记旧本韩文后_原文_翻译-欧阳修
原文
予少家汉东2，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家。见其弊3筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒，无次序；因4乞5李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少6，未能悉究其义，徒见其浩然无涯7，若可爱8。是时天下学者，杨、刘之作9，号为“时文”10，能者11取科第，擅12名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士13，以礼部诗赋为事14。年十有七，试于州，为有司所黜15。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然16叹曰：“学者17当至于是而止尔！”固怪时人之不道，而顾己亦未暇学18，徒时时独念于予心，以谓方从19进士干禄20以养亲。苟得禄矣，当尽力于斯文21，以偿其素志22。后七年23，举进士及第24，官于洛阳25。而尹师鲁26之徒皆在，遂相与作为古文，因出所藏《昌黎集》而补缀27之。求人家所有旧本而校定之。其后天下学者，亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣。学者非韩不学也，可谓盛矣！呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者。非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者28。故孔、孟惶惶29于一时，而师法于千万世。韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今30。此又非特31好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂32，而终耀于无穷者，其道当然也。予之始得于韩也，当其沉没弃废之时。予固知其不足以追时好33而取势利34，于是就而学之，则予之所为者，岂所以急名誉35而干势利之用哉？亦志乎久而已矣36！故予之仕，于进不为喜，退不为惧者，盖其志先定，而所学者宜然也。集本37出于蜀38，文字刻画，颇精于今世俗本39，而脱缪40尤多。凡三十年间，闻人有善本41者，必求而改正之。其最后卷帙42不足，今不复补者43，重增其故44也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之文之道45，万世所共尊，天下所共传46而有也。予于此本，特以47其旧物而尤惜之。
解释/注释/译文
第一段作者记叙了自己少年时期偶得《昌黎先生文集》的情况。这部书当时是装在一个朋友家墙壁间的破竹筐中，已脱落颠倒、次序很乱。这一情况的记叙间接说明韩愈、柳宗元在中唐时期掀起的古文运动已经衰落，盛行于五代的形式主义骈体文重新抬头，韩文已不被人重视。然而作者读后却觉得韩文深厚而雄博，浩然无涯。虽然由于年轻还不能全部懂得它的含义，但仍是爱不释手，并决定将它作为自己学习、追求的目标。
第二段作者介绍当时的形势、风气以及自己为发扬韩文而积极进仕的决心和经过。宋初，以杨亿、刘筠等为首的大官僚文人以写《西昆酬唱集》而闻名，被称为西昆派。他们以“雕章丽句，脍炙人口”相标榜，多写一些应酬唱和、脱离现实、专门追求形式技巧的诗文，号称为“时文”。这种“时文”是科举考试的主要科目，只要能写“时文”，便可以得到功名，为世人所称赞。作者十七岁时曾应试，但由于文章不合时宜，为有司所黜。此时他再读韩文，对韩文便有了更深刻的认识，不由叹曰：“求学的人应该达到这种境界，才能算达到目的。”于是他责怪当时之人不称道韩文，然而他自己没有空暇钻研，也没有能力发扬，于是他暗下决心先学“时文”以获取禄位。作者此时学“时文”的目的只是为了把它当作一块敲门砖，门敲开了，爵位得到了，这块砖也就丢弃了，他也就可以专心致力于韩文的钻研与发扬了。
第三段作者写他为推行古文运动的努力和取得的成就。作者考中进士在京都为官后，便丢弃了敲门砖全力推行古文运动。他一方面整理校定所藏的《昌黎文集》；一方面和尹师鲁、梅尧臣、谢绛等人一道致力于写作古文，推行古文。前后经三十年的努力使“韩文遂行于世”，“学者非韩不学也”。这段记叙很简单，但是它灌注了作者半生的精力。这期间，他除自己创作大量文从字顺、简洁明畅、跌宕多姿的散文外，更重要的是团结、奖引和培植了许多有名气的作家，如三苏、王安石、曾巩，使古文彻底击溃了“时文”，取得完全的胜利。这场运动在中国文学史上占有极其重要的地位。
第四段作者根据韩文没而复盛的事实，阐明“道”即使可能暂时泯没，但其生命力必将永存的道理。为说明这一点，作者举了孔子、孟子为了推行他们的学说游说列国却没有人接受，但后却把他们尊为师表、供人效法的事实，再结合“韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今。”的事实，深刻说明，道“非惟世俗好恶之使然”，而又“非特好恶之所上下”。
第五段作者说明自己发扬韩文的目的和从中受到的教益。作者学习发扬韩文，不是为了赶时髦，不是为了名誉，不是为了权势，而是认定韩文是作学问的正确目标。为了这个目标，他可以不顾世俗的好恶坚持不懈地向前迈进。“进不为喜，退不为惧”，而韩文的思想反过来又促使他勇往而不屈。
最后，作者又进一步说明了自己校补韩文的情况、原则和对韩文的钟爱之情。世传的韩文本子脱漏和错误较多，所以作者多方收集善本来加以订正，但原则是保持原样，不轻率增加，这表现出作者对先辈的尊重。作者写自己家中藏书万卷而唯《昌黎先生集》是旧本。然尤惜之，这又更突出了对韩文的钟爱之情。
这篇文章时而叙述，时而议论和抒情；但都以作者珍藏的一部旧本韩文为线索，将全文融为一个整体。全文语言朴实，没有丝毫掩饰做作的地方。尤为突出的是全文在叙述中自始至终都溶有浓厚的感情，如对“脱落颠倒无次序”的韩文的索要，对“浩然无涯”的韩文的敬叹和推广，校对韩文时的多方收集善本，增补韩文时的慎重，对旧本韩文的珍藏，字里行间都透露出作者对韩文的敬仰和珍爱之情。
注释
1.选自《晏子春秋》卷一。晏子，春秋时齐鲁人，齐景公时任宰相。
2.景公：齐景公，齐国国君。
3.雨：下。
4.霁(j ì)：雨后或雪后初晴。
5.被（Pī）：同“披”。
6.裘(qíu）：皮衣。
7.陛：宫殿的台阶。
8.有间：一会儿。
9.闻命：闻教，受教。这是尊敬对方，得其教诲。表示接受对方意见的敬辞。
10.睹：看见的
11.见：朝见
12.涂：道路
翻译
景公在位的时候，雪连下了好几天仍不放晴。景公披着狐皮大衣，坐在正堂前侧阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪了，怎么天气不冷。”晏子回答说：“天气真的不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱了却能想到别人的饥饿，自己穿暖了却能想到别人的寒冷，自己安适了却能想到别人的劳苦。现在君王您不曾想到别人了啊。”景公说：“说得好！我接受你的教导告诫了。”便命令人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能施行他认识到的德政。”
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