面具戴太久，就会长到脸上
脸色掩映着内心，而面具则是脸部的伪装。通常情况下，人们见到的面孔，与其内心所想相距甚远，甚至截然相反。面具随角色，戏剧中红脸的关公，白脸的曹操，黑脸的包公，蓝脸的窦尔墩，脸谱化是程式化的一环。
现实中，面具也随角色。表面坚强的人，暗地里也堕过泪，表面豁达的人，私下里也发牢骚。古龙讲过：“江湖上，名字可以起错，但绰号决不能起错。”绰号是角色的谑谈，亦角色也。
上层所戴面具，多于下层，辜鸿铭说：“中国的群氓底层比其文人知识分子阶层要诚实正直善良，本质更纯良少受污浊。”上层则不然，随园主人有“人无风趣官必贵”句，古来官人便有一副冷漠的故作神情，绷着个脸，皱着个眉，以别于百姓，所谓官架子也。
苏联国家安全部门头子亚戈达，于1938年被斯大林下令枪决，临死前说：“掌握着一切权力的人都像在舞台上一样在做戏，他们戴着假面具，干着隐秘的勾当，到处都在演戏！为人民服务是演戏！这种恬不知耻的或者血淋淋的表演，在过去是拿老百姓寻开心！而今天这就是我们的生活。”
在此机制下，每个人多少具备了在谎言中生存、在面具下表演的能力。作为表象世界的一侧面，面具欺骗着良心，欺骗着公众，也欺骗着历史本身。
凡习惯，皆有自我强迫的成分。鲁迅说：“面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。”
徐梦莘《三朝北盟会编》载：“（岳）飞初对吏，立身不正而撒手，旁有卒执杖子，击杖子作声而叱曰：叉手正立。飞竦然声喏而叉手矣，既而曰：吾尝统十万军，今日乃知其狱吏之贵也。”
岳飞乃统军十万的大将军，被害入狱，架子不倒，狱吏可不管那一套，杀威棒挥舞，进了这道门，面具便须摘下，角色便须转换。
据罗点点《点点记忆》载：“（陆定一）的夫人严慰冰1966年4月28日上午在风景如画的中南海增福堂被诱捕到一个秘密拘留所，几个人一拥而上，七手八脚，几下子就把严慰冰从头到脚。剥得几乎暴露无遗了，仅剩下三角裤衩、汗背心。……那个汉子又喝道：‘你还摆什么臭架子？现在就要打掉你的臭架子！’”失去了权力，就失去了一切，包括“臭架子”。
林彪的罪行之一，便是“阳奉阴违，口是心非”。公开场合，其拥护毛的一切决策，“大事不干扰，小事不麻烦”，“毛主席划圈我划圈”，其《毛主席语录》再版前言云：“毛泽东同志是当代最伟大的马克思列宁主义者。毛泽东同志天才地、创造性地、全面地继承、捍卫和发展了马克思列宁主义，把马克思列宁主义提高到一个崭新的阶段。”
背地里则不然，据高华《“林彪事件”的再考察》云：“在中共所有领导人中，林彪私下对毛的批评是最尖锐的，而且直指毛的个人品质。林彪批评毛‘搞权术’，‘言行相反’（言论前后相左，如内矛），指毛《关于正确处理人民内部矛盾》一文讲话稿和发表稿的区别，‘别人搞好的东西压住，事后归己’。他先为你捏造一个‘你的’意见，然后他来驳你的意见。并无，而捏造——老东的惯用手法，今后当注意他这一着。”
“他自我崇拜，自我迷信，崇拜自己，功为己，过为人”。他对叶群说：“为省脑力勿读一号（一号指毛）和斯（大林）”，还批评毛搞的大跃进是“凭幻想胡来”，称毛是“拗相公”，“不关心国民生计”，只关心自己的“名、位、权力”，林彪并且指责毛对赫鲁晓夫“骂绝了（穿睡衣臭骂）”，“对（王）明斗绝了”，但是所有这些言论只限于在家里和老婆表达。
提笔四顾，四个伟大，开口一言，言不由衷，但在家中在老婆面前，林彪是摘下面具的本色模样。
席慕容说：“在一回首间，才忽然发现，原来，我一生的种种努力，不过只为了周遭的人对我满意而已。为了博得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现，我只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。”
模式决定着扮演的角色，波伏娃《第二性》甚至认为，是男人让女人沦为他者：“女人不是天生的，而是后天形成的。”面具也桎梏，博取他人称许与微笑的同时，最终束缚的是己之心灵。
文/介子平
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