元者始而亨者也，
lì zhēn zhě xìng qíng yě。
利贞者性情也。
gān shǐ néng yǐ měi lì lì tiān xià，
乾始能以美利利天下，
bù yán suǒ lì dà yǐ zāi。
不言所利大矣哉。
tiān zhī dào，
天之道，
bù xíng ér shàn shǐ，
不形而善始，
gù wèi zhī gān。
故谓之乾。
gān shǐ tōng yú wù，
乾始通于物，
wù dé ér shēng yě。
物得而生也。
wù lì ér chéng，
物利而成，
suī lì zhī ér chún jīng bù gǎi qí zhèng，
虽利之而纯精不改其正，
wù zì chéng qí huà yě。
物自乘其化也。
gù shèng rén jīng yíng qí shǐ zhōng ér bù shī qí zhèng yān，
故圣人经营其始终而不失其正焉，
qíng xìng yú xìng，
情兴于性，
dà tōng wú lèi yě，
大通无累也，
gù gān zhī lì měi yǐ，
故乾之利美矣，
ān wǎng ér bù lì zāi。
安往而不利哉。
bù yán qí suǒ lì zhě yě。
不言其所利者也。
dà zāi gān hū，
大哉乾乎，
gāng jiàn zhōng zhèng，
刚健中正，
chún cuì jīng yě。
纯粹精也。
liù yáo fā huī，
六爻发挥，
páng tōng qíng yě，
旁通情也，
shí chéng liù lóng，
时乘六龙，
yǐ yù tiān yě。
以御天也。
yún xíng yǔ shī，
云行雨施，
tiān xià píng yě。
天下平也。
jūn zǐ yǐ chéng dé wèi xíng，
君子以成德为行，
rì kě jiàn zhī xíng yě。
日可见之行也。
fū gàn，
夫干，
gāng jiàn zhōng zhèng，
刚健中正，
wéi zhǔ chún jīng bù zá zhī zhì yě。
为主纯精不杂之至也。
gù shǐ zhōng liù wèi，
故始终六位，
suí shí fā sàn，
随时发散，
néng páng tōng shù wù zhī qíng。
能旁通庶物之情。
biàn huà chéng shí，
变化乘时，
yún xíng yǔ shī ér wú bù jí，
云行雨施而无不及，
dé zhī dà zhě yě。
德之大者也。
jūn zǐ xiàng zhī，
君子象之，
néng bó qí dé，
能博其德，
nǎi rì kě jiàn zhī xíng，
乃日可见之行，
zé mín zhī suǒ lì jiàn yǐ。
则民之所利见矣。
gù néng tǐ huà hé biàn ér zhì yú wú xíng yě。
故能体化合变而治于无形也。
qián zhī wèi yán yě。
潜之为言也。
yǐn ér wèi jiàn，
隐而未见，
xíng ér wèi chéng，
行而未成，
shì yǐ jūn zǐ fú yòng yě。
是以君子弗用也。
xíng wèi chéng，
行未成，
zé yú shì bù jìn yě。
则于事不尽也。
jūn zǐ xué yǐ jù zhī，
君子学以聚之，
wèn yǐ biàn zhī，
问以辨之，
kuān yǐ jū zhī，
寛以居之，
rén yǐ xíng zhī。
仁以行之。
yì yuē jiàn lóng zài tián，
易曰：见龙在田，
lì jiàn dà rén。
利见大人。
jūn dé yě。
君德也。
xíng zhī chéng，
行之成，
nǎi jūn zhī dé yě。
乃君之德也。
jiǔ sān，
九三，
zhòng gāng ér bù zhōng，
重刚而不中，
shàng bù zài tiān，
上不在天，
xià bù zài tián，
下不在田，
gù gàn gàn。
故干干。
yīn qí shí ér tì，
因其时而惕，
suī wēi wú jiù yǐ。
虽危无咎矣。
gāng zhě，
刚者，
wù zhī jiàn yě，
物之健也，
rén zhī nán yù yě，
人之难御也，
lǚ zhòng gāng dòng ér shī zhī jiù yě，
履重刚动而失之咎也，
shí wú zhǐ yě，
时无止也，
rén dào wú xī yě，
人道无息也，
gù gàn gàn。
故干干。
yīn qí shí，
因其时，
dé qí shàng xià，
得其上下，
nǎi wú jiù yě。
乃无咎也。
jiǔ sì，
九四，
zhòng gāng ér bù zhōng。
重刚而不中。
shàng bù zài tiān，
上不在天，
xià bù zài tián，
下不在田，
zhōng bù zài rén，
中不在人，
gù huò zhī。
故或之。
huò zhī zhě，
或之者，
yí zhī yě，
疑之也，
gù wú jiù。
故无咎。
dì dào yǐ shàng wèi yòng，
地道以上为用，
chéng tiān yǐ bù shēng yě。
承天以布生也。
tiān dào yǐ xià wèi yòng，
天道以下为用，
zī shǐ ér liú xíng yú xià yě。
资始而流形于下也。
sān lǚ yú dì，
三履于地，
shǒu dé qí chù，
守得其处，
rén dào zhī ān，
人道之安，
jù zhòng zhī suǒ yě。
据众之所也。
sì shēng shàng yǐ，
四升上矣，
chéng zhòng gāng yǐ。
乘重刚矣。
shàng jìn yú tiān，
上近于天，
gé yú zhòng shù zhě yě。
革于众庶者也。
wèi bī yú zūn，
位逼于尊，
dé chóng yú rén，
德崇于人，
ér yóu zì yí ér bù guǒ，
而犹自疑而不果，
zài yuān ér shǒu xià，
在渊而守下，
gù dé wú jiù yě。
故得无咎也。
fū dà rén zhě，
夫大人者，
yǔ tiān dì hé，
与天地合，
qí dé yǔ rì yuè hé，
其德与日月合，
qí míng yǔ sì shí hé，
其明与四时合，
qí xù yǔ guǐ shén hé。
其序与鬼神合。
qí jí xiōng xiān tiān ér tiān，
其吉凶先天而天，
fú wéi hòu tiān，
弗违后天，
ér fèng tiān shí，
而奉天时，
tiān qiě fú wéi ér kuàng yú rén hū kuàng yú guǐ shén hū dà rén zhī dào wú sī zhī dé，
天且弗违而况于人乎？况于鬼神乎？ 大人之道、无私之德，
ér bù piān yě。
而不偏也。
ér kuàng yú zhōng rén hū gù néng guān xiàng lì qì zhēng ràng yǔ shí ér wú chà zhě yě。
而况于中人乎？故能观象立器、征让与时而无差者也。
rén zhě shén zhī zhǔ yě，
人者神之主也，
dé yú rén，
得于人，
guǐ shén zhī dào kě zhī yě。
鬼神之道可知也。
kàng zhī wèi yán yě，
亢之为言也，
zhī jìn ér bù zhī tuì，
知进而不知退，
zhī cún ér bù zhī wáng，
知存而不知亡，
zhī dé ér bù zhī sàng。
知得而不知丧。
kàng zhě zhí，
亢者直，
jìn ér bù zhī tuì，
进而不知退，
jí qióng ér huǐ yě。
极穷而悔也。
qí wéi shèng rén hū zhī jìn tuì cún wáng，
其惟圣人乎？知进退存亡，
ér bù shī qí zhèng zhě。
而不失其正者。
qí wéi shèng rén hū jìn tuì cún wáng shí zhī rán，
其惟圣人乎？ 进退存亡时之然，
yú wǒ hé yǒu yān。
于我何有焉。
yīn nèi wài zhī fēn míng，
因内外之分明，
zé bǎo qí zhōng ér wú huǐ，
则保其终而无悔，
shèng rén zhī dào yě。
圣人之道也。
