子罕说宝_原文_翻译-左丘明
原文
宋人或得玉，献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
解释/注释/译文
译文
子罕以不贪为宝
子罕以不贪为宝
宋国有个人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给你。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果给我，我们都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。”献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。”
于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，等他富有后让他返回了家乡。
注释
1、得：得到。
2、示：给……看。
3、以为：认为。
4、或：有人。
5、诸：“之于”的合音。“献诸子罕”即“献之于子罕”，意为向子罕献上玉。
6、弗：不肯。
7、尔：你。
8、故：所以。
9、若：如。
10、与：给。
11、人有其宝：各人保持有自己的宝物。
12、以……为：把……看作。
13、皆：都。
14、丧：失去。
15、献：进献，进贡。
16、玉人：从事玉石加工、雕琢的匠人。
17、怀：藏。
18、稽首而告：献玉人跪拜着所述。稽首，跪拜。
19、请死：请求免于死难。
20、置诸其里：把献玉人安置在自己的住所。里：乡里，文中指子罕所居住的地区。
21、为之攻之：替献玉人雕琢好那块玉。
22、受：接受。
注释
治兵：训练军队。
①睽（kuí）：楚地，今地不详。
②蒍（wěi）：楚地，今地不详。
③被庐：晋地，今地不详。
④一战：指城濮之役。
译文
楚成王将要包围宋国，让前任令尹子文在睽地训练军队，练兵一早晨，连一个士兵也不羞辱。令尹子玉又在蒍地训练军队，练兵一天后，鞭打过七人，用箭贯穿了三人的耳朵。已经退休的卿大夫们都去向子文庆贺，子文送酒给他们喝。蒍贾当时还年幼，迟后些来到子文那里，不对他表示庆贺。子文问他为什么不庆贺，回答说：“不知道要庆贺什么。你把政事传给子玉，说过：‘用来安定国家。’安定了内部而失败于外部，收获有多少呢？子玉的失败，是由你推举的。你推举他让他搞坏国事，还有什么可庆贺的呢？子玉武断而不懂礼仪，不能够治理人民，如果让他率领的军队超过三百乘，他就不能让这支军队回到国内。假如他能全军回来我再祝贺，还有什么迟后的呢？”
冬季，楚成王带领陈、蔡、郑、许等诸侯的军队包围了宋国。宋国的公孙固来到晋国告急。晋大夫先轸说：“报答施予，拯救患难，取得威名，确立霸业，就在这次行动。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国的拥护，而新近与卫国联姻，如果我们要进攻曹国、卫国，楚国必定救他们，那样齐国、宋国就避免了楚国的攻打。”于是，晋国就在被庐整顿训练军队，建立了三支军队，计划确定领军元帅。赵衰说：“郤毂可以担任元帅。我多次听到关于他的言论了，他喜欢礼、乐，崇尚《诗经》、《尚书》。《诗经》、《尚书》是道义的府库，礼、乐是道德的准则；而道德、道义，是成功和利益的根本所在。《夏书》说：‘广泛地听取接纳人们的言论，明确地以事功来考验，用车马衣服酬报他的功劳。’你可照这样试试他。”就让郤毂统率中军，让郤溱为副统帅；让狐偃统率上军，狐偃让给狐毛，他自己为副；任命赵衰为上卿，赵衰让给栾枝、先轸；让栾枝统率下军，先轸为副。荀林父为晋文公驾驭戎车，魏犨担任车右。
晋文公刚回国时就教育训练人民，到第二年，就想用他们征伐。狐偃说：“人民还不懂得道义，还不安心于他们的居处。”因此在这时出去帮助周襄王恢复王位，回国后积极谋求有利于人民的事情，这就使人民依恋他们的生产生活。这时，晋文公又要征发他们，狐偃说：“人民还不懂得信义。没有显示出他们的可用。”于是晋文公在讨伐原的时候让人民看到了信义。人民有交换物资的，不追求物资的丰厚，说给多少就是多少。晋文公说：“可以用了吗？”狐偃说：“人民还不懂得礼仪，还没有产生恭敬的心理。”因此晋文公又以整顿训练军队让人民看到礼仪，制定了管理官吏的制度整顿吏治，人民听从他而不怀疑，这样才征发人民。出外戍守谷地，解救了被围困的宋国，通过一次战争就取得了霸权，这是有文教的结果。
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