对孔融名篇《与曹操论盛孝章书》的全面解读
【作者小传】孔融（153—208），字文举，汉末鲁国（今山东省曲阜县）人。历任北海相、将作大匠、少府、太中大夫等职。为人秉性刚直，先后触犯何进、董卓等权臣，受到他们的排挤。后因屡次讥讽曹操，被杀害。他好学博览，是汉末有名文士，为“建安七子”之一。其散文议论尖锐，富有气势，表现出鲜明个性。曹丕在《典论·论文》中说他的文章“体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜词”。有《孔少府集》。
【文章原文】
岁月不居［2］，时节如流［3］，五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二［4］，海内知识零落殆尽［5］。惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没［6］，单孑独立［7］，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得永年矣［8］！
《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之［9］。”今孝章实丈夫之雄也。天下谈士依以扬声［10］，而身不免于幽絷［11］，命不期于旦夕［12］。是吾祖不当复论损益之友［13］，而朱穆所以绝交也［14］。公诚能驰一介之使，加咫尺之书［15］，则孝章可致，友道可弘矣［16］。
今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之人所共称叹［17］。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也［18］。惟公匡复汉室，宗社将绝［19］，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也［20］，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗［21］，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心［22］，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往［23］。向使郭隗倒悬而王不解［24］，临溺而王不拯［25］，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣［26］。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也［27］。因表不悉［28］。
【题解】这是汉献帝建安九年（204），孔融任少府时向曹操推荐盛孝章的一封信。盛孝章名宪，会稽人，也是汉末名士。曾任吴郡太守，因病辞官家居。孙策平吴后，对当时名士深为忌恨，孝章因此曾外出避祸。策死后，孙权继续对其进行迫害。孔融与孝章友善，知道他处境危急，所以特地写了这封信，向当时任司空兼车骑将军的曹操救援。曹操接信后，即征孝章为都尉，征命未至，孝章已为孙权所害。文章叙述了孝章所处的艰难处境，并引用历史上重用贤才的故事，从交友之道和得贤之重要来打动对方，辞意恳切，具有一定的感染力量。
【原文注释】
［ 1 ］此文见于《昭明文选》。盛孝章名宪，三国吴会稽（今浙江绍兴）人，汉末为吴郡太守。为人器量高雅宏伟，而又爱重士人。孙策平吴会后，因为妒忌盛孝章的名望，把他囚禁起来。孔融和盛孝章交谊深厚，写了这封论盛孝章的信给曹操，希望曹操驰书于吴，以救盛孝章。但是曹操的信还没有寄出，盛孝章已为孙权所杀。这封信写得恳切流畅，有豪迈之气。
［ 2 ］不居：不停留。
［ 3 ］时节：时光。
［ 4 ］公为始满：言曹操的年龄始满五十岁。过二：谓己五十二岁。
［ 5 ］知识：相识的人；朋友。零落：喻死亡。
［ 6 ］妻孥（nú）：妻子和儿女。湮没：死亡。
［ 7 ］单孑（jié）：孤单。
［ 8 ］永年：长寿。
［ 9 ］春秋四句：《春秋公羊传》僖公元年：“邢已亡矣。孰亡之？盖狄灭之。曷为不言狄灭之？为桓公讳也。曷为为桓公讳？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”《公羊传》的意思是《春秋》没有把桓公不救邢，致使邢灭亡的事记录进去是有意为桓公隐讳。这里是以曹操比齐桓公，暗示他拯救盛孝章是义不容辞的事情。
［ 10 ］依以扬声：依靠盛孝章来传播自己的名声。
［ 11 ］幽絷（zhí）：囚禁。
［ 12 ］不期：不能预料。
［ 13 ］吾祖：指孔子，孔融是孔子的后裔。孔子曾说：“益者三友，损者三友。”（《论语？季氏》）
［ 14 ］朱穆：字叔公，东汉后期人。他曾著《绝交论》以讥交友之道。
［ 15 ］一介：一个。咫尺之书：简短的书信。古时长八寸为咫。
［ 16 ］弘：光大。
［ 17 ］九牧：九州。
［ 18 ］燕君三句：燕君，指燕昭王。《战国策？燕策》载，昭王欲招贤，郭隗对他说：“臣闻古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月，得千里马。马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎！天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎！”绝足，指千里马。
［ 19 ］宗社：宗庙社稷。指国家政权。
［ 20 ］珠玉句：《韩诗外传》：“盖胥谓晋平公曰：‘珠出于海，玉出于山，无足而至者，好之也；士有足而不至者，君不好也。’”胫，小腿。
［ 21 ］筑台：昭王听了郭隗的话，为隗筑宫而师事之。又相传昭王于易水东南筑黄金台，置千金于台，延聘天下贤士。
［ 22 ］发明主之至心：能将英明的君主招揽贤才的心情发扬到极致。
［ 23 ］乐毅：本为魏人，仕燕昭王，拜为上将军。为燕伐齐，下七十余城，封昌国君。昭王死后，子惠王中齐人反间计，使骑劫代之，乐毅乃逃到赵国。剧辛：战国时人，有贤才，与乐毅等同时仕燕，参与谋划破齐之计。邹衍：齐人，阴阳家，主张大九州之说，燕昭王师事之。
［ 24 ］向：先前。使：假使。倒悬：把人倒起来，喻困苦危急。
［ 25 ］临溺：快要淹死。拯：拯救。
［ 26 ］北首：犹北向。
［ 27 ］崇笃：崇尚笃信。斯义：招贤纳士之义。
［ 28 ］悉：尽。
【原文翻译】
光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
《春秋公羊传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那末孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那末其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
【古今点评】
1。孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文矣。（《太平御览》卷五八五文部“叙文”引李充语）
2。孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗，其论盛孝章、郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。（苏东坡《东坡全集●乐全先生文集叙》）
3。当时孔文举为先达，其于文特高雄。（王世贞《艺苑巵言》卷三）
4。今读其书表，如鲍子（鲍叔牙，进管仲于桓公）复生，禽息（禽息知百里奚之贤，荐之于穆公）不没，彼之大度，岂止六国四公子乎？……东汉词章拘密，独少府诗文，豪气直上，孟子所谓浩然，非邪？琴堂衣冠，客满酒盈，予尚能想见之。（张溥《汉魏六朝百三家集●孔少府集题辞》）
5。要对乞书救难入解，不得但以荐贤公共语溷看。一副爱士爱交热肠，笔墨外神韵拂拂，北海旷代逸才也。（浦起龙《古文眉诠》卷四十）
6。孔北海文，虽体属骈骊，然卓荦遒亮，令人想见其为人。（刘熙载《艺概●文概》）
【原文简析】
《与曹操论盛孝章书》本是举荐书信，却从感慨始。开文明题，感慨时光流逝，“岁月不居”。叹人生苦短是魏晋时期哲学思想和文学界一大主流。由此及人，先说曹操，后议自己，转眼间都到了五十朝上的年纪了，大有英雄迟暮之感，地远天迥之意。并由此感慨天下贤才，海内知识殆尽，把一种巨大的愁绪展现在人们的面前。在这种背景下推出盛孝章，特立标格，抢人眼眶。寥寥数语，紧紧抓住曹操心理。接着，作者从人生感叹到天下形势，再论及当今贤才，如剥茧抽丝，丝丝相扣，用意十分明显。顺而论之，这特立尚存不可多得的贤才盛孝章正处于孙氏政权的威胁之下，陷入孤危愁苦的困难境地，若不及早营救，“此子不得复永年矣！”形势之急，势之所危，如残鱼游釜，刻不容缓，急切忧虑之情跃然纸上。
第二段承接钱文声势，进一步推波助澜，造成箭在弦上不得不发之势。以齐桓公不能救邢亡的故事阐述身为霸主，有雄才大略者必有过人胆识和远见，能为天下招贤纳士，不惜一切代价，由此论及营救盛孝章不过咫尺之书，举手之劳，不仅可以解除盛孝章的苦难，还可以弘扬重才之道，可传为千古佳话，以厉害关系打动曹操之心。
文章后半部分作者历数“燕君使骏马之骨”等一系列掌故，类比排偶，左右援引，反复赞叹歌颂历史上重用贤才、招纳良俊的佳话，顺理成章的点出营救盛孝章不但是招一个贤才，而是赢得天下之心的主题。
这篇书信立意甚高，讲理透彻，采用汉赋排比手法，大气磅礴，舒卷捭阖，高屋建瓴，醒人耳目，实为千古妙文。
资料来源：《汉魏六朝百三名家集·孔少府集》；《六臣注文选》；《中国古代文学作品选》。
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