《搜神记》卷十一原文及译文
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卷十一
原文
作者：干宝
楚熊渠子夜行见寝石，以为伏虎，弯弓射之。没金，铩羽。下视，知其石也。因复射之，矢摧，无迹。汉世复有李广，为右北平太守，射虎，得石，亦如之。刘向曰：“诚之至也，而金石为之开，况于人乎!夫唱而不和，动而不随，中必有不全者也。夫不降席而匡天下者，求之己也。”楚王游于苑，白猿在焉;王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑;乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。及六国时，更羸谓魏王曰：“臣能为虚发而下鸟。”魏王曰：“然则射可至于此乎?”羸曰：“可。”有顷闻雁从东方来，更羸虚发而鸟下焉。齐景公渡于江、沅之河，鼋衔左骖，没之。众皆惊惕;古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆行三里，至于砥柱之下，杀之，乃鼋也，左手持鼋头，右手拔左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为逆流三百步。观者皆以为河伯也。
楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。刘有雌雄，其妻重身，当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成;王怒，往，必杀我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出户，望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之，剑有二一雄，一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在?”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户，往南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山，行歌。客有逢者。谓：“子年少。何哭之甚悲耶：”曰：“吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚。”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。”客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也。当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日，三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中;客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。
汉武时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头，上马回营中，咸走来视雍。雍胸中语曰：“战不利，为贼所伤。诸君视有头佳乎?无头佳乎?”吏涕泣曰：“有头佳。”雍曰：“不然。无头亦佳。”言毕，遂死。渤海太守史良姊，一女子，许嫁而不果，良怒，杀之，断其头而归，投于灶下。曰“当令火葬。”头语曰：“使君我相从，何图当尔。”后梦见曰：“还君物。”觉而得昔所与香缨金钗之属。
周灵王时，苌弘见杀，蜀人因藏其血，三年，乃化而为碧。汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，身长数丈，其状象牛，青眼而曜睛，四足，入土，动而不徙。百官惊骇。东方朔乃请以酒灌之。灌之数十斛，而物消。帝问其故。答曰：“此名为患忧气之所生也。此必是秦之狱地，不然，则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧，故能消之也。”帝曰：“吁!博物之士，至于此乎!”
后汉，谅辅，字汉儒，广汉新都人，少给佐吏，浆水不交，为从事，大小毕举，郡县敛手。时夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降;辅以五官掾出祷山川，自誓曰：“辅为郡股肱，不能进谏，纳忠，荐贤，退恶，和调百姓;至令天地否隔，万物枯焦，百姓喁喁，无所控诉，咎尽在辅。今郡太守内省责己，自曝中庭，使辅谢罪，为民祈福;精诚恳到，未有感彻，辅今敢自誓：若至日中无雨，请以身塞无状。”乃积薪柴，将自焚焉。至日中时，山气转黑，起雷，雨大作，一郡沾润。世以此称其至诚。
何敞吴郡人，少好道艺，隐居，里以大旱，民物憔悴，太守庆洪遣户曹掾致谒，奉印绶，烦守无锡。敞不受。退，叹而言曰：“郡界有灾，安能得怀道!”因跋涉之县，驻明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。后举方正博士，皆不就，卒于家。
后汉，徐栩，字敬卿，吴由拳人，少为狱吏，执法详平。为小黄令时，属县大蝗，野无生草，过小黄界，飞逝，不集。刺史行部责栩不治。栩弃官，蝗应声而至。刺史谢令还寺舍，蝗即飞去。
王业，字子香，汉和帝时为荆州刺史，每出行部，沐浴斋素，以祈于天地，当启佐愚心，无使有枉百姓。在州七年，惠风大行，苛慝不作，山无豺狼。卒于湘江，有二白虎，低头，曳尾，宿卫其侧。及丧去，虎踰州境，忽然不见。民共为立碑，号曰：湘江白虎墓。
吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能为妖怪，百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沈没，不者，槎浮，则船为之破坏。祚将去官，乃大具斧斤，将去民累。明日，当至，其夜闻江中汹汹有人声，往视之，槎乃移去，沿流下数里，驻湾中。自此行者无复沈覆之患。衡阳人为祚立碑，曰“正德祈禳，神木为移。”
曾子从仲尼在楚，而心动，辞归，问母，母曰：“思尔，啮指。”孔子曰：“曾参之孝，精感万里。”
周畅，性仁慈，少至孝，独与母居，每出入，母欲呼之，常自啮其手，畅即觉手痛而至。治中从事未之信。候畅在田，使母啮手，而畅即归。元初二年，为河南尹，时夏大旱，久祷无应;畅收葬洛阳城旁客死骸骨万余，为立义冢，应时澍雨。
王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒，冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十，入其幙，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。
王延，性至孝;继母卜氏，尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血;延寻汾叩凌而哭，忽有一鱼，长五尺，跃出冰上，延取以进母。卜氏食之，积日不尽。于是心悟，抚延如己子。
楚僚，早失母，事后母至孝，母患痈肿，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寝。乃梦一小儿，语母曰：“若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣。”母觉而告僚，时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。僚将归奉其母，病即愈。寿至一百三十三岁。盖至孝感天神，昭应如此。此与王祥，王延事同。
盛彦，字翁子，广陵人，母王氏，因疾失明，彦躬自侍养。母食，必自哺之。母疾，既久，至于婢使数见捶挞，婢忿恨，闻彦蹔行，取蛴螬炙饴之。母食，以为美，然疑是异物，密藏以示彦。彦见之，抱母恸哭，绝而复苏。母目豁然即开，于此遂愈。
颜含，宇弘都，次嫂樊氏，因疾失明，医人疏方，须蚺蛇胆，而寻求备至，无由得之。含忧叹累时，尝昼独坐，忽有一青衣童子，年可十三四，持一青囊授含，含开视，乃蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸟飞去。得胆，药成，嫂病即愈。
郭巨，隆虑人也，一云河内温人，兄弟三人，早丧父，礼毕，二弟求分，以钱二千万，二弟各取千万，巨独与母居客舍，夫妇佣赁以给公养。居有顷，妻产男，巨念举儿妨事亲，一也;老人得食，喜分儿孙，减馔，二也;乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：“孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。”于是名振天下。
新兴刘殷，字长盛，七岁丧父，哀毁过礼，服丧三年，未尝见齿。事曾祖母王氏，尝夜梦人谓之曰：“西篱下有粟。”寤而掘之，得粟十五钟，铭曰：“七年粟百石，以赐孝子刘殷。”自是食之七岁，方尽。及王氏卒，夫妇毁瘠，几至灭性。时柩在殡，而西邻失火，风势甚猛，殷夫妇叩殡号哭，火遂灭。后有二白鸠来巢其树庭。
杨公伯，雍雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：“玉当生其中，”杨公未娶，又语云：“汝后当得好妇。”语毕，不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平着姓女，甚有行，时人求，多不许;公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：“得白璧一双来，当听为婚。”公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角，作大石柱，各一丈，中央一顷地名曰“玉田。”
衡农，字剽卿，东平人也。少孤，事继母至孝。常宿于他舍，值雷风，频梦虎啮其足，农呼妻相出于庭，叩头三下。屋忽然而坏，压死者三十余人，唯农夫妻获免。
罗威，字德仁，八岁丧父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自温席而后授其处。王裒，字伟元，城阳营陵人也。父仪，为文帝所杀。裒庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号，涕泣着树，树为之枯。母性畏雷，母没，每雷，辄到墓曰：“裒在此。”郑弘迁临淮太守，郡民徐宪在丧，致哀，有白鸠巢户侧。弘举为孝廉。朝廷称为“白鸠郎。”
汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰：“妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收，系之。拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守实时身祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五旛，立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下;青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄缘旛竹而上，极标，又缘旛而下云。”
犍为叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和为县功曹，县长赵祉遣泥和拜檄，谒巴郡太守，以十月乘船，于城湍堕水死，尸丧不得。雄哀恸号咷，命不图存，告弟贤及夫人，令勤觅父尸，若求不得，吾欲自沈觅之。时雄年二十七，有子男贡，年五岁，贳，年三岁，乃各作绣香囊一枚，盛以金珠，环，预婴二子，哀号之声，不绝于口，昆族私忧。至十二月十五日，父丧不得，雄乘小船于父堕处，哭泣数声，竟自投水中，旋流没底。见梦告弟云：“至二十一日，与父俱出。”至期，如梦，与父相持幷浮出江。县长表言郡太守，肃登承上尚书，乃遣户曹掾为雄立碑，图象其形，令知至孝。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤养姑。尝有他舍鸡，谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不食而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有他肉。”姑竟弃之。后盗有欲犯之者，乃先劫其姑，妻闻，操刀而出。盗曰：“释汝刀。从我者，可全;不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，刎颈而死。盗亦不杀姑。太守闻之，捕杀盗贼，赐妻缣帛，以礼葬之。
庾衮，字叔褒，咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方盛，父母诸弟皆出次于外，衮独留，不去。诸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂亲自扶持，昼夜不眠。间复抚柩哀临不辍。如此十余旬，疫势既退，家人乃返。毗病得差，衮亦无恙。
宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨赐凭合葬。”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树。”“相思”之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
汉末零阳郡太守史满，有女，悦门下书佐;乃密使侍婢取书佐盥手残水饮之，遂有妊。已而生子，至能行，太守令抱儿出，使求其父。儿匍匐直入书佐怀中。书佐推之仆地，化为水。穷问之，具省前事，遂以女妻书佐。
鄱阳西有望夫冈。昔县人陈明与梅氏为婚，未成，而妖魅诈迎妇去。明诣卜者，决云：“行西北五十里求之。”明如言，见一大穴，深邃无底。以绳悬人，遂得其妇。乃令妇先出，而明所将邻人秦文，遂不取明。其妇乃自誓执志登此冈首而望其夫，因以名焉。后汉，南康邓元义，父伯考，为尚书仆射，元义还乡里，妻留事姑，甚谨。姑憎之，幽闭空室，节其饮食，羸露，日困，终无怨言。时伯考怪而问之，元义子朗，时方数岁，言：“母不病，但苦饥耳。”伯考流涕曰：“何意亲姑反为此祸!”遗归家，更嫁，为华仲妻。仲为将作大匠，妻乘朝车出，元义于路旁观之，谓人曰：“此我故妇，非有他过，家夫人遇之实酷，本自相贵。”其子朗，时为郎，母与书，皆不答，与衣裳，辄以烧之。母不以介意。母欲见之，乃至亲家李氏堂上，令人以他词请朗。朗至，见母，再拜涕泣，因起出。母追谓之曰：“我几死。自为汝家所弃，我何罪过，乃如此耶!”因此遂绝。
严遵为扬州刺史，行部，闻道傍女子哭声不哀。问所哭者谁。对云：“夫遭烧死。”遵敕吏舁尸到，与语，讫，语吏云：“死人自道不烧死。”乃摄女，令人守尸，云：“当有枉。”吏曰：“有蝇聚头所。”遵令披视，得铁锥贯顶。考问，以淫杀夫。
汉，范式，字巨卿，山阳金乡人也，一名泛，与汝南张劭为友，劭字符伯。二人并游太学，后告归乡里，式谓元伯曰“后二年，当还。将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审耶!”曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至期，果到。升堂，拜饮，尽欢而别。后元伯寝疾，甚笃，同郡到君章殷子征晨夜省视之。元伯临终，叹曰：“恨不见我死友。”子征曰：“吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求?”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。”寻而卒。式忽梦见元伯，玄冕，垂缨，屣履，而呼曰：“巨卿!吾以某日死，当以尔时葬。永归黄泉。子未忘我，岂能相及!”式恍然觉悟，悲叹泣下。便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。未及到而丧已发引。既至圹，将窆，而柩不肯进。其母抚之曰：“元伯!岂有望耶?”遂停柩移时，乃见素车，白马，号哭而来。其母望之，曰：“是必范巨也。”既至，叩丧，言曰：“行矣元伯!死生异路，永从此辞。”会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋而引柩。于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。
译文
楚国熊渠子夜间巡行，看见横卧着的石头，以为是趴在地上的老虎，便 拉弓射它，箭头陷没在石头里边，箭杆上的羽毛都掉下来了。下马仔细一看， 才知道那是石头，接着又射它，箭被折断了，也没有留下什么痕迹。汉代又 有个李广，任右北平太守，他以为自己是在射老虎，结果射到的却是石头。 也象熊渠子那样。刘向说：“精诚所至，金石为开，更何况是人?你倡议而 别人不响应，你行动而别人不追随，那么你内心深处一定有不完善的地方。 不离开座席而能匡正天下，是因为以身作则的缘故啊。”
楚王在园林中游玩，有只白色的猿在那里。楚王命令擅长射箭的人射它。 箭射出去好几支了，只见那白猿接了箭，嘻笑着。楚王就命令养由基来射。 养由基刚拿起弓，那猿就抱着树木号哭起来。到战国时代，更羸对魏王说： “我能虚拉弓弦不发箭就把鸟射下来。”魏王说：“你的射技真能达到这种 地步吗?”更羸说：“能。”一会儿：听见大雁从东方飞来，更羸虚拉弓弦 不发箭，大雁便栽下来了。
齐景公渡黄河的时候(“江沅”疑衍文)，有一只老鳖衔走了他车前左 边的马，潜入水下去了，大家都惊恐万状。古冶子却在这时拔出室剑追赶它， 他斜着走了五里，逆水走了三里，来到砥柱山下，把它杀了，原来是只鳖。 古冶子左手拿着鳖头，右手拔出那马，象飞燕、天鹅那样飞跃而出。他仰天 大喊，河水因此而倒流了三百步。观看的人都以为他是黄河的水神河伯。
楚国的干将、莫邪夫妇给楚王锻造宝剑，三年才造成。楚王很生气，想 杀掉他们。宝剑有雌雄两把。干将的妻子怀孕要分娩了，丈夫便对妻子说： “我们给楚王铸造宝剑，三年才造成。楚王生气了，我去进献宝剑时他必定 会杀我。你如果生下的孩子是男的，等他长大了，就告诉他说：‘出门望南 山，可以看见那长在石头上的松树，宝剑就在它的背面。’”于是他就带着 雌剑去见楚王。楚王非常生气，叫人仔细察看那宝剑。看剑的人说：“宝剑 该有两把，一把雄一把雌。现在雌剑拿来了，雄剑没拿来。”楚王生气了， 就杀了干将。莫邪生下来的儿子名字叫赤比，长大后，就问他的母亲说，“我的父亲 在什么地方?”母亲说：“你父亲给楚王造剑，三年才造成。楚王生气了， 把他杀了。他离家时嘱咐我：‘告诉你的儿子：出门望南山，可以看见那长 在石头上的松树，宝剑就在它的背面。’”于是赤比便出门向南望去，看不 见有什么山，只看见堂前的松木柱下，有石墩把它顶着。他就用斧子劈开木柱的背面，得到了宝剑。于是日日夜夜想要向楚王报仇。 楚王梦见一个男孩，两眉之间有一尺宽，说要向他报仇。楚王就用千金的重赏来缉拿他。赤比听到这消息，就逃走了。他进山后一边走一边悲歌。 有个侠客碰见了他，对他说：“您年纪轻轻，为什么哭得很悲伤呢?”赤比 说：“我是干将、莫邪的儿子。楚王杀了我的父亲，我要向他报仇!”侠客 说：”听说楚王悬赏千金来缉拿您的头，把您的头和剑拿来，我为您去向他 报仇。”赤比说：“这太幸运了!”就自刎而死，两手捧着头和剑交给侠客， 尸体却直挺挺地站着。侠客说：“我不会辜负您的。”于是尸体才倒了下去。侠客拿着赤比的头去见楚王，楚王非常高兴。侠客说：“这可是勇士的 头颅，应该放在汤锅中煮它。”楚王照他的话做了。这头煮了三天三夜，也 没煮烂。这头还从沸水中跳出来，瞪着眼睛，十分愤怒。侠客说：”这孩子 的头煮不烂，请大王亲自到锅边看看它，这头就一定会烂了。”楚王便走到 锅边看孩子的头。侠客就挥剑向楚王砍去，楚王的头随即落入那沸水中。侠 客自己也砍了自己的头，头也落进那沸水中。三个头都煮烂了，无法辨认。 于是大臣们只好把锅里的汤和肉分开来埋葬了，所以人们把它们统称为“三 王墓”。今天这墓在汝南郡北宜春县境内。
汉武帝时，苍梧郡人贾雍任豫章郡太守，他有神奇的法术。有一次，他 离开豫章郡去讨伐强盗，被强盗杀了，丢了脑袋，却又上马回了营，军营中 的人都跑来看他。贾雍在胸膛中说话道：“战斗失利，我被强盗杀伤。你们 看我有头的好呢?还是没有头的好?”他的部下哭着说：“有头的好。”贾 雍说：“不对，没有头也好。”就完，他就死了。
渤海太守史良爱上了一个女子，那女子答应嫁给他而后来却变了卦。史 良生气了，杀死了她，把她的头割下来拿回家去，扔在灶下，说：“我要让 你火葬。”那头对他说：“太守，我顺从您，您为什么要这样呢?”后来史 良梦见她说：“还给您的信物。”史良醒来后，使得到了过去送给她的香缨、 金钗之类。
周灵王的时候，苌宏被杀。蜀国的人就把他的血收藏起来，三年后，这 些血竟变成了青白色的玉石。
汉武帝到东部去游览，还没有出函谷关，便有一个怪物挡住了去路，那 怪物身长几丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插入泥土中， 虽在动却没有移动位置。官吏们又惊又怕。东方朔于是出来请求用酒浇它。 给它浇了几十斛酒，那怪物就消失了。汉武帝问东方朔这是什么缘故。东方朔回答说：“这怪物的名字叫患，是忧愁的冤气所产生出来的。这里一定是 秦国的监狱所在地。如果不是监狱所在地，那么就一定是犯人服劳役所聚居 的地方。酒能用来忘记忧愁，所以能把它消去。”汉武帝说：“啊!见多识 广的才子，竟达到了这种地步!”
东汉时的谅辅，字汉儒，是广汉郡新都县人。他年轻时供职佐吏，廉洁 得连谈酒茶水都不接受。任从事史时，大大小小的错误他都检举法办。因此 郡、县的官吏都不敢为所欲为。那一年夏天大旱，太守在院子中曝晒自己来求雨，但雨仍然不下。谅辅 以五官掾的身份出去向山川祈祷，他自己发誓说：“我谅辅是广汉郡的股肱 之臣，不能规劝太守改正错误、进纳忠言，推荐贤能、贬退邪恶，协调老百 姓之间的关系，以致于使天地闭塞不通，万物干枯焦脆，百姓喁喁，但没有 地方申诉，这罪过都在我谅辅身上。现在郡太守反省责备自己，在院中曝晒， 还派我来向上天谢罪，为民众求福，太守的真诚恳切，还没有能感动上天。 我谅辅现在胆敢发誓，如果到中午还不下雨，请求用我的身体来补救那不可 言状的弥天大罪。”于是他就堆起柴草，准备自焚。到中午的时候，山间的云气转黑升起，雷雨倾盆而下，整个广汉郡都沾湿浸透了。社会上因此而称赞他的极端真诚。
何敞，是吴郡人。年轻时他爱好学问，隐居在家。有一年家乡大旱，老 百姓困苦憔悴，太守庆洪派户曹掾来征请他，让户曹掾捧上官印，麻烦他署 理无锡县的政事。何敞不肯接受。但退回室内后，又感叹他说：“郡内有灾 害，我哪能一心扑在学问上呢?”于是他就徒步跋涉来到无锡县，住在祭祀 女媊星神的房屋中。蝗虫都死亡了，何敞就悄俏地溜走了。后来，推举他当 方正、博士，他都没有就职，最后死在家中。
东汉时的徐栩，字敬卿，吴郡由拳县人。他年轻时当管理监狱的小吏， 执行法律谨慎公平。后来他当陈留郡小黄县县令的时候，相邻各县大闹蝗灾， 田野里连青草都长不起来，但蝗虫经过小黄县境时，却径直飞过去而不聚集 在那里。刺史巡视部属来到小黄县，责备徐栩不治蝗灾。徐栩辞去了官职， 蝗虫便闻声赶到。于是刺史向徐栩道歉，叫他回到官府上任，蝗虫就又飞走 了。
王业，字子香，汉和帝时任荆州刺史。他每次巡视部属，都沐浴吃素， 沽净身心，从而向天地祈求：“天神地神可要启发帮助我那愚笨的心眼，别 使我做出冤枉百姓的事情来。”他在荆州七年，仁爱的风气盛行，残酷罪恶的事情没发生过，连山中都没有了豺狼。他后来死在湘江中，有两只白虎， 低着头拖着尾巴，守卫在他的身边。等到他丧事完毕，那两只老虎便越过荆 州州界，忽然不见了。人们一起给王业与老虎立了块碑，称为“湘江白虎墓”。
吴国时，葛祚任衡阳郡太守。郡内有个大木筏横在河中，能兴妖作怪， 百姓就在河边给这木筏建立了祠庙。旅客祭祀它，木筏就沉下去;否则，木 筏就浮在水面，那么船就要被它破坏了。葛祚将离任时，便准备好了斧子， 要除去这一民众的祸害。第二天他就要去砍那木笺了，而在这前一天的夜里， 人们却听见河中汹汹汹地有人的声音，就前往观看，木筏竟被移走了，沿着 江水向下飘浮了几里，停留在河湾中。从此过河的人不再有沉没翻船的祸患 了。衡阳郡的人为葛柞立了块碑，碑文写道：“用正直的德行祈祷消除灾祸， 神奇的木筏就被移走了。”
曾参跟随孔子出游，在楚国时感到心跳，就辞别了孔子回家询问母亲。 母亲说：“我思念你，所以咬了自己的手指。”孔子说：“曾参的孝心，使 他的精神感觉到万里之外。”
周畅的性情仁爱慈善。他年轻时就已极其孝顺，当时他一个人和母亲居 住，每次出门，母亲想叫他来，常常咬一下她自己的手，周畅就会感觉到手 痛，便马上回来了。治中从事不相信这种事，等周畅在田间干活的时候，让 他母亲咬手，而周畅真的马上回来了。元初二年(公元 115 年)，周畅任河 南尹，那年夏天大旱，人们祈祷了很久都没有应验。周畅把洛阳城旁一万多 流民的死尸骸骨收起来埋葬了，给他们建造了公墓，天上便降下了及时雨。
王祥，字体征，琅邪郡人，生来就极孝顺。他很早就失去了母亲，继母 朱氏不爱他，多次诬陷他。因此他也失去了父亲对他的爱，父亲经常让他去 打扫牛圈。但父母亲有病时，他总是精心服恃，从不脱衣去睡。继母曾经想 吃鲜鱼，当时天寒地冻，王祥便脱了衣服，准备破冰下水去抓鱼，这时冰层 忽然自己裂开来，两条鲤鱼从水中跳出来，他就拿了这两条鱼回家了。继母 又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进了他的帷幕，王祥又把它们烤了给继母 吃。乡邻们都惊叹万分，认为这都是王祥的孝顺感动了神灵的结果。
王延生来就极其孝顺。他的继母卜氏，曾经在隆冬季节想吃鲜鱼，命令 王延去寻觅，结果没搞到，继母就用棍棒打他，把他打得鲜血直淌。王延找到汾水上，敲着冰大哭，忽然有一条鱼，长五尺，跳到冰上。王延捉了去献 给继母。卜氏吃这条鱼，吃了几天都没吃完。于是心里有点领悟了，知道这 是神灵在护佑着王延，从此，她对待王延就象对待自己的亲生儿子一样。
楚僚很早就失去了母亲，他侍奉后母极其孝顺。后母生了毒疮，容貌日 益憔悴，楚僚便亲口伏在疮上慢慢地吮吸，毒血便被吸出来了，到晚上，他 的后母就能安然入睡了，但她又梦见一个小孩对她说：“如果能抓到鲤鱼吃 了，你的病就好了，而且还可以延长寿命。否则，你不久使会死去。”后母 醒来后告诉了楚僚。当时正值十二月，冰封地冻，楚僚就仰望着上天悲叹哭 泣，脱了衣服走到冰上躺下，用他的体温来化冰。这时来了一个小孩，他敲 击楚僚躺卧的地方，冰忽然自己裂开了，一对鲤鱼从冰下跳出来。楚僚便抓 了回家幸献给他的后母，后母吃了，病就痊愈了，寿命活到一百三十三岁。 这大概是楚僚那极端的孝顺感动了天神，所以显示出来的应验才象这样，这 与王祥、王延的事情是相同的。
盛彦，字翁子，广陵人。他母亲王氏，因为眼睛上生了病而丧失了视力， 盛彦便亲自服侍赡养她。母亲吃东西，他一定亲自喂食。母亲的毛病拖久了， 脾气便变得很暴躁，以致于那些婢女，多次被她鞭打。婢女很怨恨她，听说 盛彦暂时外出。于是就拿了金龟子的幼虫烤了用饴糖拌了给她吃。母亲吃了。 觉得味道很好，但怀疑这不是食物，于是就偷偷地把它藏起来拿给盛彦看。 盛彦看见后，抱着母亲十分悲痛地大哭起来，哭得死去活来，母亲的眼睛忽 然大大地睁开了，从此她的眼病就痊愈了。
颜含，字弘都。他的第二个嫂嫂樊氏，因为生了病而双目失明了。医生 开了个药方，须用蚺蛇的胆，但到处都找遍了，也没有地方能找到它。颜含 忧虑地叹息了很长时间。有一天他独自坐着，忽然有一个穿着青色衣服的小 孩，年纪大约在十三四岁，拿了一个青袋给颜含。颜含打开一看，竟然是蚺 蛇的胆。那小孩迅速出了门，变成了青鸟飞走了。颜含得到了蚺蛇胆，药就 合成了，嫂嫂的病立即就痊愈了。
郭巨，是河内郡隆虑县人，又说是河内郡温县人。他兄弟三人，很早就 失去了父亲。他们为父亲守孝三年的礼仪刚结束，两个弟弟就要求分家。因 为家里有钱二千万，两个弟弟就每人拿走了一千万。郭巨只好独自和母亲住 在旅馆里，夫妻两人去打工，用这种办法来供养母亲。过了不久，他妻子生了儿子。郭巨想想抚养儿子就要妨碍传奉母亲，这 是其一：老人得到食物，总喜欢分给孙子，这就减少了母亲的食物，这是其二。于是他就在野外挖土，想埋掉儿子。结果却挖到一块石板盖，下面有黄 金一锅，锅中有朱砂写的天书，写着：“孝子郭巨，这黄金一锅，是用来赏 赐你的。”于是郭巨的名声震动了全国。
新兴郡的刘殷，字长盛。他七岁的时候死了父亲，因为悲哀而减食消瘦 的程度超过了一般的礼仪。他服丧三年，从来没有露牙笑过。他精心侍奉曾 祖母王氏。有一天夜里，梦见有人对他说：“西边的篱笆下有谷子。”他醒 来后去挖它，得到了十五钟谷子。那盖子上的刻辞说：“七年的谷子一百石， 是用来赏赐给孝子刘殷的。”从那时开始吃这谷子，吃了七年刚吃完。等到 王氏逝世，刘殷夫妇两人减食消瘦，几乎丧生。当时王氏入棺待葬，而西边 的邻居失了火，风力很大，刘殷夫妇敲着棺材号陶大哭，大火就熄灭了。后 来有两只白鸠飞来，在他家院子里的树上做了窠。
杨伯雍，是洛阳县人。本来以做买卖的经纪人为职业。他天性忠诚孝顺， 父母亲死了，葬在无终山，他就把家安在那里。无终山高八十里，山上没有 水，他就打来了水，烧好免费供应的茶水放在山坡上，过路的人都喝它。三 年后，有一个人来喝水，拿了一斗石子给他，叫他到高爽平坦的好田挑有石 头的地方把它种下，并对他说：“宝玉会从这里面长出来。”杨伯雍当时还 没有娶妻，那人又对他说：“你以后会娶到一个好媳妇。”那人说完就不见 了。杨伯雍就种下了那石子。几年中，他经常去察看，只见小宝玉长在石头 上，而别人却没有一个知道这件事。有一个姓徐的，是右北平郡的名门，他的女儿很有德行，当时的人来求婚，姓徐的都没有答应。杨伯雍却试着去向徐家求婚，姓徐的讥笑他，认为 他太狂妄了，便戏弄他说：“如果你搞到一双白壁来，我就同意您娶我的女 儿。”杨伯雍来到他种玉的田中，收到了五双白壁，便将它们作为聘礼。姓 徐的大吃一惊，就把女儿嫁给了他。皇帝听说了这件事，觉得杨伯雍这个人很奇特，就任命他为大夫。还在种玉的地方，四角立起了大石往，每根石往各有一丈高，这中央的一顷地， 被命名为“玉田”。
衡农，字剽卿，东平国人。他从小就失去了母亲，侍奉继母极其孝顺。 有一次他在别处房间过夜，正好碰上打雷刮风，他接二连三地梦见老虎咬他 的脚。他马上叫妻子一起到院子中去，磕了三个头，这房子忽然崩塌，压死 的人有三十多个，只有衡农夫妻两人幸免于难。
罗威，字德仁。他八岁时死了父亲，侍奉母亲极孝。母亲已经七十岁了，天气十分寒冷的时候，他常常用自己的身体把席子睡暖，然后再请母亲睡。
王裒，字伟元，城阳郡营陵县人。他父亲王仪，被文帝所杀害，王裒在 父亲的坟墓旁盖起了守丧时住的草屋，早晚常在坟墓边行礼跪拜，抓着柏树 悲痛地大哭。他的眼泪落到树上，树便干枯了。他母亲天生害怕打雷，母亲 死了后，每逢打雷，他总是来到母亲的坟墓边上说：“王裒在这儿哩。”
郑弘升任临淮郡太守。郡民徐宪在家守丧致哀时，有只白鸠在他家门边 做窝。郑弘推荐徐宪为孝廉，朝廷称徐宪为“白鸠郎”。
西汉时，东海郡有一个孝顺的媳妇，赡养婆婆非常恭敬。婆婆说，“媳 妇赡养我很辛苦。我已经老了，哪能爱惜我的风烛残年而长久地拖累年轻人 呢!”她说完后便上吊死了。她的女儿到官府告状说：“这媳妇杀了我的母 亲。”官府就把这媳妇抓了起来，用酷刑拷打审讯。这孝顺的媳妇忍受不了 痛苦，便自己捏造了罪状承认了罪名。当时于公定国当管理监狱的小吏，他 说：“这媳妇赡养婆婆十多年，因为孝顺而名声很响，一定不会杀死婆婆的。” 太守不听他的。于公与太守争辩，但没被理会，于是就抱着那媳妇的供词， 在官府哭了一场走了。从那以后，东海郡内大旱，三年不下雨。接任的太守来了，于公说：“那孝顺的媳妇不应该死，前任太守冤枉地杀了他，造成大旱的祸根应该就是这 个。”太守立刻亲自去祭奠那孝妇的坟墓，接着还给她的坟墓立了碑，用以 表彰她的孝顺。天上立刻下起雨来了，这一年便获得了大丰收。老人们传话说：这孝顺的媳妇名字叫周青。周青临刑的时候，车子上插着十丈高的竹竿，用来悬桂五种颜色的长幅挂旗。她对着众人发誓说：“我 周青如果有罪，甘心被杀，我的鲜血该顺流而下：我周青如果死得冤枉，鲜 血该倒流向上。”过了一会儿行刑完毕，她的鲜血呈青黄色，沿着旗杆流上 了顶端，又沿着旗帜流下来。
犍为郡人叔先泥和，他的女儿名叫雄。永建三年(公元 128 年)，叔先 泥和任县功曹，县长赵祉派叔先泥和去拜见巴郡太守，进呈文书。他在那一 年十月乘船出发，却在湍急的城河中落水而死，尸体被冲走没捞到。叔先雄 悲痛得号陶大哭，连性命也不想要了，她告诉弟弟叔先贤及其夫人，让他们 赶快去打捞父亲的尸体，如果捞不到，她就要跳到河里去找。当时叔先雄才 二十七岁，她有一个儿子叫贡，年龄才五岁;有一个叫贳，年龄才三岁。她 就给他们每人做了一个绣花的香袋，拿黄金珠宝饰品装在里面，预先给两个 儿子挂上了。那悲痛的哭声，在他口中从不间断，她的兄弟亲族都暗暗为她担心。到十二月十五日，父亲的尸体还是没找到。叔先雄就乘了一条小船， 在父亲落水的地方哭了儿声，便自己跳到河中去了，一会儿她就随着旋涡沉 到河底去了。她托梦告诉弟弟说：“到二十一日，我和父亲一起出来。”到 了那一天，果然象梦中所说的那样，她与父亲互相搀着，一起浮出水面。县 长奏上表文称道这件事，郡太守肃登把县长的表文进呈给了尚书，尚书就派 遣户曹掾为叔先雄立了碑，把她的形象画在碑上，让人们知道她是极其孝顺 的。
河南郡乐羊子的妻子，不知道是哪一家的女儿。她身体力行来赡养婆婆。 曾经有别人家的鸡误入了她家的园子中，婆婆偷偷地把它杀了吃。乐羊子的 妻子对着烧好的鸡不吃，反而哭了。她婆婆奇怪地问她哭泣的缘故，她说： “我伤心我们的生活太贫穷了，以致于使我们的食物中有别人家的肉。”婆 婆终于把鸡肉扔了。后来有个强盗想侮辱她，就先劫持了她的婆婆，她听见 声音，拿着刀冲出来。强盗说：“放下你的刀!顺从我，可以保全你们;不 顺从我，就杀掉你的婆婆。”乐羊子的妻子对着上天长叹了一声，将刀往自 己的脖子上一抹就死了。这强盗因而也没有杀死她的婆婆。太守听说了这件 事，把强盗抓住处死了，并赠给乐羊子妻一些绸缎，按照礼仪把她安葬了。
庾衮，字叔褒。咸宁年间(公元 275 年—280 年)，瘟疫大流行，他两 个哥哥都死了，二哥庾毗又病危。当时瘟疫的气焰正十分嚣张，父母亲和几 个弟弟都住到外地去了，只有庾衮独自留下没离家。各位父老兄长勉力劝他 离开，他却说：“我生来就不怕疾病。”于是他就亲自照料二哥，日夜不眠; 又不时去抚恤他两个哥哥的灵柩，哀悼吊唁从不废止。象这样过了一百多天。 瘟疫的势头已经开始消退了，家里的人才回来。二哥庾毗的病痊愈了，庾衮 也太平无事。
宋康王的侍从官韩凭娶了个妻子何氏，长得很美丽，宋康王寺走了她。 韩凭十分怨恨，宋康王就把他囚禁起来，判处他到边境服白天守备、夜间筑 城的刑罚。他妻子秘密地寄给韩凭一封信，信中把她的话写成了隐语说：“那 雨绵绵下不停，河流宽广水又深，太阳出来照我心。”过了不久，这信落到 了康王手中，他拿给身边的侍从看，侍从们没有谁能懂得这封信的含意。这 时大臣苏贺出来回答说：“‘那雨绵绵下不停’，是说她忧愁很深，老是想 念;‘河流宽广水又深’，是说他们不能互相来往;‘太阳出来照我心’， 是说她对日发誓，心中有殉情的志向。”不久韩凭就自杀了。他的妻子就暗中腐蚀了自己的衣服。有一次，宋康 王和她一起登上高台赏景，韩凭的妻子就趁机从高台上跳下去，身旁的人去 拉她，她的衣服经不起手拉，因而就摔死了。她在衣带上留下遗书说：“大 王希望我活，我希望我死。请把我的尸骨，赐给韩凭合葬。”康王十分恼怒，不依她的遗言办，派乡里的人把她埋了，让她的坟墓与韩凭的远远相对。康 王说：“你们夫妻俩爱个没完，如果你们能让两个坟墓合在一起，那么我就 不再阻拦你们了。”一夜之间，便有大梓树长在两个坟墓的顶上，十来天这梓树就长大到一 抱，两棵树干弯曲着互相靠近，树根在下面互相缠绕，树枝在上面互相交错。 又有一对鸳鸯鸟，一雌一雄，经常栖息在树上，从早到晚一直不离开，它们 把脖子互相依偎着京叫，叫声让人感动。宋国的百姓哀悼韩凭夫妇，就把那 梓树叫做“相思树”。相思这个名词，就是从这儿产生的。南方的人说这鸳鸯鸟就是韩凭夫妇的灵魂变的。现在睢阳县有韩凭城， 那传颂韩凭夫妇的歌谣到今天还流传着。(《彤管集》载何氏《乌鹊歌》： “南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当奈何!乌鹊双飞，不乐凤凰;妾是 庶人，不乐宋王。”——译者)
汉朝末年，零陵郡(“零阳”当作“零陵”)太守史满有个女儿，爱上 了府上的文书，就偷偷地叫她的丫鬓把文书的洗手水拿来喝了，于是就怀孕 了。不久她便生了个孩子。到孩子会走路了，太守便叫人把小孩抱出来，让 他寻找自己的父亲。这小孩径直爬进文书的怀里，文书把他推掉，他便倒在 地上变成了水。太守追问自己的女儿，女儿把过去的事都讲了，太守就把女 儿嫁给了文书。
鄱阳县西部有座望夫冈。传说从前县里有个叫陈明的，和梅氏缔结了婚 姻。结果还没有成婚，梅氏却被妖怪骗走了。陈明去叫人占卜，那人占卜后 说：“你朝西北方向走五十里后去找她。”陈明按他的吩咐去了，便看见一 个大洞，深得没有个底，他用绳子把自己悬吊下去，就找到了他的妻子，他 便叫妻子先出去。但陈明带来的邻居秦文，在洞外用绳子把梅氏拉出来后， 却不再把陈明拉上来了。陈明的妻子就向秦文发誓，表明自己嫁给陈明的坚 定志向，并登上了这山冈顶上盼望她的丈夫，因而人们把这山冈叫做望夫冈。
东汉时南康人邓元义，父亲叫邓伯考，任尚书仆射。邓元义回到家乡省 亲，妻子便被留下来侍奉婆婆，她对婆婆十分恭敬。但婆婆却讨厌她，把她 关在空房间里，并且限制她的饮食。她虽然疲惫衰弱，一天比一天困窘，但 始终没有怨言。当时邓伯考感到奇怪而去问她，邓元义的儿子邓朗，当时才 几岁，对邓伯考说：“妈妈没生病，只是饿得太苦了。”邓伯考流着眼泪说： “哪里料到这亲婆婆，反而会造这样的孽!”于是就把媳妇休了让她回娘家 去，她便改嫁给应华仲做妻子。应华仲任将作大匠，妻子便乘着上朝的车子出了门。邓元义在路边看见 她，对人说：“这是我原来的妻子，她不是有别的过错，只是我母亲对待她 实在太残忍了。本来应该互相尊重才是。”邓元义的儿子邓朗，当时已做了郎官，母亲给他写信，他从不回信，母 亲给他衣裳，他总是拿来烧掉。他母亲也不把这些事放在心上。母亲总想看 看儿子，就到亲家李氏的家里，叫人用其它的理由去请邓朗。邓朗来了后看 见母亲，恭敬地拜了两次，流泪抽泣，便起身出门去了。母亲追上去对他说： “我差一点死了。我是被你家遗弃的，我有什么罪过，你怎能如此来对待我 呢?”从此以后母子便断绝了往来。
严遵任扬州刺史，有一次到所属郡县巡视，听见路旁一个女子的哭声不 悲哀，就问她哭的是谁，那女子回答说：“是我的丈夫，他被火烧死了。” 严遵使命令差役们把尸体抬来，他与尸体说完话，就对差役们说：“死人自 己说不是被烧死的。”于是就逮捕了那女子，并叫人看守尸体，说：“这里 边一定有冤枉。”差役报告说：“有苍蝇聚集在尸体头部。”严遵便叫人拨 开头发察看，发现铁椎子贯穿了那尸体的头顶。于是就拷问那女子，原来是 那女子因为与别人通奸而杀死了丈夫。
东汉的范式，字巨卿，是山阳郡金乡县人，又名汜，他和汝南郡的张劭 交了朋友。张劭，字元伯，两人曾一起在京城里的太学学习。后来范式请假 回家时，对张劭说：“两年后我回来，一定来拜访你的双亲，看看你的孩子。” 两人就共同约定了日期。后来，约定的日期就要到了，张劭就把这事全告诉了母亲，请她准备饭菜来迎接范式。他母亲说：“两年的离别，相隔千里的诺言，你怎么会相信 得这样认真呢?”张劭说：“巨卿是个重信用的人，一定不会违背的。”母 亲说：“如果是这样，应该为你们酿酒了。”到了约定的日期，范式果然来 了。他登堂拜见了张劭的父母，就一起饮酒，极尽了欢乐后才和张劭告别。 后来张劭卧病不起，病情很重，同郡的郅君章、殷子征从早到晚照料看 护他。张劭临死时，叹息道：“遗憾的是还没能见一下我那生死与共的朋友。” 殷子征说：“我与郅君章对您尽心竭力，我们如果不是你生死与共的朋友， 那么你再想找谁来与你相见呢?”张劭说，“象你们这两个人，只是我活着 时的朋友罢了，山阳郡的范巨卿，才是我所说的生死与共的朋友。”一会儿张劭便死了。 范式忽然梦见张劭穿着黑祭服，帽子也没系好，垂挂着帽带，拖着鞋子叫道：“巨卿，我在某日死了，该在某日下葬，永远回到地下去了，您如果 没有忘记我，是否能再见我一面?”范式清清楚楚地醒过来，悲痛地叹息着， 禁不住哭泣起来，眼泪直往下掉，于是他就穿上了给朋友服丧时穿的衣服， 按照张劭的安葬日期，赶马前去奔丧。范式还没有赶到而灵车已经启行了。 一会儿灵车就到了墓穴，马上要把棺材下葬到墓穴中去了，而棺材却不肯朝 前了。他母亲抚摸着棺材说：”元伯，你是否还有什么指望呢?”于是就把 棺材停下。过了一会儿，便看见白车白马，有人痛哭着奔来。张劭的母亲望 着那车马说：”这一定是范巨卿了。”一会儿范式就到了，他磕头吊唁，说 道：“走吧元伯，死者和生者走不同的路，从此我们永远分别了。”参加葬礼的上千人，都为他们的别离而淌眼泪。范式便握着牵引棺材的 绳索向前拉，棺材这才向前移动了。范式就留在坟边，给张劭垒了坟，种了 树，然后才离去。
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