“因果报应，转世轮回”对丧葬文化的影响
佛教是在东汉末年传入中国的，但却兴盛于魏晋南北朝时期，这其中与佛教“因果报应、转世轮回”的观念不无关系。东晋南北朝时期是一个战乱不已、血肉横流的时代，不仅各阶层普遍有一种“人命若朝霜”，“人生若尘露”的忧生之感，强烈的生命优惠催动着人们四处寻找安身立命之处。佛教的东来，为人们开启了精神解脱的新天地。在丧葬文化方面，佛教宣扬的“轮回转世”观念强烈冲击了中国传统灵魂观念。“轮回”说以为，人死是必然的，但神魂不灭，而来生的形象与命运则是由“善恶报应”的原则支配，“此生行善，来生受报”，“此生作恶，来生必受殃”。这种“轮回转世”的人生观对相信祖先灵魂永存阴间，能祸福子孙的传统汉文化产生了重大的冲击，使建立在“灵魂不灭”和“孝道至上”的传统儒家丧葬礼仪遭到了严重的破坏，从而改变了人们的丧葬观念和丧葬方式。佛教传入后，向中国人灌输了六道轮回、因果报应等观念。这样，中国人的来世观念发生了很大的变化。在丧葬中，诵佛念经、祈祷、设坛作斋、超度亡灵等迷信逐渐兴起，使佛教进一步世俗化、中国化，烧纸钱超度等宗教活动几乎普及到每个家庭。在丧葬上，最为直接的表现即是佛教僧侣在接参与丧葬活动。上至皇帝，下至百姓，在丧葬之时，都请佛教僧侣诵经设坛，为死者超度亡魂。一直到现在，佛教的神魂不灭的观念仍影响着大多数的中国人，人们之所以举办祭祀活动，之所以去扫墓，之所以纪念中元节，多多少少都有着”因果报应、转世轮回”的观点。文章来源于讲历史：（转载请注明）
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