感悟：心中有天地 不为外物侵
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感悟：心中有天地 不为外物侵
苏东坡，这个一千年前行走在中国大地上的伟大灵魂，在中国历史长河里，写就了一处处文化艺术奇景，铸造了一座座历史成就高峰，完成了一次次人生超越。
超越，风物长宜放眼量
论文章，苏轼是“唐宋八大家”之一，才华横溢;论书法，他是“宋四家”之首，独树一帜;论诗词，他是豪放派的开山，文思泉涌……
令世人值得称道之处，是苏东坡为官做人的真实与自然，超越与洒脱，始终是一位有血有肉、有真性情、有浓郁生活气息的人。虽然后人把其列入了廉吏传，但苏东坡的历史成就和个人身份定位，远远超越了一般意义上的清官廉吏，也远远概括不了他的全貌。苏东坡的本意并非做一个道德模范，他一片赤子之心，率性为人做官，始终未能学会迎合世俗人情，他心直口快，最不擅长含糊其辞、首鼠两端，展现出的是表里如一的活跃和快乐;其正直和清廉一如他的超越与天真，尽皆出自内心，而非是为了青史留名的刻意做作。
在杭州任上的一个除夕之夜，面对因生活所迫而违法坐牢不能回家和家人团聚的犯人，他不是自顾自怜，更没有和家人一起举杯言欢，而是反躬自省、扪心自问，作诗自责：执笔对之泣，哀此系中囚……不须论贤愚，均是为食谋。
苏东坡从不爱惜自己的“羽毛”和身上的光环，一切以国家社稷和百姓的利益为重。每到一个地方任职，都会洒下心血和汗水，都会留下他的足迹和传奇。为彻底解决杭州城中百姓饮水问题，他听从子珪禅师的建议，挖渠凿井，用瓦筒引水，实现了“西湖甘水，殆遍一城”，但在工程竣工后，不言己功，只请求朝廷对子珪禅师进行嘉奖，成为一段动人佳话。
穿越一千多年的岁月，作为今天的我们，如果能够真正走进他的内心世界，感悟他的高洁品格，领略他的精神气度，不仅是对自我灵魂的一次净化、洗礼，也是对生命的一次叩问、反思与救赎。
超迈，物华落尽见真淳
人生的超迈，不是刻意修篱筑笆，置身世外、遁入世外桃源，而在于迈开双脚，珍惜年华，挥洒汗水，在人间正道上疾奔，居庙堂之高则胸怀天下，处江湖之远则心系黎民，顺境中显担当、有作为，逆境中现真趣、见真淳。
养活一团春意思，撑起两根穷骨头。也正是具备这种超迈的认识，这种超迈的情感，苏东坡的一生活出了自我。苏东坡认为，天下许多人的通病在于，一旦经历富贵便不安于贫贱，曾经做过大事的人，就不再屑于做小事。初任凤翔，面对运送木筏之害，他实地考察，对上禀报，对衙规进行修订，顿使衙前之害减半;他关心怎样尽快疏浚东湖，为民解难，立亭修桥，为民乞雨。他被贬谪惠州，但他没有自怨自艾，仍然忧国忧民，但求成事，不求留名，在引水工程建设上献计献策，甚至细致入微到在每节引水竹竿上凿一个绿豆大的小孔，用竹针塞住，连方便后期维修的问题都考虑到了。
纵观苏东坡一生，时刻都怀揣真情，体味真趣，求做真人，时刻都得之坦然，失之淡然，处之泰然。他一生中大起大落，显达时位极人臣，落魄时躬耕垄亩;得意时不曾骄矜忘形，失意时也不萎靡自怜;而怀抱这样的信念，在他一生中，他活得那样的洒脱快乐，那样的精彩纷呈。
“杭州之有西湖，如人有之眉目”。这是苏东坡对疏浚西湖重要性的认识。苏东坡从来不是坐而论道的空谈家，他有理想但不理想化，他对事物既有天真烂漫的无限遐想，又有细致入微、科学合理的规划设计，在疏浚西湖工程上，他不仅将政治因素、时间要求、工程成本、建设进度等都一一考虑到了，还用实干家的务实和艺术家的唯美，用自己的诗情画意、雅致情怀，装点了西湖之景，擦亮了西湖之镜，成就了西湖之美。
《道德经》说：“居善地，心善渊。”匍匐在地上、据守在深渊的人，往往都是善人。什么是善?《道德经》前面有“上善若水”，水的柔弱即为善。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”苏东坡把对善的理解上升到水利万物而不争，滋养大地而不言这个高度;在各个任上，他都广施善政，挖井修渠，疏浚湖泊;处处悲天悯人，积德行善，从自己主动捐款组织收葬无主骸骨，到力主革除溺婴的陋习，事事都深得人心，深得民心，而对于百姓从心底喊出的“苏贤良”称号却坚辞不受。
苏东坡对百姓和泥土的眷恋与至爱，已融入了他的血液，他的生命，他的信仰。在他的诗词文章中，不止一次出现“米似珠”“民为本”之类的比喻，他俨然一个真正的农人，深情地耕耘土地、赞美百姓，始终对老百姓满怀自然而朴素的感情，在不遗余力、为民造福中获得乐趣，并成为他人生中最珍贵的精神陪伴，成就了他生命中最美丽的诗意与远方。
超然，不为物役但寓物
管子言：“君子使物，不为物使。”荀子讲：“君子役物，小人役于物。”《庄子》里也有一句话，“物物而不物于物，则胡可得而累邪”。 苏东坡曾以超然之心，点评其弟苏辙所写的《超然台赋》;同样，苏东坡也用一颗超然之心，做到了一生超然物外。
不耽享受，不迷心志,不生后悔。一曰俭，二曰慈。苏东坡听说朝廷重臣韩维，迟暮之年只顾享乐时，就对前来拜访他的两个女婿讲了一个故事，说有一位天性淡泊的老者，某日专门设宴告诉亲友当日就将辞世，在其奄奄一息子孙请求明示遗言时，老者只说了一句，你们一定要五更即起。并对迷惑不解的子孙最后解释道：“只有五更时起床，才能有时间做自己的事情;日出之后，诸事缠杂，想做自己的事情也不可能了;而所谓自己的事情，就是死后能带走的;比如今日，自己行将离世，积累下的万贯家财又哪里能够带走分文。”
可以说，在物质方面，苏东坡是名副其实的“负翁”，但在精神上，却是悠然自得的“富翁”，他慷慨好施，急人所难，仗义疏财，其资财每散尽一次，其价值追求也就抬高一步，人生境界也就提升一层。
在对待酒色财气上，苏东坡始终认为：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽物微足以为乐，虽尤物不足以为病;留意于物，虽物微足以为病，虽尤物不足以为乐。”终其一生，苏东坡都对金钱富贵泰然处之，并告诉我们，人对于身外之物的物质享乐，只可以寓意而不必在意，如果一个人一味追求权势或物质上的享乐，势必没有止境，往往为此患得患失、斤斤计较，从而生出无穷烦恼。
“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏东坡不仅跳出了个人名利得失的小圈子，更是将自己的人生境界提升到了与世间万物同根同生，与明月清风同在同乐，一切回归自然，一切超然物外的高度。
苏东坡被称作是吃野菜的太守。在密州任职时，他经常带同僚在城外转悠，找枸杞和甘菊来吃，并怡然自得地写下了《后杞菊赋并叙》，在空着肚子吃甘菊时写出了《小圃五咏·甘菊》的诗。他认为一个人应该富足快乐，但绝不可挥霍浪费，暴殄天物;他能享受人间至上的美味，也能咽下命运加给他的艰辛和苦涩;自始至终，他庄重认真地对待生活和生命，一路播撒着欢乐与笑声。
故事中的哲理一点就透，哲理中的温情犹如暖阳。四川眉山老家一位叫刘厚盛的亲戚，千里迢迢请求苏东坡为其谋一份差事，苏东坡也不点破，就为其讲了一个人企求挖古墓发财，但都一无所获、反受死者训斥教导的故事，不仅听得刘厚盛大笑不已，而且请托之事没说出口就赶回老家了。
拒绝总是有方法，而放纵也总会有借口。只要守住本心、本真，就没有拒绝不了的诱惑，就没有推辞不掉的人情，所谓的借口不过是自欺欺人的“遮羞布”罢了。
天地英雄气，千秋尚凛然。在赴任陕西的路上，他吟诵出了“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”的乐然与欣然;在贬官地黄州，他吟诵出了“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的坦然与浩然;在一派湿热蛮荒的海南，他吟诵出了“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的释然与超然;这既是他经典诗词名句的代表，也是他思想人格、情怀境界的象征与浓缩。
大江东去成浩歌，做人做官细思量。伟大从不喧嚣，真实的生命因淡泊而持久，因寂寥而高贵，因超然而升华，我们只要坚守本真、超然物外，不困于心、不囚于形，不流于俗、不役于欲，始终学会与平淡相处，与光明同行，与信念抱守，与人民相拥，就一定能“心中有天地，不为外物侵”，实现生命的腾飞。
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