维吾尔族习俗 维吾尔族的风俗
维吾尔族是勤劳、耐吃苦，性格直率而又温和，尊老、爱幼，待人讲礼貌的民族。在新疆，维吾尔族人在路上遇到（本民族）陌生人，尤其是长辈习惯把右手放在胸部，然后身体往前倾斜，说一句问候语“萨拉姆”！如果是熟人或朋友，更是热情地连连问好。“萨拉姆”包含了“您好”、“身体好吗”、“向您问安”之意，表达了尊敬别人的心情。长者见到小孩时，小孩要先称呼老人，老人要吻小孩的脸蛋和额头。但小孩和青年人不能直接叫长辈的名字，需要相应的buwa“部娃”（“祖父”之意）、taga“他胳”（“爷爷”之意）、muma“木妈”（“奶奶”之意）、ata“阿塔”（“爸”之意）、apa“阿帕”（“母亲”之意）、ana“阿娜”（“母亲”之意）、aka“阿卡”（“大哥”之意）、hada“哈德”（“大姐”之意）、asa“阿恰”（“姐姐”之意）等礼貌语言来称呼。无论在城市或农村，到处都可以看到维吾尔族人民谦虚、恭敬、亲切相待的动人情景。请求他人做事、帮忙的时候、经常用询问、客气的礼貌语言。无论家内和家外，任何公共场所，尤其对待长辈显得特别毕恭毕敬。在长者面前，任何失礼的举动都是绝对禁止的，出门、走路让长者先行，谈话让长者先说，坐下让长者先坐，而且坐在上座，喝茶吃饭，长者先人席，都要先敬老人；在节日孩子先拜访父母、晚辈先拜访长辈，每次丰收首先向长辈送礼，如今年的瓜熟了头一个先送长辈尝尝，果子熟了也先送老人吃，新面粉做出的饭也先让老人吃。有些人如果自己家没有长辈或者就是有，也常常把年纪最大的老人当作自己家的长辈看待。青年人不能直接叫长辈的名字。当着老人的面不得吸烟、唱酒，不能放肆谈笑。家里来客尤其是老人特别要热情招待。现在很多地方仍然保待着这种传统的礼节习俗。维吾尔族为婴儿取名不但很认真，而且有一定的仪式。一般在孩子出生之前和出生之后的7天之内，首先请家族中年龄最大的老人给孩子选名，如果他（她）允许，其他长辈或孩子的父母自己挑选也可以。经老前辈的同意，孩子的名称定下来之后约定时间，进行正式起名仪式。仪式中请来宗教人士，首先进行宗教仪式，如依麻木念《古兰经》，然后宣告孩子的名字，最后请参加仪式的人做客。维吾尔族青年的婚礼是其一生中最重要的一件喜事，因此他们特别重视，而且婚礼仪式也很隆重。婚礼一般经过三个重要程序，第一，青年人主要通过媒人介绍相互认识，慢侵培养感情（现在也常见）或男女直接认识并相爱；第二，举行定婚仪式；第三，举行婚礼仪式。这三个程序都经过很多亲戚朋友和其他人很长时间的努力和周密安排才能成功地完成。在这样一件大喜事中，长辈的位置非常重要。从媒人、定婚、举行婚礼，除了自己家的长辈发挥权威性的作用外，还邀请在当地的老前辈们来参加婚礼的全部过程。请不请家族以外的长辈，常常决定着婚礼的成功与失败，因此老人所发挥的作用相当重要。维吾尔族的葬礼是既隆重而又严肃，是按伊斯兰教的仪式进行的。维吾尔族的葬礼中有两点别有特色。第一，维吾尔族家庭中对老人的去世、讲究比较多。老人去世后，尽可能邀请死者的所有亲戚、朋友、熟人来吊唁并见他（她）最后一面。在埋葬之前公开宣告死者是否对他人有过各种欠债，如果有，家人尽力归还，一时还不起，订协定，缓期归还。家属还向公众恳求饶恕死者在世时的一切过错，使得他（她）平平安安地、干干净净地回到安拉的怀抱，即天堂．第二，在办理丧葬过程中有老人参与才能办好，没有老前辈就不行。送葬也有复杂的程序。如家里有人去世后，对遗体按伊斯兰教的仪式进行一番处理，然后赶快向亲朋、公众报丧；报丧时一般远处的写bagaq“巴胳克”来唁告，近处的用口信通知。如在半夜去世，就得半夜去报丧。遗体一般在家里停放一天左右，如果是孩子，停放的时间就缩短。在遗体停放期间还要抓紧时间联系坟墓、挖坟墓。在这期间还对遗体进行洗净、念《古兰经》等一系列宗教仪式、洗净遗体时，阿在净身的门前替死者祈祷赎罪（小孩不进行赎罪仪式）。赎罪时向穷人和其他人施舍，随即将遗体从屋内移出，放到tawut“塔吾提”（灵架）上，并盖上干净的布单，由亲近的男亲戚和同行亲友护送到清真寺，在护送时不能停放。在搬运“塔吾提”（灵架）过程中由死者的孙子和其他较近的男亲戚的好友抬着走，走步非常缓慢；死者的男直系亲属围绕塔吾提（灵架），边走边念《古兰经》、赞美死者在世的公德。女同志不能跟随。然后进行mcyitnamizi“美遗体那麻孜”，其次将遗体护送到坟墓上，最后是把尸体安放在坟墓内的洞里。很多家庭在死者埋葬的那一天要在坟墓上或在家内昼夜念《古兰经》。葬礼结束后，要在人死的第三天，第七天，第二十天，第四十天和周年举行nazir“乃孜尔（为死者布施）”，对死者表示缅怀和哀悼。“乃孜尔”的时间可以适当提前，但不可推迟。以上所有葬礼过程都得听从长者的安排，晚辈不得私自干涉。由此我们可以清楚地看出长辈和晚辈的关系，长辈在维吾尔族社会中的地位以及他们所发挥的作用。从以上维吾尔族的社会环境、传统文化、风俗习惯中可以看出，在维吾尔族生活中的一言一行都必须遵循“老人优先”（oldestfirst）的社会习俗。古尔邦节、肉孜节和诺肉孜节是带有伊斯兰教色彩的维吾尔族的传统节日。每年一开始，每个家庭都有计划的准备欢度节日。除了举行一系列宗教仪式之外，还去坟墓缅怀已故的亲朋，互相拜访，给小孩发节日礼物。此外，在节日期间能维持一般生活的家庭还给穷人和其他人施舍，是这些节日的最重要组成部分，也是带有民族特色的部分。每逢节日，晚辈先拜访长辈，其后长辈看望晚辈；如晚辈能在自己家中接待特别年老的长辈，那对年青夫妇来说是最大的幸福。每当节日，父亲从cami“加密”做完节日“那麻孜”一回来，就向自己的孩子发送礼物（有必要时也可以提前发送），有时母亲也给；小孩去拜访长辈、父母之友时，小孩先称呼他们，拜年，然后长辈都先给小孩发一定礼物，并吻他（她）的脸蛋和额头，表示对小孩的爱和祝福。父母每天上下班回来，去远处旅行之前和回来都得去拥抱和亲吻孩子，表示对他（她）的一片爱心。维吾尔族父母每天抽出一定时间与孩子一起欢乐，如给孩子念故事、帮助和检查作业、玩家庭游戏，说笑话等。孩子们出门尽量由父母去接送，只要有能力，就趁一切机会关心孩子，爱护孩子，培养孩子与父母之间或家庭之间的感情。在调查中我们发现，维吾尔族绝大部分家长教育孩子时所采取的态度是正面教育。根据孩子的兴趣和能力及时进行暗示引导。就像和田县的农民所说的那样“qazanninqaynisigabaq，balininoyninsiga（aq）”英语的直译是：“lookathowthepotboiling，enjoyhowthechildrenplaying”，意译是：“observeandgrasptherealnatureoftheworldaroundandgiveacorrectguidancetothedevelopmentforthechildren”。这也是现代世界上可行的、科学的教育孩子的方式之一。
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