一壶先生传_原文_翻译-戴名世
原文
一壶先生者，不知其姓名，亦不知何许人。衣破衣，戴角巾，佯狂自放。尝往来登莱之间，爱劳山山水，辄居数载去。久之，复来，其踪迹皆不可得而知也。好饮酒，每行以酒壶自随，故人称之曰“一壶先生”。知之者，饮以酒，留宿其家，间一读书，唏嘘流涕而罢，往往不能竟读也。与即墨黄生、莱阳李生者善。两生知其非常人，皆敬事之。或就先生宿，或延先生至其家。然先生对此两生，每瞠目无语，辄曰：“行酒来，余与生痛饮。”两生度其胸中，有不平之思，而外自放于酒。尝从容叩之，不答。一日，李生乘马山行，望见桃花数十株盛开，临深溪，一人独坐树下。心度之曰：“其一壶先生乎？”比至，果先生也。方提壶饮酒，下马与先生同饮，醉而别去。先生踪迹既无定，或久留之乃去，去不知所之，已而又来。康熙二十一年，去即墨久矣，忽又来，居一僧舍。其素所与往来者视之见其容貌憔悴神气惝恍。问其所自来，不答。每夜中，放声哭，哭竟夜，阅数日，竟自缢死。赞曰：“一壶先生，其殆补锅匠、雪庵和尚②之流亚欤！吾闻其虽行道，而酒酣大呼，俯仰天地，其气犹壮也。忽悲愤死，一瞑而万世不视，其故何哉？”李生曰：“先生卒时，年垂七十。”
解释/注释/译文
有个一壶先生的，不知道他的姓名，也不知道他是哪里人。穿着破旧的衣服，头戴扎角布巾，装着狂傲自放的样子。经常来往于登莱一带，喜欢崂山的山水，经常一住就是几年才离开。好长时间后才再次到来，他的踪迹人们都不知道。他喜欢喝酒，每次出行都带着酒壶，所以人们都称他为“一壶先生”。
知道他的人，拿酒请他喝，让他留宿。读书的时候，到哀声哭泣为止，往往不能整日读下来。和即墨黄生，莱阳李生关系好。2人知道他不同寻常，都尊敬侍奉他。有时留宿在他家，有时请他到家里。
知道他的人,常拿酒给他喝,将他留下睡觉。每读书时,哀声哭泣的停下来,往往不能整日读书。和即墨的黄生、莱阳的李生关系比较好。这两人知道他是不同寻常的人，都尊敬地侍奉他。有时候在先生家留宿，有时请先生到他家。但是先生对这2个人，每到对视无言语时，就说：拿酒来，我和你们痛快的喝酒”。而他们2人在心总度量，觉得不能与先生平起平坐，就另外给自己置了酒。曾经向他拜师，不答应。一天，李生坐马上山，望见有十几株桃花盛开，在溪水边有一个人独自坐在树下。心想是一壶先生吗。到了那边，果然是他。于是提壶喝酒，下马与先生痛快地喝。醉了后就分别了。先生来去无踪，有人久留他后才走，不知道去了哪里。过了不会又回来。康熙21年，离开即墨很久了，忽然又回来了。住在一个僧房中。以前与他来往的人去看他，他的容貌憔悴，精神恍惚，问他从那里回来，不回答。每晚，放声大哭，一哭就是一夜，竟然自杀了。有人赞美他“我听说他虽然施行道义，但是喝酒到醉，为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头不愧于人，他的气魄还是伟大的，忽然悲愤而死，一闭眼却看不见世事，到底是什么原因呢
李生说：先生死时，70岁。
去年春正月，我渡江拜访您，您留我在家住了两夜，可是您拿出所写的十几篇文章给我看，这些文章都有奇特的文气。您一直不相信自己的文章，却谬赞我的文章符合古人的法度，就向我问起这些文章为什么要这样构思。我回秦淮后，正想挑选箱子里的文章，全部送给您，希望您有所指教。恰逢您往北去，在燕蓟一带游历，我也向东去了吴越，于是没能如愿。今年冬天，有一个金陵门生想把我的文章刻印。我的文章大多是愤世嫉俗的作品，不敢给世人看，害怕因文字而获罪，但是门生最终把他收藏的百篇抄本刻印以流行世间。等到刻印完毕，我就送一本给您。那些文章没有什么独特之处，为什么要这样行文构思，我也没有可以告诉他人的。希望您仔细加以甄别，指出它的缺点，使我能够改正，并且请您写一篇序放在它的篇首，那真是我的荣幸啊!
当今社会，写文章这种事情，贱如粪土，但是我又没有其他的爱好，唯独喜好写文章而不厌倦。我平生特别留心前朝文献，二十年来，搜寻前人留下的著作，研究各种掌故，胸中感到有百卷书，怪异奇特，文思泉涌要一吐为快。然而我认为写文章是古今大事，不敢随便去做，想要到名山中，洗涤心神，餐风饮露，平心静气，很久了才敢确定要旨，拟定体例，按序写来。可是不幸的是，丧事接连不断，家庭的拖累一天天增加，我四方奔走，以求温饱，那困厄不顺的境遇很是让人悲叹。同县人方苞认为：“写文章是那些处于困窘失意之人的才能，文章写得奇特，写文章的人的困境也奇特，像戴先生就是这样的。”我的文章不敢与他所说的相称，想写书却不能如愿，这大概是方先生认为我困境奇特的原因。
秦淮有个姓余的老人，喜好琵笆，听说有个擅长演奏琵琶的人，就不远千里去拜访他，学习他的技艺。为琵琶而来的客人，整天是满座，久而久之，老人的琴技最终十分精妙，号称“南中第一手”。但是他因此耗尽千金家产，以致不能衣食自给。于是拿着琵笆在市井弹奏，乞讨钱财养活自己，(可惜)最终没有了解他的人，不能使他免于饥寒。他就只能抱着琵琶饿死在秦淮河边。现在我的文章就像姓余的老人的琵笆。但是琵琶是西域乐器，那技艺的精妙拙劣得失，自不用说。至于我们这些人所做的，是古代贤王遗留的事业，是用来阐明圣人的道理，探求自然精微的道理，极尽人间百态，这与姓余的老人学成琵琶却遭遇困境是一样的。如果要打碎琵琶来免于困窘饥饿，这是我不愿做的。呜呼，琵琶学成了恰恰因为这样招致了自己的死亡，文章写成了恰恰因为这样加重了自己的困窘。现在，您眨眼，击掌十分得意地，要效仿我的所作所为，又是一个姓余的老人。然而只有作了姓余的老人，才能听懂他的乐曲，这就是我想要让您为我的文章写序的原因。
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