先世遗事记_原文_翻译-戴名世
原文
余家世孝弟力田1，至南居府君尤多隐德2，乡里称为长者3。南居者，所居地曰南湾，因以为号也。后迁于县治之城东，使其子面峰府君至南湾，部署奴仆治田事4。面峰府君，余祖之曾祖也。农人有掘地得白金二瓮5，其上皆金玉宝器，不敢匿，以告主人。于是面峰府君归至家，请命于南居府君，将取之。府君大怒曰：“吾闻之，有无望之福者6，必有无望之祸7。吾家世力田自给，今汝不自力，而欲取非义以长其骄8，吾家焉用此不才子！”乃杖之。农人私自喜曰：“是固天所以赐吾也9！”即归，与其妻、子潜捆载而去之邻邑，买田宅为富人。居数年，其子来哭而诉曰：“吾父取非其有，以有今日。吾父之始去也，为盗所窥，居无何10，盗入室，尽劫其金钱以去。金玉宝器有稍稍存者，持人市易物，狱吏见而艳之，诬吾父为盗，曰：‘汝等贱人，何自有此？’遂谒于官11，家破，竞罹祸而死。今吾无所归，念与主人有故，惟怜而活之12，敢以请。”南居府君悲怜其事，复与以故所种田。顾谓面峰府君曰：“向不从余言，则汝今日者，且不知乞怜于谁氏之门也！”人有闻者，皆服。余大父为余言先世事多此类13。且曰：“祖宗有善而湮灭不著于后世，子孙之责也。汝他日当尽为表彰之。”小子谨先志其一节若此云14。
解释/注释/译文
先世“至南居府君尤多隐德，乡里称为长者”，要写其在日主事，怕是要写多少有多少。但戴氏没有贪大求全，而是抓住人物的特点，从先世南居府君众多的事迹材料中，选择了一件最感人、最富有鲜明特色的，能反映先世的精神品格的情节来写，由于选事典型，且“文章言语，与事相侔”，人物形象生动突出，具有短篇小说的价值。
首先，文章运用事实说话的写作方法，用人物的实际行动表现人物。佃户掘地挖到二瓮白金及其它金玉宝器，立即向南居府君的儿子面峰府君报告，面峰府君秉报父亲，要把这些财宝取回家，本来是顺理成章的事，可南居府君认为祖上都是凭力气吃饭，不会有富余的财宝埋在地下，不但不要这不义之财，反而绳之家法，将儿子打了一顿。佃户知情，取宝潜逃邻县变成富人。后因得“无望之福”而遭“无望之祸”，人财两空，佃户之子又找到南居府君门上求救，南居府君宽宏人度，不计前赚，让佃户之子仍在自家干他老子在日干的活。这种用人物本身的富有特征的行动和具体事实来显示人物的内心世界，反映先世不昧不义之财和严于责己，宽于待人的高尚品质，比用概念式的言词介绍人物更能展示人物的思想境界，使人从主人公的行为美看到主人公的心灵美。
其次，就是用人物的富有性格特征的语言表现人物，特定情境中的人物之间的对话用得好，有“话到人到”之效。如当南居府君听了儿子要取不义之财的事，人怒说：“吾闻之，有无望之福者，必有无望之祸。吾家世力田自给，今汝不自力，而欲取非义以长其骄，吾家焉用此不才子！”听了这话，马上使人看出南居府君的人品，他不仅自己视不义而富且贵如浮云，安贫自守，而且治家极严，教子有方。至于佃户暗自高兴说：“是固天所以赐吾也。”即暴露了佃户贪财的嘴脸，又反衬了南居府君的德行情操的高尚。佃户之子前来求救的那些对话，更是在粘定的人物之间，在特定的情景之下进行的，这里不仅表达了说话人的思想，也真实地准确地反映了特定情景下的特定人物之间的关系。最后南危府君不失时机地抓住这件事告诫儿子说：“向不从余言，则汝今日者，且不知乞怜寸：谁氏之门也。”因事陈词，丰而不余一言，约而不失一辞，其事信，其理切。如果和开篇中的对话联系起来听，还能体会出个中丰富的内涵。如此教子，真是事半而功倍。
最后作者用他的大伯的话说“先世事多此类”，则是由点到面，由个别到一般地说明南居府君为人处事，品行端正，并非偶然。“一个人做点好事不难，难的是一辈子做好事。”先世南居府君的可贵之处就在于一辈子做好事。这种点面结合的描写也是《史记》的惯用手法，因为文章有点无面不能算完整，有面无点不能算深刻。
《画网巾先生传》是清代文学家戴名世创作的一篇传。这篇传生动地记述了民族志士“画网巾”先生效忠明朝的感人事迹，叛徒王之纲之流为虎作伥的可耻行径，以及清统治者镇压汉族士民的滔天罪行，抒发了作者刻骨铭心的爱国之情与亡国之痛。这篇传通篇寓庄于谐，情趣盎然，令人读来宛若司马迁的《滑稽列传》，宛若一篇短篇小说，是小说手法融入传记文学、传记文学小说化的典范。
清顺治二年(1645年)，清兵占领了江东，明之遗臣和农民义军联合组成“四营”，有兵力万余人，活跃在福建、江西一带，开展抗清复明斗争。不久，“四营”溃败，七闽皆没，新令“剃发、更衣冠，不从者死”，于是士民因违令被处死者不计其数，“画网巾”先生便是其中的一员。此文作于康熙四十年（1701年）。是作者为“其姓名、爵里皆不可得而知”的民族志士——画网巾先生创作的一篇传。
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