卫玄传_原文_翻译-魏征
原文
卫玄，字文升，河南洛阳人也。玄少有器识。高祖作相，检校熊州事。和州蛮反，玄以行军总管击平之。及高祖受禅，迁淮州总管，进封同轨郡公，坐事免。仁寿初，山獠作乱，出为资州刺史以镇抚之。玄既到官，时獠攻围大牢镇，玄单骑造其营，谓群獠曰：“我是刺史，衔天子诏安养汝等，勿惊惧也。”诸贼莫敢动。于是说以利害，渠帅感悦，解兵而去，前后归附者十馀万口。高祖大悦，赐缣二十匹，除遂州总管，仍令剑南安抚。炀帝即位，复征为卫尉卿。夷、獠攀恋数百里不绝。玄晓之曰：“天子诏征，不可久住。”因与之诀，夷、獠各挥涕而去。岁馀，迁工部尚书。其后拜魏郡太守，尚书如故。帝谓玄日：“魏郡名都，冲要之所，民多奸宄，是用烦公。此郡去都，道里非远，宜数往来，询谋朝政。”赐物五百段而遣之。未几，拜右候卫大将军，检校左候卫事。会杨玄感围逼东都，玄率步骑七万援□。至华阴，掘杨素冢，焚其骸骨，夷其茔域，示士卒以必死。既出潼关，议者恐崤、函有伏兵，请于陕县沿流东下，直趣河阳，以攻其背。玄曰：“以吾度之，此计非竖子所及。”□是鼓行而进。既度函谷，卒如所量。于是遣武贲郎将张峻为疑军于南道，玄以大兵直趣城北。玄感逆拒之，且战且行，屯军金谷。于军中扫地而祭高祖，词气抑扬，三军莫不涕咽。时众寡不敌，□贼频战不利，死伤大半。玄感尽锐来攻玄苦战贼稍却进屯北芒。会宇文述、来护兒等援兵至，玄感惧而西遁。玄遣通议大夫斛斯万善、监门直阁庞玉前锋追之，及于阌乡，与宇文述等合击破之。十一年，诏玄安抚关中。时盗贼蜂起，百姓饥馑，玄竟不能救恤，而官方坏乱，货贿公行。玄自以年老，上表乞骸骨。义宁中卒，时年七十七。
解释/注释/译文
卫玄，字文升，河南洛阳人也。玄年少时有才干和见识。高祖作相时，他任检校熊州事。和州蛮民造反，卫玄以行军身份去攻打平定他们。得到高祖接受禅让登基称帝，他升任淮州总管，又进封同轨郡公，因事犯罪被免官。
仁寿初年，山獠叛乱，卫玄出任资州刺史来镇压平定他们。卫玄到任以后，当时獠人围困攻打大牢镇，卫玄独身一骑到他们的营地，对众獠人说：\"我是刺史，奉天子的诏令来安抚宣导你们，你们不要惊慌害怕。\"众贼没有人敢轻举妄动。于是晓以利害关系，他们的首领感动高兴，让军队撤围而去，前后归附的有十馀万人。高祖非常高兴，赐给他二千匹缣，任命他为遂州总管，仍然让他安抚剑南。炀帝登上皇位，又征召他任卫尉卿。夷、獠都很惦念他，来探望他的人绵延几百里路。卫玄告诉他们说：\"天子诏征，不可久住。\"因与之诀，夷、獠百姓各自洒泪离别。
过了一年，升任工部尚书。稍后又被任命为魏郡太守，依旧担任尚书一职。皇上对卫玄说：\"魏都是名都，是险要之地，老百姓多狡猾奸诈，因此要劳烦你去管理。这个郡距离京都，路途并不遥远，你应当经常往返，商议朝政。\"赐给他五百段各色杂帛就又派他去上任了。不久，又任命他为右候卫大将军，检校左候卫事。
适逢杨玄感围逼东都，卫玄率步兵骑兵共七万人援东部。到了华阴，挖掘杨素的坟墓，烧毁了杨素的骸骨，铲平了他的墓地，向士卒表示了必死的决心。已经出了潼关，议事的人担心崤山、函谷关一带有伏兵，希望从陕县沿江东下，直赴河阳，来攻打敌军背后。卫玄说：\"据我估计，这个计谋不是见识短浅的人想得到的。\"于是擂鼓前进。已经越过了函谷关，完全像所估量的一样。于是派武贲郎将张峻在南道为迷惑敌人的军队，卫玄率领大军直赴城北，玄感迎拒卫玄，卫玄边战边行，屯军金谷。又在军中清扫地面祭祀高祖，言辞气度抑扬，三军没有谁不呜咽流泪的。当时敌众我寡，形势对比悬殊，跟敌人多次交战都不利，死伤大半。杨玄感率领所有的精锐部属来进攻，卫玄拼死与他交战，敌军稍稍退却了一点，进驻北芒。恰好宇文述、来护兒等援兵到来，杨玄感害怕而往西逃走。卫玄派通议大夫斛斯万善、监门直阁庞玉为前锋追赶他，等到了阌（wén）乡，与宇文述等会合击败他们。
大业十一年，下诏让卫玄安抚关中。当时盗贼蜂起，百姓饥馑，卫玄终究不能救恤，而官方败坏混乱，贿赂公然进行。卫玄自认为年老，上表章请求告老还乡。义宁年间去世，时年七十七岁。
李谔字士恢，赵郡人。好学，知道作文章。仕北齐为中书舍人，有口才，常常接待陈国使者。北周武帝平定北齐后，拜授他为天官都上士。李谔见隋高祖有奇异面貌，于是深深与之结交。高祖为北周丞相后，很亲近他，问他为政的得失。那时战争连年，国库空虚，李谔上《重谷论》，以讽劝高祖，高祖全然采纳。
高祖对群臣说：“我过去当大司马时，常求放外任。李谔陈述十二策，苦劝我不要到外地任职，我于是决意在朝内作官。如今这番事业，是李谔出的力啊。”赐他缣丝二千段。
李谔见礼教凋敝，公卿刚死，其爱妾、侍婢，就被子孙嫁掉、卖掉，于是形成了风俗。李谔上书说：“我听说，追念远逝的人，善始善终，民德才能归于忠厚；三年之丧无改，才称为孝顺。我听说朝中大臣，有父亲祖父去世，日月还不久，其子孙为无赖之徒，就瓜分他们的的女妓爱妾，嫁了、卖了，以取钱财。 即使只有一个事例在如今，就实在有损风化。爱妾虽然微贱，但亲自承接先人的衣服和鞋子，为之服丧三年，这是古今的通例。岂能容忍急急脱下丧服，强迫施上粉黛，让她们在先人的灵牌前哭泣告辞，送到他人的房里去？凡是看到的旁人，尚且伤心，何况还是人子，怎能如此忍心？又有朝廷大臣，位高爵重，他们之间平生交好，情如兄弟。但到朋友死后，却把朋友当作路人，早晨听到朋友死了，傍晚就劝朋友的爱妾改嫁，方便时甚至自己去求聘，以得到他人爱妾为目的，毫无廉耻之心，抛弃朋友的情义。而且，治家之法，可拿到官府上，既不能正家，又怎能有助于治国？”皇上看了表章，很赞赏。
李谔又因写作文章的人，崇尚轻薄，转相师法仿效，流宕他途而忘记返回正道，于是上书道：我听说，古代的先贤圣哲教化人民，必须改变他们的视听，防备他们的嗜好欲望，堵住他们的邪恶放肆的心，显示他们以淳朴平和的道路。五教六行，是训导人民的根本；《诗》、《书》、《礼》、《易》，是崇尚道义的门径。所以能够恢复孝顺慈爱，让人人都知道礼让，调正民风民俗，没有比这更重要的了。凡有上书献赋，写诔文刻铭文的，都是用来褒扬功德，赞扬贤能，注明功勋，证明大理。如非惩恶扬善，于道义上，不让白写白刻这些东西。到了后代，风俗教化逐渐差了。曹魏的三祖，更是崇尚文辞，忽视治国大道，喜好雕虫小技。下面跟从上头，就如影之随形，响之从声，竞比文采，于是成了风俗。江东的齐、梁二朝，其弊病就更重，无论贵贼贤愚，只求吟诗咏词，竞比一韵之奇，争比一字之巧。
当大隋王朝承受天命之后，圣人之道很快（开始）振兴，屏退贬黜轻浮（之风），大力阻止华丽虚伪（之习）。假如不是心怀经典，怀抱朴质，志存于道，心依于仁（的人），（就）不能引荐入仕途。开皇四年，广泛地诏示天下，官府的、私人的文章书信，都应该是符合实际的记载。这一年的九月，泗州刺史所写的公文表章华美艳丽，被送到有关的部门问罪。自此以后，公卿大臣都感觉道了（文章的）正路，没有谁不深入研究古代典籍，彻底抛弃华丽绮艳（的文风），选择先王的完美典籍，在当今之世倡行大道。
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