韩瑗传_原文_翻译-欧阳修
原文
韩瑗,字伯玉,京兆三原人。父仲良，武德初，与定律令，建言：“周律，其属三千，秦、汉后约为五百。依古则繁，请崇宽简，以示惟新。”于是采《开皇律》宜于时者定之。终刑部尚书、秦州都督府长史、颍川县公。瑗少负节行。博学，晓吏事。贞观中，以兵部侍郎袭爵。永徽三年，迁黄门侍郎。俄同中书门下三品，监修国史。进侍中，兼太子宾客。王后之废，瑗涕泣言曰：“皇后乃陛下在藩时先帝所娶，今无罪辄废，非社稷计。”不纳。明日复谏曰：“王者立后，配天地，象日月。匹夫匹妇尚知相择，况天子乎？《诗》云：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’臣读至此，常辍卷太息，不图本朝亲见此祸。宗庙其不血食乎！”帝大怒，诏引出。褚遂良贬潭州都督，明年瑗上言：“遂良受先帝顾托，一德无二，向日论事，至诚恳切，讵肯令陛下后尧、舜而尘史册哉？遭厚谤丑言，损陛下之明，折志士之锐。况被迁以来，再离寒暑，其责塞矣。愿宽无辜，以顺众心。”帝曰：“遂良之情，朕知之矣。其孛戾好犯上，朕责之，讵有过邪？”瑗曰：“遂良，社稷臣。苍蝇点白，傅致有罪。昔微子既去，殷以亡；张华不死，晋不及乱。陛下富有四海，安于清泰，忽驱逐旧臣，遂不省察乎？”帝愈不听。瑗忧愤，自表归田里，不报。显庆二年，许敬宗、李义府奏：“瑗以桂州授遂良，桂用武地，倚之谋不轨。”于是贬振州刺史逾年卒年五十四长孙无忌死义府等复奏瑗与通谋遣使即杀之；既至，瑗已死，发棺验视乃还。追削官爵，籍其家，子孙谪广州官奴。神龙初，武后遗诏复官爵。自瑗与遂良相继死，内外以言为读将二十年。帝造奉天宫，御史李善感始上疏极言，时人喜之，谓之“凤鸣朝阳”。
解释/注释/译文
韩瑗，字伯玉，是京兆地区三原人。他的父亲叫韩仲良，武德初年，参与制定法律制度，曾经建议说：“根据周朝制定的法律制度，官属有三千人，到了秦、汉后，大约有五百人。如果依照古代制度，就会繁杂，请求推崇宽厚简易的风气，来表示树立新风的决心。”因此采取隋朝《开皇律》中适用于当下的律令并确定下来。最终担任过刑部尚书、秦州都督府长史、颍川县公等官职。
韩瑗年少时便具有高尚的品行。他学识广博，通晓为官之道。贞观年间，在兵部侍郎任上承袭了爵位。永徽三年，升迁为黄门侍郎。不久又担任同中书门下三品一职，监督修纂国史。又进职为侍中，兼任太子宾客。废黜王皇后时，韩瑗揩拭着眼泪进言道“皇后是陛下做晋王时先帝为您娶的，现今没有罪过就废黜她，这不是为社稷打算啊。”皇帝没有采纳他的建议。第二天他又上谏说：“君王立皇后，是用来配合天地运行，象征日月轮回的。匹夫选择配偶尚且知道挑选，更何况是天子呢？《诗经》说：‘那么显赫的周朝，因褒姒而灭亡。’微臣读到此处，常常放下书本长叹不已，不曾料想在本朝亲自见证此种灾祸。宗庙恐怕要断绝了吧！”皇帝大怒，下诏将他拉了出去。
褚遂良被贬为潭州都督，第二年韩瑗上言道：“褚遂良受到先帝顾恤托付，忠心不二，以往议论政事，十分诚恳真切，怎肯让陛下落后于尧、舜而在史册中遭到玷辱呢？他被诽谤恶言中伤，有损陛下英明，也打击志士的锐气。况且褚遂良被贬以来，已过了两年，他的罪责也该抵消了。希望宽恕无辜之人，以顺应众人的心意。”皇帝说：“褚遂良的情况，我知道了。他狂悖乖张喜欢违抗上意，朕责罚他，怎算有过错呢？”韩瑗说：“褚遂良是国家重臣。像苍蝇一样的小人污人清白，罗织起来可致人罪名。以前微子出走后，殷商接着就灭亡了；张华没死的时候，晋朝还不至于大乱。陛下享有四海的丰饶，安心于太平之世，突然贬谪赶走旧臣，最终还不醒悟吗？”皇帝更加不听。韩瑗忧愤，自己上表请求辞官归田，皇帝没有批复。
唐高宗显庆二年，许敬宗、李义府上奏说：“韩瑗让褚遂良当桂州都督时，桂州是用兵要地，他们想借此图谋不轨”于是贬韩瑗为振州刺史，过了一年，韩瑗便死了，时年五十四岁。长孙无忌死的时候，李义府等又上奏说韩瑗和他私通谋逆，派遣使者去杀他；到了振州后，韩瑗已经死了，使者打开棺材检验察看后才回去。追加命令剥夺其官爵，抄了他的家，子孙被流放到广州做了官奴。神龙（武则天年号）初年，武后下遗诏恢复他官爵。自从韩瑗与褚递良相继死后，朝廷内外忌讳进言将近二十年。皇帝要造奉天宫，御史李善感才开始上疏极力谏言，时人很欣喜，称这是“凤鸣朝阳”。
陈子昂字伯玉，梓州射洪县人。(睿宗李旦)文明元年(684)考取进士。
这时高宗李治在东都洛阳逝世，朝廷打算把灵柩迁回长安，当时，关中饥荒，陈子昂极力陈述东都洛阳风景优美，也可以建造陵墓。则天皇后认为他是杰出人才，在金华殿召见了他。陈子昂外貌温顺质朴，仪容威严不足，但对答交谈情绪激昂，被提升为麟台正字。武则天垂拱初年，下诏书咨询朝臣们:“该用什么办法调养国家元气？”陈子昂乘机建议武后兴办明堂、太学，当即进言说：“我惟愿陛下为大唐扩大万代的基业，在京城南郊选择一个地方，修建明堂。孟春时节，陛下亲自举行耕田、养蚕礼仪来鼓励农桑，奉养三老五更来教导（百姓）孝敬父母、敬爱兄长，明察案件、谨慎判处来制止滥用刑罚，整治礼乐教化来停止战争，考察举荐忠孝廉洁之士来清除贪官污吏。”他还进言说：“‘君子三年不举行礼仪教化活动，礼仪必然败坏，三年不奏音乐（感化人心），乐教必然崩毁’，怎能治理国家却不重视礼乐呢？希望让贵族子弟回归太学学习，这是国家大事，不能废止。”
则天皇后召见了他，下手谕给中书省，要他逐条陈述朝政的利害得失。陈子昂写了三条对策。第一条说：古代唐尧、虞舜不离坐位却教化天下，因为能够黜退昏愚的官员，晋升贤明的官员。陛下感到难得物色到这样的人，倒不如少派人出去。第二条说：国家兴盛衰落，关键就在县令。如今吏部调任县令如同补派一个县尉，只考虑资历年纪，不讲究贤德才干。所以庸人都当县令，教化衰落，能不严重吗！第三条说：应当兴礼乐教化，取消刑罚，鼓励农业生产，让疲惫的百姓休养生息。外族知道中国有圣明的君主，必然一再恳请来华朝拜了。
就在这时，吐蕃、九姓铁勒叛乱。陈子昂呈递奏疏说：“盗贼兴起，安北府就不能保全，甘州、凉州以北，动荡不定容易攻占，其后成为边境祸患，灾祸不堪设想。这是国家的关键大事，（处理上）不能失误。”那以后，吐蕃果然入侵，始终成为后世最严重的边境祸患。则天皇后又召见他，要他论述主持朝政的要领，（批评）不恰当的时政，不要引经据典，大发空洞议论。陈子昂于是禀奏了八个问题：一是废弃刑罚，二是民可任官，三是任用贤才，四是去掉猜忌，五是征求批评，六是鼓励奖赏，七是停止征伐，八是安置皇族子弟。不久迁任右卫胄曹参军。虽然（武后）多次召见陈子昂咨询朝廷政务，（陈子昂）言词详尽急切，只不过最后都是说了就放下。
武则天圣历初年，由于父亲年事已高，陈子昂上表请求辞官回家侍候，诏令戴职供养。父亲去世，他在坟墓旁边修建户室（守孝），常常放声痛哭，听到的人也为他落泪。县令段简贪婪凶残，听说他家富裕，要残害他，家属送给段简二十万缗钱。段简认为财物太少，把陈子昂抓去关进了监狱。陈子昂被捕时，自己占卜，卦象占出后，惊骇地说：“天意不肯保佑，我大概要死了！”果然死在监狱，终年四十三岁。
初唐时期，诗文继承南北朝时徐陵、庾信（辞藻华丽内容空洞）的风格，全国宗奉提倡，至陈子昂才提倡（文辞质朴内容充实）的风雅正道。陈子昂的论著，时人作为法则。代宗大历年间，东川节度使李叔明在梓州为他树立旌德碑，碑旁的那所学校至今还在。
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