狱中杂记_原文_翻译-方苞
原文
康熙五十一年三月，余在刑部狱2，见死而由窦出者，日四三人3。有洪洞令杜君者4，作而言曰5：“此疫作也6。今天时顺正7，死者尚稀，往岁多至日数十人。”余叩所以8。杜君曰：“是疾易传染，遘者虽戚属9不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室，禁卒居中央，牖其前以通明10，屋极有窗以达气11。旁四室则无之，而系囚常二百余。每薄暮下管键12，矢溺皆闭其中13，与饮食之气相薄14，又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成法，质明启钥15，方夜中，生人与死者并踵顶而卧16，无可旋避17，此所以染者众也。又可怪者，大盗积贼18，杀人重囚，气杰旺19，染此者十不一二，或随有瘳20，其骈死21，皆轻系及牵连佐证法所不及者22。”余曰：“京师有京兆狱23，有五城御史司坊24，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“迩年狱讼25，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉纠诘26，皆归刑部；而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒27，皆利系者之多，少有连，必多方钩致28。苟入狱，不问罪之有无，必械手足29，置老监，俾困苦不可忍30，然后导以取保31，出居于外，量其家之所有以为剂32，而官与吏剖分焉。中家以上，皆竭资取保33；其次‘求脱械居监外板屋，费亦数十金；惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余34。或同系，情罪重者，反出在外，而轻者、无罪者罹其毒35。积忧愤，寝食违节36，及病，又无医药，故往往至死。”余伏见圣上好生之德37，同于往圣。每质狱词38，必于死中求其生，而无辜者乃至此。傥仁人君子为上昌言39：除死刑及发塞外重犯，其轻系及牵连未结正者40，别置一所以羁之41，手足毋械。所全活可数计哉？或曰：“狱旧有室五，名曰现监，讼而未结正者居之。傥举旧典42，可小补也。杜君曰：“上推恩43，凡职官居板屋。今贫者转系老监，而大盗有居板屋者。此中可细诘哉44！不若别置一所，为拔本塞源之道也45。”余同系朱翁、余生46及在狱同官僧某47，遘疫死，皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。余感焉，以杜君言泛讯之48，众言同，于是乎书。凡死刑狱上49，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗”50。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑51，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。”其绞缢52，曰：“顺我，始缢即气绝；否则，三缢加别械53，然后得死。”唯大辟无可要54，然犹质其首55。用此，富者赂数十百金，贫亦罄衣装56；绝无有者，则治之如所言57。主缚者亦然58，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决59，勾者十四三60，留者十六七，皆缚至西市待命61。其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾62。余尝就老胥而问焉63：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？”曰：“是立法以警其余，且惩后也；不如此，则人有幸心64。”主梏扑者亦然65。余同逮以木讯者三人66：一人予三十金，骨微伤，病间月67；一人倍之，伤肤，兼旬愈68；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有无不均69，既各有得，何必更以多寡为差？”曰：“无差，谁为多与者？”孟子曰：“术不可不慎70。”信夫！部中老胥，家藏伪章，文书下行直省71，多潜易之，增减要语，奉行者莫辨也。其上闻及移关诸部72，犹未敢然。功令73：大盗未杀人及他犯同谋多人者，止主谋一二人立决；余经秋审皆减等发配。狱词上74，中有立决者，行刑人先俟于门外。命下，遂缚以出，不羁晷刻75。有某姓兄弟以把持公仓，法应立决，狱具矣，胥某谓曰：“予我千金，吾生若。”叩其术，曰：“是无难，别具本章76，狱词无易，取案末独身无亲戚者二人易汝名，俟封奏时潜易之而已77。”其同事者曰：“是可欺死者，而不能欺主谳者78，倘复请之79，吾辈无生理矣。”胥某笑曰：“复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。彼不能以二人之命易其官，则吾辈终无死道也。”竟行之，案末二人立决。主者口呿舌挢80，终不敢诘。余在狱，犹见某姓，狱中人群指曰：“是以某某易其首者。”胥某一夕暴卒，众皆以为冥谪云81。凡杀人，狱词无谋、故者82，经秋审入矜疑83，即免死。吏因以巧法84。有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦。将出，日与其徒置酒酣歌达曙。或叩以往事，一一详述之，意色扬扬，若自矜诩85。噫！渫恶吏忍于鬻狱86，无责也；而道之不明87，良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情88，其枉民也89亦甚矣哉！奸民久于狱，与胥卒表里，颇有奇羡90。山阴李姓以杀人系狱，每岁致数百金。康熙四十八年，以赦出。居数月，漠然无所事。其乡人有杀人者，因代承之91。盖以律非故杀，必久系，终无死法也。五十一年，复援赦减等谪戍92，叹曰：“吾不得复入此矣！”故例93：谪戍者移顺天府羁候。时方冬停遣，李具状求在狱候春发遣94，至再三，不得所请，怅然而出。
解释/注释/译文
作品散文是“杂记”名篇，材料繁富，错综复杂，人物众多，作者善于选择典型事例重点描写，“杂”而有序，散中见整，中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量，繁富的材料就是“义”，即“言之有物”；井然有序的记叙就是“法”，即“言之有序”。文章记狱中事实，在触目惊心的叙述中，间作冷峻深沉的议论。文中记叙了刑部监狱中的残醋阴森和官吏、奸民勾结午弊的罪恶事实，深刻揭露了当时的政治黑暗。全文分四部分。
第一、二两段为第一部分。写狱中瘟疫流行，死者甚众的情况和原因。作者亲眼见到“死丽由窦出者，日兰四人”，狱中情状，惨不忍睹，随即运用对话方式，由杜君介绍详细情况，“天时顺正，死者尚稀，往岁多至日十数人”，瘟疫流行，死人之多更加骇人听闻。瘟疫流行的原因，一则房屋设备恶劣，旁四室无牖无窗，晴无天日，窑气不流通。二则犯人太多，“系囚常二百余”。三则狱中成法残酷，“薄暮下管键”，“质明启钥”。四贼非人的生活环境，“矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄”，“生人与死者并踵顶而卧，无可旋避”。再加上气候变化，“隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。”更加奇怪的是“大盗积贼，杀人重犯”“染此者十不一二”，“其骈死，皆轻系及牵连佐证法所不及者”。善恶颠倒，是非不明。由此不难想见狱中的一片残酷阴森的景象，作者已经勾画出了一幅人间地狱的图画。
接着作者设问，由杜君继续作答，进一步说明犯人之多的原因以及“其骈死”，皆“法所不及者”的原因。封建统治者为着巩固其封建专制政权，实行恐怖政策，京师一地，监狱林立，法网密布，贪官暴吏们则趁机大发横财。他们为了榨取钱财，任意拘捕无辜，然后勾结起来，狼狈为奸，向囚犯肆意敲榨勒索。这样，有钱的可以消遥法外，无钱的就横遭追害，贫苦百姓更是冤沉海底，忧恨病死的不可胜数。最后，作者以同监的朱翁、余生及僧某等的遭遇证明杜君所谈属实，并“以杜君亩泛讯之，众言同”这才记下来，可见所记事实是确凿有据的，表现了对罪犯的同情和对官僚胥吏等的憎恨。
第三、四段为第二部分。进一步揭露行刑者，主缚者、主梏扑者手段的狠毒和用心的险恶。管行刑的，明抢暗夺，毫无人性，就是对予判处死刑的犯人，也要处心积虑加以勒索。甚至连死人的头也要拿来做索取贿赂的资本。他们的残酷罪行，令人发指。管捆人的，捆绑之松紧，要看贿赂的多少而定，不满足他们的欲望，就残暴地摧残犯人，敲诈钱财的手段，无所不施。管施刑的也是如此，棍棒的轻重，看贿赂的多少而区别。他们认为从犯人身上榨取钱财是理所当然的，以得贿多少决定对犯人的待遇也是合理的。作者记叙了一系列的罪恶事实，有力地揭弦了封建专制时代黑暗政治的真相。
第五、六段为第三部分。揭发奸吏贪赃枉法的罪恶行为。作者先概括叙述老胥藏伪章，任意篡改“文书”的枉法情况，接着举出具体事饲说明官吏枉法受贿，使良民含冤屈死，坏人逍遥法外。在“把持公仓”一案里，胥吏受鳓千金的贿赂，居然敢私造上行文书，调换“案末独身无亲戚者二人”代主犯受刑。当时的“主谳者”明知换了本章，错杀了人，但却不敢查问。这里，不仅表现了“主谳者”的丑态和卑怯心理，而且说明了只要保住官位就不管人民的死活，正是封建官僚的人生观。重贿千金的事件，作者没有目睹，但“余在狱，犹见某姓”，并写出狱中人相互指认的情况，可见这一骇人事件完全属实。
此外，胥吏还借“矜疑减等”的机会，设法午弊，作者在狱中亲见郭四的事实，令人极为愤慨。“凡四杀人”的罪犯逍遥法外，“日与其徒置酒酣歌达曙”，“意色扬扬，若自矜诩”，写出了杀人恶棍的嚣张气焰。作者对这种情况，不仅指斥“渫恶吏忍予鬻狱”，还责备一些“良吏”不追究实情，“多以脱人予死为功”，而开释了坏人，冤枉了良民，说明了这个时代的法律和监狱完全是迫害良民，助长坏人的气焰，作者慨叹“其枉民也，亦甚矣哉”，这是对封建统治罪恶的控诉。
第七段为第四部分。揭露胥吏狱卒和奸民相勾结牟利的事实，说明当时的监狱阴森可怕。“奸民久于狱，与胥卒表里，颇有奇羡”，概括说明当时监狱的黑暗，接着举出一件事实，李姓“杀人系狱”，“每岁致数百金”，赦出后“漠然无所事”。刑部狱对于良民来说，完全是残酷阴森的人间地狱，令人体目惊心，而对坏人来说，则不但不可怕，而且是牟利的好地方。他们对监狱恋恋不舍，到不得不离开时，竟“叹曰：‘吾不得复入此矣！’”“怅然而出”，乍看这样的言行未免有些奇异，但事实确实如此，更足以说明当时监狱的本质。
这篇散文勾勒出一幅暗无天日的封建社会监狱图，表现事对一些无辜受害者的同情，对于暴露封建社会的罪恶有一定的意义。文章所记的内容头绪纷繁，但作者写得简洁有力，没有浓郁的渲染，而人物神态却历历在目。在写法上选取了狱中几个方面的典型事例，用先概括叙述，再具体描写，先提出问题，再举事例的方法，并时时设问作答，突出重点，真实性很强，这些都值得借鉴。
全文记述作者在封建监狱中的种种见闻，具体深刻，牵涉面广。作者能于头绪纷繁，情况复杂中，围绕中心，选用材料，叙述有详有略，语言不蔓不枝，且多用散句，下字简炼有力，而又雅洁通畅，不事浓郁渲染，人物神态，环境情状，历历如在目前。记述时多采对话形式，常举典型事例为证。先用概括介绍，次叙具体事实，间发个人议论，质朴中灵活多变。桐城文章，此作可称佳构。
《送左未生南归序》是清代文学家方苞创作的一篇赠序。文章回忆与左未生交游的历史，并述在祸乱中，左生不忍活着的朋友尚永远离散，远来探视，足见两人感情的深厚；在相聚的日子里，晨夕相处，感情融洽。最后，望左未生归去著书立说，流传后世，让自己也能借此死而不亡。这篇序深挚感情，使人很受感动；虽直抒胸臆，但也非常委婉动人。
这篇序作于康熙五十八年（1719年），当时方苞刚经历了“《南山集》案”之祸，几至于杀身。虽得大赦，但惊魂甫定。出狱之后，虽供职于南书房，做了康熙帝的词臣，却没有人身自由，其家属族人也被强令入京，编入汉军旗下，自己也不得回乡，内心非常苦闷。康熙五十八年，他随皇族出塞外至热河行宫时，友人左未生从江南赶来陪他同行，不辞塞外风沙酷暑、气候恶劣，和他朝夕相处了三个月才打算返回。为朋友送行，方苞创作了这篇赠序。
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