三国时期对人才标准的探索
公元一世纪中叶，基督教产生于地中海沿岸的巴勒斯坦，135年从犹太教中分裂出来成为独立的宗教。392年，基督教成为罗马帝国的国教，并逐渐成为中世纪欧洲封建社会的主要精神支柱。西方基督教诞生的时代，正是心理学发展到新柏拉图世代，与此同时，东方的中国，在心理学的发展上面，正在进行着人的探究，以三国时期的刘劭为代表。
三国时期是社会思潮的转变时期，由于儒家思想的衰落，出现了儒、道、名、法竞起与合流的趋势。三足鼎立，曹操因赏识人才而闻名，更促进了名家和法家思想的流行，使得人们对人才的关注也达到了一定的高度，从最初对具体人物的评论，发展到人物才性高下标准问题的讨论。这个时期，正是古代中国对于人才标准的深入探索时期。
刘劭，字孔才，广平邯郸（今河北邯郸）人，三国时期著名政治家和思想家。刘劭对于古代的法律制度非常熟悉，魏明帝时和陈群制定《新律》18篇，又著《律略论》；景帝初年，奉命著《都官考课》72条，另外尚有《法论》、《乐论》等著作。《人物志》反映了这一时期的思想特点，对评论人物才性的原则和标准进行了比较广泛深入的讨论，为当时哲学思想的发展提出了新的课题。
刘劭从3个角度将“人”做了区分。根据才性高下，把人物分成五等：圣人、德行、偏材、依似、间杂；根据智勇的关系，将人分为英才型、雄才型和英雄兼备型；根据阴阳五行生成说，类推出人的五种性格：即勇敢、弘毅、通微、处理、贞固，这五种性格，同金、木、水、火、土相对应。同时，《人物志》就品鉴和选拔人才问题提出了一些基本看法：
他认为：“对人的认识不仅应听其言，而且应观其行，说“必待居止然后识之”。一、德才兼顾的中和思想；二、不拘一格、扬长避短的用人思想；三、人之才智出于情理的思想；四、致太平必赖圣人，创大业则尚英雄的思想。刘劭在继承先秦、两汉以来儒家思想的基础上，博采道、法、名、阴阳五行诸家思想的合理成份，并不断加以完善和创新，形成了颇具时代特色的人才思想体系。
笔者认为，刘劭在“人”的划分问题上，以才学为标准而不是采用阶级财富为标准，正表达了当时社会的先进文化。刘劭研究人的心理现象，是为了找到这些心理现象产生和发展的规律，并在此基础上建立自己的伦理道德和修养学说以实现人才的政治目标。《人物志》将人才学、心理学、伦理学和政治学融于一体的科学论著，它奠定了中国人才学的基本理论框架，也是古代人格心理学的代表作。
一、德才兼顾的中和思想；二、不拘一格、扬长避短的用人思想；三、人之才智出于情理的思想；四、致太平必赖圣人，创大业则尚英雄的思想。学习了！
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