史马话西游|菩提树下释迦悟大道花果山上佛祖识灵
历史千变万化，名著机锋内含，浊酒清谈话万卷，偷来半日闲。
古今风起云涌，妙笔堪叹名家，邯郸学步来效颦，信笔乱涂鸦。
——调寄《西江月》
公元前530年，天竺迦毗罗卫国城郊，一棵菩提树下，一个人影在那里已经默默地静坐了七天七夜，气色安详，纹丝不动，宛如一尊雕像。忽然，他睁开了双眼，长笑而起，困扰他多年的烦恼事已经全部解开，他要凭此超度世人。
这个人就是迦毗罗卫国的太子悉达多·乔达摩。不，从这一刻起，他已经不再是一国储君，他的名字也不再叫悉达多·乔达摩，他现在和将来的身份是以超度一切生命为使命的佛，他的新名字叫做释迦摩尼，人称如来佛祖。
佛祖参悟生死大道，迦毗罗卫国人多所崇拜追随，每日听佛祖讲经，随佛祖修行。佛祖名声日隆，追随者早已不囿于迦毗罗卫，邻邦诸国的民众听闻佛祖法力，也多有归附，佛祖遂创佛教，广收弟子门徒，度人无数。
时光荏苒，佛祖法力日高，门人日众，已为天竺民众顶礼膜拜，奉为神人。然而佛祖并未自得于功德圆满，他深知释家佛光所普照者，仅西牛贺洲而已。
这西牛贺洲与东方东胜神州、南方南赡部洲、北方北俱芦洲环须弥山而浮于苦海之上，是所谓小世界。三千小世界构成中世界，三千中世界乃为大世界，三千大世界方为宇宙。佛祖既已普度众生为使命，怎肯固步自封于西牛贺洲一隅？他的眼光早已飘向了那文化繁盛，人民众多的南赡部洲。
南赡部洲历史久远，文化发达，其人自认为位于世界之中，遂自称中国。佛祖初得道时，中国正处在所谓的春秋时期，列国纷争，人民困苦。后来佛祖修得法力，欲往中国传经，却不料那中国民众自有天神、道教信仰供奉，对这闻所未闻的佛教毫无半点兴趣。
佛祖无奈，只得退以待时。不过，此行仍是收获不小，佛祖登临天庭交结仙友，为天界玉皇大帝所重，尊为“西天佛老”，受邀参加庆贺王母生辰的天庭盛宴蟠桃大会。
在蟠桃会上，佛祖既羡慕天庭声势之隆，更惊叹蟠桃长生之效，方才知道，中国仙家之所以昌盛，多赖蟠桃之功。若无长生，任他大罗金仙，也难逃那五百年一劫的三灾之难，虽有轮回再生，却不免法力全失。无怪乎这玉皇大帝能历经一千七百五十劫，修持亿万年而不死，原来是沾了老婆的光，得了西王母源源不绝的蟠桃来续命。佛祖继而想到，天界诸神之所以对玉帝俯首称臣，大概也是为了这续命长生的蟠桃。
“真是好东西啊！”佛祖暗想道，“幸好有此一行，否则我这条性命还不知什么时候就涅槃了，再要从来世修行起来，天知道要多少年才能有今日的功德。”
庆幸之余，佛祖突然愤愤不平起来：“这天庭仙家自有蟠桃吃，听闻道家地仙也有那增寿万年的人参果，却是我佛家最苦，只有我那二弟子金蝉，初世乃是一味灵药，食之亦可长生，可惜他今日已是得道之身，且比不得那蟠桃、人参果，仗着仙根且吃且长，虽则日久，却可无穷。”
不一时蟠桃会散，众神仙酒足饭饱，谢过玉帝王母款待，纷纷告辞而去。佛祖出得天庭，因南赡部洲传法不甚顺利，不免心中烦闷，且不回西天灵山，信步北上到了北俱芦洲。
却见这北俱芦洲乃是冰天雪地之洲，千里冰封，万里雪飘，生灵稀少，存活且是不易。虽是弱肉强食，强悍捕食弱小为生，然而却是生存所需，不得不然。佛祖叹息不已，遂起身东行，要到那日出之地东胜神洲观瞻一下。
【作者简介】 史马广彧，加拿大bc省中文协会会员，温哥华大华笔会会员，温哥华至善中文学校教师；微信自媒体“国学微讲堂”公众平台主讲人；著有《史马老师讲国学》系列丛书，获著名作家二月河先生作序。
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