【侃历史】第20章 大禹协助儿子夏启破坏禅让制
涂山之会本是一次诸侯大会，却成了后世君臣们上早朝的雏形，只是将这种原本很久才举行一次的活动常态化了。这次会议可以说是夏王朝建立的标志性事件，当时会议上就正式通过了其国号为“夏”，并制定了其他许多政策——具有国家属性的政策。
为了体现天子至高无上的权利，大禹还决定在涂山大会后用朝廷多年来积攒的黄铜铸造九个大鼎。那个时候铜是最贵重的物品，用最贵重的铜来铸的鼎自然也是最尊贵的，借此表现出天子的尊贵。现在我们一般都叫青铜器，其实就没有生来为青色的铜，由于岁月沉积受潮产生了铜绿而已。这个九个大鼎必须体现出当时的工艺水平，于是请来最好的工匠在鼎上铸了名山大川、奇珍异兽等。现在九鼎早已失传。
为什么要九个呢，难道是大禹的幸运数字？当然不是！因为当时大禹还把全国划为九个州，分别是豫州、冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州。其中豫州是中央所在地，所以代表豫州的鼎比其他鼎的个头都要大，要表现出中央的领导地位。后来九鼎几乎成了至高无上王权的象征，一直影响着夏、商、周三代，直到后来遗失。这样看来九鼎倒有些玉玺的感觉。不过，因为九鼎只是传说中东西，所以史学家们对大禹划分九州的说法充满怀疑。
千百年来很多人多以为夏启破坏了禅让制，对其无不鄙视。然而这事还真不能完全怪夏启，应该说这一切都是他老子大禹主导的，主要责任在大禹。
大禹在老年时也装模作样要搞禅让制，禅让给谁呢——皋陶（gāo yáo）。如果看过前面第16章的人一定还记得舜把中央分为九个部门，其中主管司法部门的人就是皋陶，官职叫“大理”，人们称为大理官皋陶，说他是中国司法界的鼻祖。
大禹禅让给皋陶不免显得假惺惺，因为皋陶比大禹年纪还大。大禹自己都是行将就木了，还传位给一个更老的人，岂不笑话么，太假了！但是大禹这么做毕竟还是一步好棋。当时皋陶在朝中威望很高，舜帝时就位高权重了，也算是前朝老人。大禹表示要传位给皋陶自然就得到了皋陶拥趸们的支持，在这个节骨眼上大禹的支持者越多，夏启继位就会越顺利。结果不久皋陶便不明不白地死了，不知是不是得知自己成了继承人而太激动了，一口气上不来就魂归去兮。
皋陶这个人应该是很有能力的，《尚书·皋陶谟》就记载了大禹向皋陶问政的事，皋陶说的那些话简直有圣人风采，咋一看还以为是孔子说的。（《尚书》中的“谟”一般是臣子与君王的谈话，叫“谟”，比如《大禹谟》就是当时作为臣子的大禹与舜的谈话。）
皋陶死后大禹又假惺惺选定伯益为继承人。这个伯益从大禹治水时就一直跟着他，是大禹身边的忠实小喽啰，但就是在朝中威望不够，能对他高看一眼的人并不多。这却正是大禹所想要的，真要是威望高的岂不对他儿子夏启造成了威胁？这之后大禹开始有意培养自己的儿子，让他担任重要职务，处理重大事务。到后人满朝文武大概也看出了大禹的心思，于是都跟着夏启的屁股转，完全不鸟伯益这个正根的继承人。可以看出大禹早为他儿子破坏禅让制在铺路了。
又过了十年，大禹在东巡的途中死在了会稽山，于是直接就葬哪里了，不知是他的要求还是人们懒得搬运尸体。会稽山起初不叫会稽山，因为大禹是在巡察考核全国的过程中死去，会稽有考核之意，所以为了纪念他而叫会稽山。表明直到死的一刻他还在忙于国家政事，考核各个地方的业绩。
大禹一死夏启便风风火火抓了伯益杀掉。《竹书纪年》说“益干启位，启杀之”，“干”有冒犯、冲犯的意思，也就是说伯益威胁到了夏启的王位，而将他杀了。《汲冢书》也说“益为启所诛”（《汲冢书》为西晋武帝时在汲郡(今河南汲县)的一座战国古墓中出土的一批竹简古书，与《竹书纪年》倒是有相同命运）。王夫之的《楚辞通释》说“启反起杀益以承禹祀”。
其中最能够一针见血的莫过于《战国策》“是禹名传天下于益，其实令启自取之”。这句话简直是令人拍手称绝，《战国策》作者细致入微的洞察力真使人佩服啊。
当然，从历史发展的角度看，没了禅让制也不一定是坏事，如果那个让人疑云重重的禅让制一直都在的话，有可能就没有夏朝了，没有商朝了……历史还怎么发展呢？
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