王绩：大唐诗人的起源者 生性嗜酒 一生仕途不畅，三次出仕 三次归隐
王绩是初唐诗人，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 ，注有“老”、“庄”。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。
在隋末唐初，山西的令狐家，哦，不对，是山西王家，是一个绝对不容忽视的存在。因为山西王家在当时出了三个非常厉害的人物。其中第一个名叫王通，他是一位大儒，据说曾立志要续写儒家的六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。第二个叫王绩，他是王通的亲弟弟，管王通叫三哥，他是一位诗人，在唐诗的发展过程中起过重要作用。
这两个人你都没听说过？那我再说一个人，你一定知道，他叫王勃。对，就是那个写“海内存知己，天涯若比邻”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃。王通、王绩、王勃，被《旧唐书》称为“王氏三株树”。今天我们不说王通，也不说王勃，单说王绩。
一般关于王绩的介绍，都说他是一位著名的诗人，这自然是不错的。前面说过，王绩在唐诗的发展过程中起过重要作用。这主要是因为他所生活的年代，正是宫廷诗大行其道的年代。宫廷诗的内容主要是宫廷生活及男女私情的，形式上则追求词藻靡丽。也就是说，宫廷诗的写作，从思想内容上来看主要是写吃吃喝喝哥哥妹妹什么的，无病呻吟多，真情实感少，从形式上来看则追求好词好句。所以宫廷诗看上去五光十色，非常好看，实际上却没有什么实质性的东西。
然后王绩一上来呢，所写的诗歌则主要以酒琴、山林田园为题材，来反映自己的生活思想及对现实的态度，诗歌的思想内容和风格与唐初的宫廷诗完全不同，形成了与宫廷诗对立的诗派。是不是非常厉害？所以连一向骄傲的刘禹锡，都忍不住夸他“以有道显于国初”“文章高逸，传乎人间”。
诗人身份而外，王绩的另外一个身份——酒鬼，就不大为人所知了。你没看错，就是酒鬼。王绩的诗中，提到喝酒的诗句可谓比比皆是。“恨不逢刘伶，与闭户轰饮”。我恨自己怎么就没有见到刘伶啊，否则就可以跟他关起门来喝大酒，一较高下了。
“此日长昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒”。这些日子我长饮不止，常常酒醉不醒，但这与内在的什么狗屁“性灵”追求是一点关系都没有的。真相是别人都喝醉了，我怎么好意思一个人处于清醒状态呢？“但令千日醉，何惜两三春”。只要能让自已醉上一千日，我又怎会为失去两三个春天而惋惜？
关于王绩的嗜酒，曾有这样一件轶事。说是贞观年间，王绩听说太乐署的府史焦革善于酿造美酒，于是他便要求去作焦革的副手——太乐署丞。在焦革那里任太乐署丞的几年里，王绩得以痛饮美酒。后来焦革因病去世，这令王绩伤感不已，他长叹道：“天乃不令我饱美酒！”并且因为没有了美酒可喝，王绩于是挂冠而去，弃官不做了。非但如此，王绩还写了两本关于酒的学术著作：《酒经》和《酒谱》。这样看来，王绩真可以算得上是一个超级酒鬼了。
王绩之所以喜欢喝酒，我们也许可以从他崇拜的几个偶像身上找到一些答案。王绩一生崇拜三个人：嵇康、阮籍、陶渊明。我们都知道，这三个人的一个共同点便是都喜欢喝酒，所以王绩喜欢喝酒也就不奇怪了。三个人中王绩最崇拜的是陶渊明。崇拜到什么地步呢？他甚至因为陶渊明写了一篇《五柳先生传》，便也模仿着写了一篇《五斗先生传》：
有五斗先生者，以酒德游于人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣，醒则复起饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来，其动也天，其静也地，故万物不能萦心焉。尝言曰：“天下大抵可见矣。生何足养，而嵇康著论；途何为穷，而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，不知所如。所以如果说王绩是陶渊明的超级脑残粉，一点也不过分。
其实呢，王绩的模仿陶渊明喝酒只是表象，他真正内心倾慕的是陶渊明的隐士做派。大家都知道，陶渊明是中国古代第一著名隐士，陶渊明差不多成了隐士的代言人。陶渊明当隐士，王绩便也当隐士。而且他还曾三仕三隐！但是，我要说的是，王绩的隐和陶渊明的隐，其实根本就不是一回事！
陶渊明归隐田园后曾痛惜自己“误落尘网中，一去二十年”，并且欣喜于“采菊东篱下，悠然见南山”，哪怕“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，也就是说即使住破房子，穿破衣服，经常穷得没饭吃也毫不在意。这种隐，是一种毅然决然的隐，完全出自内心，隐得丝毫不拖泥带水。
然而，与陶渊明相比，王绩的归隐则更像是一种行为艺术。因为他的仕也好，隐也好，目的都是为了当更大的官。他曾在《自撰墓志》中这样写道：“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十而无闻焉。于是退归，以酒德，游于乡里。”也就是说，他主要是因为“才高”而官位卑下，名不显于时才隐居的。所以王绩的隐，隐得心不甘，情不愿。这种感觉在他的《野望》中表现得最为明显。
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。——王绩《野望》这首诗是王绩隐居于家乡绛州龙门时写的。第一联“东皋薄暮望，徙倚欲何依”的意思是说，傍晚时分，我站在东皋之上，纵目远望，我徘徊不定，不知该归依何方。这里的“东皋”，是指王绩家乡附近的一处水边高地，王绩还把它拿来作自己的号。“欲何依”，化用了曹操《短歌行》中“绕树三匝，何枝可依”的诗句，有一种说不清道不明的寂寞与惆怅在里边。读这句诗，我们看到的是一个落落寡欢的诗人孤独的背影。
下面两联“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归”写诗人登高所见的景物：层层树林，树叶金黄，尽是一片秋天的色彩；重重山岭，浸染着落日的余晖。在这静谧的背景下，牧人驱赶着牛群返还家园，牛犊跟在母牛后面不时发出“哞哞”的叫声；马蹄哒哒，那是猎人骑着马带着丰厚的猎物回家了。好一幅温馨的田园牧歌图！
可是，王绩并没有从这田园牧歌中得到慰藉，他在最后一联“相顾无相识，长歌怀采薇”中说的是，虽然久居乡里，自己和这些牧人和猎人并不相识，所以只好追怀古代的隐士，幻想着和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。
《野望》这首诗算是把王绩心里的秘密完全暴露了出来——想让我彻底归隐，“臣妾做不到啊”！王绩终究不能像陶渊明那样放下身段，所以他终生处于一种身在田园，心却在魏阙的状态，他始终无法处理好自己的欲望和性格与时代之间的关系。
王绩一生的仕途不畅，三仕三隐。他做官三次，又退隐三次，没有持续在官场发展。
第一次归隐众说纷纭
有学者指出，王绩第一次归隐，是因为好酒耽误正事儿；也有人认为，离职是受道家养生的影响，惜命，家族富有，不需靠俸禄，故其不愿在战乱中冒险。还有人指出，王绩离职不是为了归隐，他为的是匡扶隋朝——他看到时局混乱，便去寻找强大的势力，欲为国效力，可能去投靠了窦建德。
第二次归隐为“玄武门之变”
窦建德兵败被李世民俘获后，王绩在王通的弟子薛收的推荐下出仕唐朝，担任了一个小官。他对新职位缺乏兴趣，声称留在职位上是为因为贪恋美酒——唐代的官员每天能领到好酒三升。他的上司听说后，特批给他每天一斗酒，所以王绩又被称为“斗酒学士”。但他后来还是辞职了，原因可能是看不惯李世民的玄武门之变。李世民的这种行为不符合儒家精神，王绩受的传统教育不能接受。
不久后，王绩第三次出仕，又出来做官。但也很快辞职。这次可能是受到他哥哥的牵连。他哥哥王凝也在朝中为官，得罪了太宗的重臣而被贬，因此王绩也跟着受影响。第三次辞官后，王绩便完全归隐，住在山里、以农耕为生。王绩喜欢陶渊明，但他家境比较富裕，所以他没有像陶渊明那样躬耕田园，而是借山而居，有仆人耕田、酿酒，他则读书、抚琴，过着飘逸的隐士生活。
王绩有超高的酒量，“饮酒至数斗不醉”，将刘伶、阮籍引为知音，“恨不逢刘伶, 与闭户轰饮”，并以酒为题撰写了大量的诗文，如《醉乡记》、《五斗先生传》等。《全唐诗》收录的王绩作品中，写酒的诗达一半以上。在高歌猛进的太宗时代，王绩的魏晋风度不合时宜。他清幽野旷的诗风也与彼时流行的宫廷诗格格不入。
但他的诗歌受到后世较高的评价，明代的杨慎评价他说，“王无功，隋人，入唐，隐节既高，诗律又盛，盖王杨卢骆之滥觞，陈杜沈宋之先鞭也，而人罕知之。”认为他的诗歌对初唐四杰和陈子昂、杜审言、沈佺期、宋之问的诗歌创作都有影响。
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